周礼服饰制度（周礼中将汉族礼仪分为吉）

中国古代自商周时期就非常重视礼仪制度，礼法早在夏王朝就已有端倪，到了商王朝的神权时代，礼法得到了信仰上的巩固，西周礼制继承商代而有所变革，完善了礼法的体系，使其适用于宗法制。

周礼非常繁缛，据《周礼》有吉、凶、军、宾、嘉五礼：吉礼指对先祖与各种神祗的祭祀；凶礼指丧葬，还包括对天灾人祸的哀吊；军礼指战争，以及田猎、筑城等动员大量人力的活动；宾礼指诸侯对王朝的朝见、诸侯间的聘问和会盟等；嘉礼指婚、冠、飨燕、庆贺、宾射等。

吉礼祭祀的对象则十分广泛，主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。古人既利用自然资源，又遭受自然灾害，古时候认为自然界的一切都由神灵在掌管着，当有对应的需求的时候，也要对他们进行祭祀。

凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。

丧礼的核心是通过对死者遗体的各种处理仪式，来表达对死者的敬爱之情。丧礼仪式，有停尸仪式、报丧仪式、招魂、送魂仪式、做“七”仪式、吊唁仪式、入殓仪式、丧服仪式、出丧择日仪式、哭丧仪式、下葬仪式，各种仪式都非常郑重其事。

荒礼即为遇灾荒时所行之礼，凶礼之一。先秦荒礼大致有祷神、变礼、减缮减用以及提供财物赒补等几种形式。灾荒之年举行荒礼，不仅可以安抚民心，维护社会安定，同时也有效地节省了财物，有利于人民的生产生活。故而，先秦以后荒礼仍受到社会各阶层所重视。

吊礼是天子在有灾祸时吊慰抚恤各国诸侯及人民。

诸侯国因外来侵略或内部动乱灾祸，蒙受经济、财产、人员的损失，天子或盟国汇合财货予以救助，称为襘礼。

春秋时，诸侯国因外来侵略或内部动乱灾祸，蒙受经济、财产、人员的损失时，派遣使者慰问、存恤，称为恤礼。　　

军礼即有关军事活动的礼仪。军队的组建、管理等，都离不开礼的原则。例如军队的规模，天子为六军，根据礼有等差的原则，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，大国三军，次国二军，小国一军。当时的军力往往用战车的多少来衡量，故而，又有天子万乘，诸侯千乘，大夫百乘的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，严格管理。

军礼分为大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼、征战之礼、校阅之礼等。

宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。后代将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。

嘉礼为古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，婚冠、贺庆等无所不包，其最主要的内容有饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕（xiǎng）之礼，脤膰之礼，贺庆之礼，即位改元礼等。嘉礼旨在规范秩序与导正人心。

礼乐文化强调秩序与和谐，所有礼制都和法律一样，体现出贵贱等级的区分。

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