80后的乡村童年回忆 童年故乡的追忆和探究

童 年 故 乡

——追忆和探究

张正旭

在澄城县东北方向十里远的地方，有一个自然村，名为柏社村。柏社村分东西两村，西北东南走向，偏西为西村，偏东为东村。西村以城堡为中心，东村以文庙为中心，这好似八卦图上的两个极角而建设和发展的。

我的家在柏社东村，从村庄的北面、东面至东南方向，环绕着一个半月牙形的沟壑：北面的沟名叫后安沟，沿沟一直向东南方向走向的：有菜籽沟、金沟、枣沟、担水沟、老虎沟、套娃沟、小娃沟、柳池沟，村庄的南面和西面都有着广阔的田园。

文庙，也称“文章爷”庙，是人们最敬重的文化先祖。庙内的后面树立着“大圣先师孔夫子神位”的牌位。那时初入学的孩子，由家长领着先到庙里给“文章爷”叩头跪拜。

紧贴文庙的南面有一个四方小院，有两孔窑洞，三间厦房，是当年的小学校。我们那时初入学，是没有课本的，老师只给我们每人写个字条，如“天地人”、“人口刀尺”、让我们读写。每天是早晨上课，中午习字，下午朗读。下午学生们在院子里一直向顺墙站着大声朗读，整个校园书声朗朗，好不欢快。解放后，学校又增添了形势教育的内容，配合“打土豪”、“分田地”的运动，排练演唱节目，进行宣传。我那时扮演是女角色，曾扮演过“血泪仇”里的“王桂花，“穷人恨”里的刘桂香，“游龟山”里的胡凤莲。另外学校还排练了“打花棍、“踩高跷”等节目，还到临近乡村去演唱。最远的一次是到数十里的罗家娃乡镇演唱，获得了乡邻们的一片好评。

柏社东村以文庙为中心，向东西南北延伸，形成一个美丽的村庄。

在文庙的原址上修建了现在的戏台，这个戏台是1952年王进升（后代子王忠超、孙王勇）领导下修建的(王进升在解放后组建互助组，建立农村合作化时期是村里的领导，也是当时全县的劳动模范）。在修建戏台时保留了文庙原有的一个窑洞，拆除了三间厦房，修起后曾封起戏台的前檐，作为村里的文化图书室，延续多年。2016年村党支部书记王宪仓领导下进一步翻修扩建，形成今天广阔的文化中心。

文庙向东是东槐园，出一个小洞口至窑头坡。窑头坡有着一排沿沟边的土窑洞，最东边还有两个窑洞是神庙。窑头坡至今还有人们居住的遗址。

文庙向西，是西槐园，又枝连两个巷道，北通后巷，南接南城，出洞口后直通去县城东西大路。穿过西槐园村道，出西洞口，朝西南方向至瓦渣疙瘩，是西胡同，据说也有人居住过。

文庙向北，出北洞口至庄子村洞口前面，一直向北至炭渣疙瘩（金沟口）是北胡同。炭渣疙瘩是人们倒垃圾的地方，说明北胡同曾经有过住户。

文庙向南，至洞口是南胡同，出南胡同洞口隔着一条大路是“汤房庙”，南胡同一直有住户。出洞口后南通柳池村，东去段家河、李家河、姬家河，西接去县城东西大路。这里的“汤房庙”据说是大户人家舍饭济贫之处。

在我少年时代，也就是一九五零年前后，东西槐园、南城、后巷全村约有百十余户，都是住户比较密集的地方，有的院落多到六七户，自然院子就有六七个孩子。众多孩子在一个院子，或者一条槐园，吵吵嚷嚷、嘻嘻闹闹，有喜有愁，好一番热闹景象，回目孩提的故事，真是回味无穷，历历在目。

过去村庄的绿化主要是各家门前都栽有槐树。槐树是我国民间作为吉利的树种，生长速度非常快，对环境的适应能力很强。一般寓意着吉祥，有保佑平安、健康吉祥、驱邪护宅之意，也寓意家族未来的财运会越来越兴旺财富的象征，还寓意家中子孙步步高升、登科入仕，还寓意为朝气，象征着生命的活力。老话有：“门前有棵槐，金银财宝往家来”。柏社东村的东西槐园，一抱多粗的大槐树就有好多，苍老挺拔，高耸如云，枝叶茂盛，形成了一道林荫大道，是村庄风景的一大亮点。东槐园门前的大槐树，由西向东就有：王铁毛家、王文斌家、我家、王囤娃（王进坤伯父）、王玉明家、王保存家（今王县武）王狗娃（今王治国）等等好多家。夏季时节劳累一番的人们，席地而卧，好个凉快。犹如宋代诗人李洪的“庭前槐树绿阴阴，静听玄蝉今日吟”。冬季时节，下一场雪，树枝上不落的雪景，犹如宋代诗人吕本中的“雪似梅花、梅花似雪，似和不似都奇绝”；一股轻风吹来，把枝头上的雪花吹落下来，纷纷扬扬的雪花在夕阳的照射下，仿佛“仙女散花”，又好像一群白色的蝴蝶漫天飞舞，那才叫一种大自然的美啊！

