斜在古诗中到底怎么念？斜古诗里读xia

每过一段时间，网上都会出现“远上寒山石径斜”中的“斜”怎么读的问题，对此我曾专门写过一篇文章来讨论。文章在这里([左上])，感兴趣的朋友可以看一看。还有人说在杜牧诗句“一骑红尘妃子笑”中的“骑”要读jì。不应读“qí”。

中古三十六字母

我特地查了第7版的《现代汉语词典》，标注为旧读jì。举出的例词有：轻骑，铁骑，车骑。看起来字典字典是倾向于读qí，取消jì这个读音的。还有在司马迁在《鸿门宴》中有“先入咸阳者王之”的句子，有人指出王为动词，读wàng，是种破读现象。但翻检《现代汉语词典》，发现“王”是没有wàng这个读音的。

撇开这些针锋相对的争论，如果我们想进一步搞清造成这些争论的原因，了解这些汉字的历史音变，并做出较为合理的解释或判断，就离不开音韵学的帮助，否则只能是人云亦云。

中国传统的语言文字学称为小学，分为三个门类：研究字形的汉字学。研究语音的音韵学。研究字义的训诂学，我们今天强调的就是音韵学学习问题。明代方以智在《通雅》中说“欲通古义，先通古音”，指出了训诂与声音的密切关系。

我们知道语言的本质是声音，字形的背后是用于实际交际的语音，好多人惑于字形做出了很多错误的解释，比如说犹豫，连博学的大学者颜之推都认为是一种野兽。不知道这是连绵词形容人摇摆不定，拿不定主意的样子。还可以写作犹与、游豫等形式。

写下《本草纲目》的李时珍在解释“葡萄”一词时，认为葡，就是酺（音pú），就是聚众饮酒。萄是陶，酒醉的样子。是因为饮之易醉，所以说才称之为葡萄，其实，葡萄是汉代张骞通西域引进的，是个音译词。《史记》作“蒲陶”，《汉书》作“蒲桃”，《后汉书》作“蒲萄”。字形不同表达的是同一个意思。这都是拘泥于汉字字形，脱离语音做出的错误的解释。

那么清代考据学大兴，对经典当中的诸多文字的训诂研究作出了杰出的成就。就是因为清儒能够从语音这一语言的本质出发，不拘字形，因声求义，达到了前人没有达到的高度。明末黄生的《字诂》和《义府》明确地指明了汉字“声中含义”这一语言的基本规律，可谓开启先

声。

音韵学的作用主要体现在以下几个方面。

一、破通假。先秦古籍中存在着大量的通假字，虽经学者整理，但是仍有一些没有出发现或者说整理的并不正确。另外，随着考古发掘出土了大量古代的器物，比如青铜铭文或者简牍文字中都存在着大量的通假现象，要整理古代文献释读出土古文字，就离不音韵学知识的帮助。

二、明字音。古代的汉字读音，除了直音外，主要采用的是反切的标音法，反切的注音法在古书中留存得很多，那么面对一些生僻字，我们可以运用音韵学的知识，根据他们的反切，推出它们在现代普通话当中的读音，从中探究总结语言演变的一些历史规律。而根据音变规律，我们也能对某汉字的在普通话的读音做出较为合理的判断。

三、知诗律。古诗一般都是押韵的，尤其是格律诗更有严格的形式要求，而格律与音韵是密切相关的，比如韵脚问题。入声问题。要想深刻地理解古诗，特别是格律诗，就应该明白平水韵的106韵。那么，如果知道在《江雪》《满江红》中，它都是押得入声韵，那么对于作者感情的理解自然就会更深一层。