道德经第78章（读道德经第二八章）

原文：知其雄，守其雌，为天下溪为天下溪，常德不离，复归于婴儿知其白，守其黑，为天下式为天下式，常德不忒，复归于无极知其荣，守其辱，为天下谷为天下谷，常德乃足，复归于朴朴散则为器，圣人用之，则为官长故大制不割，下面我们就来说一说关于道德经第78章?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

道德经第78章

原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

第二十八章，老子着重阐述了自己素来秉持的保守、谦让的观念，极力强调柔弱和退守，充分提倡守雌、守黑、守辱。其实，从根本上来说，这些倡导还是由老子的“无为”观念所决定的，同样也是“夫唯不争，故无尤”和“夫唯不争，故天下莫能与之争”等观点的进一步延伸。

综观本章内容，它揭示的就是，我们做任何事情都不要违背事物的客观规律，尽量低调处世和为人。急功近利，只会适得其反，只有静等果子成熟，采摘的时候才是真正的收获，同时我们要心无旁骛，不要这山望到那山高。

老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。”知道雄强的好处，却安于雌弱的地位，这样就可以成为天下的溪壑。“溪”，和后面的“谷”，代表的就是柔弱之道。在老子的哲学里，多处反复强调柔弱之道的重要意义。老子为什么对这个道理反复强调呢？因为对于这一点，天下的人没有谁不知道，可是却没有谁会去执行。正因为“知易行难”，所以老子对于“柔弱胜刚强”这一道理可以说是做到了不厌其烦的多次论述。与此相关，“道德经”中多次提到的关于婴孩的比喻，表达的也是对柔弱之长处的特殊肯定。

由此升华开来，在执政理念上，老子同样强调以柔下处之。老子认为：在外交上，大国应该甘居下位，以镇静卑谦的姿态与其他国家交往。并进一步指出：大国对小国保持低姿态，最终将兼并小国；如果小国以卑下的姿态对待大国，最终将攻取大国。真正的大国总是处于下流的地位，因而天下才都归附它，就像河流归于大海一样。我们知道，大海的位置是最低的，正因为如此，它才能吸纳万千的河流。大国外交，就应当像大海那样，令自己处于卑下的地位。

接着，老子说道：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”成为天下的溪壑，就会有众多的水流归注其中，而他所秉持的道德也就不会离开他，并且他还能回复到婴儿般的朴质状态，达到一种纯真的境界。

老子为什么特别用“复归于婴儿”来形容自己的理念呢？因为在老子看来，婴儿的特点恰恰符合自己所积极提倡的柔弱处下、清静无为的状态。刚出生不久的小孩子是最为柔弱的，而且他还没有任何特别的意识，他所作所为的一切都是处于自然的、是最为朴质的，而这正是等同于“道”的表现。当然，婴儿的这种做法是无意识的，而老子所强调的是，对于已经失去了童心的成年人来说，一定要积极的恢复自己的赤子情怀，令自己的心地变得纯净无染，只有这样，自己才会接近于“道”的境界。

我们在物欲横流的社会里面，受到了严重的污染，想要恢复自己的赤子情怀，就必须放下很多很多，比如对名利、财富的追逐等等。

老子又说道：“知其白，守其黑，为天下式。”知道光明的好处，却安于暗昧的位置，这样就可以成为天下效仿的榜样。“为天下式”，与上一句中的“为天下溪”和下一句中的“为天下谷”所表达的是同一类的意思，都是取得天下人的归附之义。

我们也知道堂堂正正的行走于天地之间是多么的美好，但是，我们却愿意背着黑锅忍辱前行，成为我们后人的榜样，只有这样，成功才会向我们走来，同时也是宇宙大道的一种模式。

“为天下式，常德不忒，复归于无极。”成为天下效仿的榜样，他所秉持的道德就不会有差错，他会再回到那一种终极的状态。在这一句中，老子再次提示大家：“道”是无极的，这个无极也就意味着终极，意味着永恒，而终极与永恒正是“道”的根本特点。至于如何才能臻于这种“无极”的境界，老子给出的答案也就是“知其白，守其黑”。在第八章，老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水的状态是接近于“道”的，因为他“处众人之所恶”，而本章所讲的“知其白，守其黑”，以及“知其雄，守其雌”和“知其荣，守其辱”，指的也就是“处众人之所恶”。

“知其荣，守其辱，为天下谷。”知道荣耀的好处却能安于被辱的地位，这样就可以成为天下的山谷。“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”成为天下的山谷，就会得到众人的归顺，而他所秉持的道德才算完备，而又回复到朴质的状态。

需要注意的是，守雌、守黑与守辱，是与知雌、知白与知荣密切结合的，这说明，处于雌弱、暧昧、卑微的地位，不是一种被动的结果，而是一种主动的选择；居于这样的地位，并非是因为自己无知和无能，而是自己知道事物的另一方面，也完全有能力作出另外的选择，但是自己心甘情愿地“处众人之所恶”。老子此语的意涵是，将“众人之所好者”让给众人，这样，别人也就不会与自己相争，恰恰相反，自己也会因为这种不争和处下的态度而得到大家的拥护和爱戴，这样一来，自己就是不争而胜于争，处下而胜于处上了，这是一种非常高明的处世哲学。不过，当然，正如老子曾指出的那样，“天下莫不知，莫能行”，这样的道理对很多人来说并不新鲜，但是真正能用这种理念来指导自己行为的人，却是寥寥无几。老子将这样深刻的道理给大家摆出来，引导大家去认真的感悟，至于究竟能从中得到多大的教益，那就还是要看个人的修行有多高了。