读史即是读人心（读人读事馆藏揭秘）

马克思是何时被翻译成中文，进入国人视野的呢？

一般认为，马克思及其思想和著作早在清末已在中国开始零星地介绍。三联书店1979年版《从五四启蒙运动到马克思主义的传播》一书认为“马克思的名字最早就是在梁启超的著作中提到的”，对此，我馆两位已故馆员葛正慧、卢调文先生曾经根据对上图馆藏报刊的梳理研究，在文献实证的基础上提出了不同看法。

在这篇题为《“五四”以前我国报刊对马克思及其学说的介绍》（《图书馆杂志》1983年第1期）文章中，两位馆员指出，上海《万国公报》（月刊）1899年2月（清光绪二十五年正月）出版的第121期11页所载《大同学》第一章（署称“英国学士企德著，英国李提摩太节译，中国蔡尔康撰文”），才是问题的答案。近年来，也有其他研究指出，中文图书上第一次出现马克思名字的时间应该更早：1898年基督教团体广学会出版的《泰西民法志》曾翻译了柯卡普所著《社会主义史》，其中已经有相关介绍，但由于印数不多，影响有限。此说似乎还缺少足够的文献佐证，但也已经被很多人接受。不过，我们还是先看看上图的作者是怎么说的吧。

最早的译名：马克思

《大同学》

首次提到“马克思”的中文译名

1899年2月，上海广学会出版的122号《万国公报》上第一次出现了这个对中国人来说还很陌生的名字，这就是马克思。

这篇由传教士李提摩太翻译、中国教士蔡尔康撰的《大同学》一文说到：“欧洲百年以前，已有龂龂于二等之人类者。及至尽人操举官之权，足以限制乎旧法，又惜其未能善用，有权遂一如无权。而受苦之佣人、失位人，与夫被盗之事主，依旧惨无天日也。但物极必反，间亦有图泄其忿者，合众小工而成一大力，往往停工多日，挟制富室，富室竟一筹莫展。似此举动，较之用兵鸣炮，尤为猛厉。其以百工领袖著名者，英人马克思也。马克思之言曰：‘ 纠股办事之人，其权笼罩五洲，实过于君相之范围一国。吾侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财帛，必将尽入其手。然万一到此时势，当即系富家权尽之时，何也？穷黎既至其时，实已计复无之，不得不出其自有之权，用以安民而救世。所最苦者，当此内实偏重，外仍如中立之世，迄无讲安民新学者以遍拯此垂尽之贫佣耳。’ ”

这是用中文介绍马克思学说最早的文献。文内所称“纠股办事之人”即集资合股经营的资本家，“受苦之佣人、失位人、被盗之事主”系指雇佣劳动者、失业工人及被大资本侵凌破产的小业主。“贫佣”是指出卖劳动力的工人阶级。

该段文字里的“马克思之言曰”其后的文字，很明显是译者脱离了原书开始即兴发挥式的二度创作，其性质与其说是翻译不如说是编译，而且编的成分居多。探究其意思与原文比较接近之处，我们可以将“纠股办事之人，其权笼罩五洲，实过于君相之范围一国。吾侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财”链接到:“资产阶级由于开拓了世界市场．使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”这一句（中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.《共产党宣言》.人民出版社，2018：P31）

马克思的国籍：搞错了

为什么把马克思译为“英人”，

也许此人“英人马克思”并非伟大的卡尔·马克思？

根据上海图书馆所藏1894年英文初版Social Evolution（即1899年李提摩太据此书译述的《大同学》原本，其实书名应译为《社会进化》）原本第2页第4行至第8行的原句如下图。

据我馆的两位作者考证，此段英文的原意是指出马克思派的群众，“他们并非出自正统的学派。他们倒确受社会革命论者的教导而前进，其著名的最高领导人即卡尔·马克思。”

再对照上图馆藏的原书原文，李提摩太译文所说“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”即出自上列英文的后一句，明确可见是姓名俱全的Karl Marx。

据此，两位馆员推测认为，这个问题当系口译时的笔录蔡尔康（《万国公报》编辑）在整理译稿时臆测而误加“英人”二字。

事实上到了1899年5月，《大同学》第8章“今世养民策”再次介绍马克思及恩格斯时候，将其国别作了更正：“德国讲求养民学者，有名人焉。一曰马克思。一曰恩格斯。”

上图馆藏英文原书

【题名】 Social evolution /

【著者】 Kidd, Benjamin,

【出版】London : Macmillan and Co., 1894.

【载体形态】 vi, 348 p. ; 23 cm.

【关键词】 Sociology. Civilization.

【索取号】 #wX013315

这里还需要指出的是，英文原书作者其本人并不是社会主义者，他一贯强调宗教，并主张把宗教和进化论的生物学相调合。其虽然在《Social evolution》中大段引用《资本论》的内容，不过是泛言所及而已，本无推崇之意。

至于《大同学》的译述者李提摩太，则是一名英国浸礼会于1870年派遣来华的传教士，曾于1890年应李鸿章之聘，任天津《时报》主笔，他曾周旋于左宗棠、张之洞、翁同龢之间，主张“改良”中国旧制度，以便适应外国特别是英国对华的殖民利益，并缓和中国的革命危机。

延伸阅读：

关于《万国公报》

万国公报

万国公报原名《教会新报》（CHURCH NEWS），1868年9月5日在上海创刊，早期为周刊，由上海美华书馆负责印刷。起初为宗教性质刊物，着重刊登阐释教义的文章，以及沟通教徒教友情况的“各地教友来信”等。

至1874年9月5日，《教会新报》出至301期时改名为《万国公报》，仍为周刊，1883年出至750期时因经济原因停刊。报刊内容开始演变为非宗教性质。

《万国公报》在戊戌变法前后受到社会注目，每期销数曾达三万之多，至今已极罕见，上海图书馆所藏这套刊物，堪称海内珍本。

《万国公报》的社会影响力，正如其1896年的一则广告所言：“本馆自延请名流专办笔札以来，从每月一千本逐渐加增，今已几盈四千本，且购阅者大都为达官贵介，名士富绅。故京师及各直省，阀阅高门、清华别业，案头多置此一编，其销流之广，则更远至海外之美澳二洲。”

《万国公报》1907年终刊。从1868年至1907年，它前后延续40年，刊载内容之广、社会影响之大，为同时期其他刊物望尘莫及。它是中国近代知识分子新知识的来源和了解西方世界的窗口，在学术、政治诸多方面影响了近代中国知识分子，推动了中国的维新变法运动。康有为、梁启超都是《万国公报》长期而热心的读者。

虽然"五四运动"以前有多种政治力量曾对马克思主义进行了一定的介绍，但这些介绍是被动、零星的，呈现的文本是分散、零乱的，甚至有不少错误和曲解。

但，清末有关马克思学说的刊物原本在国内能保存至今的为数很少，对研究马克思主义在中国传播的萌芽过程而言，这类珍本是重要的历史凭证。

十月革命以后，中国人民才开始真正认识了马克思主义的革命真理，这是由于第一次世界大战期间，中国资本主义有机会得到较多的发展，中国工人阶级也同时成长壮大，工人阶级在国内外反动势力的多重压迫下，需要马克思主义来武装自己，特别是伟大的五四运动前后，在中国先进分子的努力下，促进群众尤其是青年的思想解放，使马克思主义在中国的传播具备了社会基础和思想条件。

如何查阅《万国公报》？

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