记忆犹新的是，每年打春的季节，大人们在狗娃和囤娃家两个大槐树上绑两根绳子，中间绑个棍子就形成了荡秋千的家具，老少就都玩起了荡秋千（我们叫打秋千），小时候农村玩的东西比较少，荡秋千就算是一种最快乐的方式。

回想荡秋千，开始的时候自已使劲地蹬，秋千慢慢的荡起来，后来伙伴也在一旁推，秋千越荡越高，我感觉自己在天上飞一样，几乎飘荡在空中，使劲的抓紧绳子，惊得大呼小叫，伙伴们则幸灾乐祸的哈哈大笑。坐在秋千上感觉心在飞翔，忘记了一切事情，只有我，飞翔在这天空下，像一只燕子自由的飞翔、飞翔！

话又说回来。东槐园的外边，南北两面有两个涝池，北面的涝池小，多为田野积水。南面涝池大积水多，村民们多以此洗衣，牲口饮用，而且涝池周围树木茂盛，多为人们 乘凉聚乐之地，特别是涝池的东北角和西北角（圣贤庙前）长有两棵大槐树，有两抱多粗。长在东北角的槐树上有五个大枝，人们称它是“五股槐”，说是“鬼槐”，多年以来未有人敢破坏，解放后被大荔县一个造船厂购买。而涝池的西北角的大槐树，传说中说它是有好征兆的“担枝槐”。据说有一年雷电击落树上一大股，没有落地，却落在树的低杆上，奇怪的是竟长活在一起了，人们议论这是好风水，好兆头，才使得柏社村出了“一文一武”的两大家族英才。文的是东村的王同庆，曾做过陕西周至县县长，武的是西村的举人王耀德（字文甫，光绪十五年武举人，本县县志683页有记载）。

古老而苍天的大槐树，它记载着柏社村人们沧桑不眠的岁月。

柏社东村人们聚集的地方除文庙的前台，还有两处地方，一处是西槐园的井房，一处是东槐园的王家祠堂。西槐园的井房位于巷道的中间，盖有房子井台，井深三十六丈，供全村人吃水。闲人多聚在一起聊天说笑。东槐园的王家祠堂，有间半门面房台，在巷道的十字路口，旁边且有大碾盘一处，人们常围着碾盘聊天聚乐，遇到年节时月，更是锣鼓喧天，热闹非凡。

西槐园后巷的北面也有一口井，名为“后井”，也修有窑洞护理，也曾出水饮用。

勤劳勇敢的的人们，一年四季起早贪黑，勤劳耕耘。最忙的时节莫过于“龙口夺食”的夏季，“算黄鸟”在天空中不住的叫着“算黄算割”，提醒着人们快收快打快入仓。记忆中每年粮食丰收最好的场景，就是村北的“上不间”、村东南的“南涧上”、村南的“白家灵”、村西的“西娃”，金色麦浪，麦海无边，随着轻风，麦浪翻滚，再现着丰收在望、绽放笑容、阖家幸福、六畜兴旺的景象。我们村的夏收开镰，是从沟底及沟边开始，后到平原，车拉人扛的忙个不停。家家的麦场上很快堆满了大大小小的麦穗堆。碾场开始啦，人们高兴的“吆喝”着牲口，拉着大碌碡，有的大户人家还给骡马的脖子上挂上一串铜铃，拉着碌碡跑场碾麦。忙里偷闲的人们，在一旁助兴，真是热闹非凡。待到碾场完后，堆积麦草的时候，邻家都来帮忙，麦草很整齐的堆成一个圆锥形的大草堆。有的主家还在当天以酒席谢邻家们的帮忙，一派祥和的氛围。

孩提的故事还有点忘记不下，那就是乡村的道路。那时候的道路不象现在的村道。过去的乡村道多为泥土，狭窄曲小，坑坑洼洼，崎岖不平；遇雨雪季节，雨水聚集、泥泞不堪，上学放学，两脚稀泥，赶上冬季棉鞋湿透，冻得直打哆嗦，进不了家，出不了村；干旱季节，雾里生村，尘土飞扬，走起路来，脚下生灰。有句话是这样的“天晴一身灰，下雨一身泥”，表达的一点都没有错。而今的乡村，在党的好领导下，人们的经济收入有了很大的增长，“想致富先修路”的观念已在人们的思想中烙下烙印。有柏油路有水泥路，有乡间路有环村路，一脚不带泥的就能走出村，走到县，跨过省，到北京；人们开阔了视野，增长了见识，摆脱了贫穷，创造了财富，过上了幸福安康的生活。

柏社村庄的形成和发展，历史是远古的，悠久的，我是从这几方面进行考究和分析的：

一、关于柏社村的形成和发展

我认为柏社村西村在先东村在后，理由有三点：

一是柏社西村城堡遗存。我记事起，那个城每家窑洞相邻，窑背是土墙相连，有城门洞口，供人们出入，说明远古西村早就有城堡防护的理念和建设。而东村没有城池，人们密集在两个双边槐院，居住建设比较开阔。

二是柏社西村的庙宇修建比较繁华高雅，西村涝池前的寺院庙宇修建，占地面积比较大，所用建设材料比较粗大，寺内还有罗汉石人像。而东村的庙宇多是一些小窑洞。

三是每年的二月十二日和七月十二日两次古会，都是在柏社西村过会，说明古会是由西村发起立会的。

二、关于土塔和庙宇的修建

过去人们认为土塔是一个村庄的保护神，是风水宝塔，是一个有文化素养的自然村的写照。土塔的修建，是来自女娲“练石补天”的故事。传说中“天不满西北，地不满东南”，因而在村庄的东南方向修建土塔 ，以补地气。柏社西村的土塔修在村的东南高埝上，柏社东村的土塔修在下河川去的高埝上（现住户东村四组王建忠院内）。因而那儿的一片地名叫东疙瘩。受此风水理念的影响，村民们家庭的建设也是“东起西落”，先建设院子东边的厦房，后建设西边的厦房。

柏社村的周边庙宇繁多，有文庙、娘娘庙、圣贤庙、关帝庙、土地庙、马王庙、月王庙，神文化非常发达。

三、大青砖的使用

柏社村周围的出口洞以及住户家的窑洞都是用大青砖砌成，而大青砖的使用都是明代以前的建材，清代才改用小青砖，说明柏社这个美丽的自然村在明代以前就已经形成和发展。我的老家两孔窑洞及左右紧临的窑洞就是使用大青砖建成，而我家的窑面子是父亲经手在民国时期修建的，窗台以下使用的是过去遗留的大青砖，窗台以上使用的是小青砖，至今保护完整。

四、“张家陵”的存在

在柏社东村的东南方向有个“东疙瘩”，修建有“张家陵”，占地有三四亩大，地势平坦，四角有红砂石界碑。我记事起，陵园内就无一墓种存留，荒草一片。过去我常去那里上坟扫墓。柏社东村是王家大户，张家是小户，只有六七户。在平地修陵园面积之大，是全村的首例，说明张家在历史上有着兴旺发达的阶段，也说明柏社村祭祖文化发展的水平和高度。

五、在抗日民族战争及解放战争中及抗美援朝中有众多英雄人物

1、参加过抗日战争的有柏社东村的王进升（今王忠超之父，王勇之祖父），当时被国民党拉兵出走，在潼关一次惨烈的战役中打散后回家，后在家乡一直任村干部（这是我上初中时，王进升曾在学校一次讲话中自我介绍的。当时中学是请全县劳模王进升给师生做报告，地址是中学校内大圣殿前的广场）。

2、参加过抗日战争出国军的有柏东村南城的王根根（今王五斤之父），退役后回家务农；柏东村东槐园的王金生（今王进峰之伯父），曾在印度、越南参加战争及军训，退役后至台湾落足，解放后曾回家乡探亲过一次。

3、参加过中国共产党的地下工作人员有王玉卿（今王胜利之祖父），王发运（今四组王建忠之父）。

4、参加过八路军游击队的有柏社东村王文堂（今王安民之父），张堂儿（今张忠周之父，张强之祖父），王金录（今四组王新民之父），柏社西村的王自成，王德兴。他们曾参加在一九四七年、四八年澄合游击队薛指导（名薛仲舒，小名薛印合，今赵庄镇西永固村，革命烈士薛指导在本县县志及本县解放战争均有记载）带领的游击队，以我家为据点（我母是薛指导姑母）组织、发展游击队力量。

5、参加过抗美援朝的有柏社东村的王启生（今王进峰之父），西槐园的王锁仓（今东村二组王会武之父）。

6、参加过解放战争以及解放后参军有柏社东村的王建堂（小名王白娃，水保局王西宏之父），王同堂，王有才（今王阳阳之父），王金仓（今东村四组王军芳之父），王建武，王海囤以及无影城村的罗成才。

以上这些同志，在我们国家的建立和建设中，在柏社村的建设和发展中，做出了巨大的贡献，值得后人歌颂和赞扬。这些同志永远活在人们心中，人们永远不会忘记你们。

以上所述是我对故乡眷恋的情怀和探究，使我终生难忘。

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