略论“轩辕姓氏与其他”

《百家姓》中有复姓轩辕，“公孙仲孙，轩辕令狐”。其中的公孙、轩辕都是与黄帝有关的重要姓氏，其中的“轩辕”姓氏，在古代已简化为“轩”姓了。

张新斌先生在《百家姓*注解》本中说：“黄帝因居轩辕之丘，故号轩辕氏，其一支子孙便以轩辕命氏。早期活动在河南、陕西，尤其是河南新郑的轩辕丘为黄帝命氏之地。汉代以后，在陕西武功一代形成望族，以郃阳郡为郡望。由于黄帝之后分为许多姓氏，真正以轩辕命氏者很少。当代仅在河南扶沟、临颍、台湾等地还有轩辕氏分布的行踪”

张新斌所言近是。“轩辕”姓氏直接来源于黄帝所居之地轩辕丘。《左传*隐公八年》曰：“天子建德，因生以赐姓，昨之土命之氏。诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。”这段话是鲁隐公向众仲问关于族氏的事，众仲回答说：“天子建立有德之人以做诸侯，根据他的生地而赐姓，分封土地有赐给他族氏。诸侯以字作为谥号，他的后人又以这作为族氏。先代做官而世代有功德，就可以用官名作为族氏，也有以封邑为族氏的。”新郑地区在商末存有古熊国，有熊国君以“轩辕”为族氏，便繁衍下来了。《史记*殷本纪》有熊国君向商王进贡的记载，当然便有尝赐了。

我接触的第一个“轩辕”姓的人是轩辕彦，这次来睢县参观考察，才知道轩辕彦的老家和祖籍就在睢县长岗轩老家村。更使我长见识的是轩辕彦的父亲是轩辕轲先生，他是当代轩辕姓氏族人中的大家，曾任中央教育科学出版社副总编辑。他倡导“民胞物舆，和谐共进”“尊祖重孝、敬祖爱族。2009年清明节睢县轩辕威在轩老家修复轩辕氏牌坊时轩辕轲题词：

民吾胞也物吾舆也社会效益是重

义众尊之利众享之文化品位为先

轩辕轲先生站在时代的前列，以超群的学识把轩辕姓氏文化研究，超越血缘，昇华到文化境界，从大文化的角度，使祭祖以及姓氏文化研究达到了全新的高度。

在轩辕老家一带参观，收益颇丰。这里现存唐代初年来此的轩辕豹的茔地(原在长岗之颠，明代迁此)，有家族祠堂旧址，还保存有祠堂匾额，祖先神位多个，还村有轩辕家族中历史上的名人墓志铭，明清碑谒等。这些遗存说明轩辕姓氏在轩老家村一带已经繁衍生息达1400多年，从轩辕豹开始，全国人口已经繁衍达十万之众，仅在睢县轩老家村一带五个自然村，人口已达五千之多。参照轩辕鸿瑞提交的论文可知，轩辕姓氏现散布于我国河南、山东、安徽、江苏、河北、辽宁、陕西、山西、湖北、云南、青海、宁夏、黑龙江、新疆、北京、天津、上海以及台湾等20多个省市自治区，就连域外美国、加拿大等国也有迁居者。

轩辕族群中不乏历史文化名人，影响较大者主要有：

轩辕豹：为轩辕氏族谱第一人。唐贞观年间，随李世民东征路过睢县时因病李世民批准就地养伤，后迁眷安家，后病故，葬于长岗之巅。李世民过此亲祭，并在大茔左右植国槐十二颗，在文革动乱中，国槐尽毁，树旁之槐爷庙至今犹存。轩辕豹后人在睢县传七世，有族众回迁陕西轩家桥，后迁回睢县。

轩辕集：其行迹可参见《资治通览*卷第二百四十八》和《卷第二百四十九》。他是轩辕豹的第九世传人。《卷二百四十八》记有：“文宗幸十六宅宴集，好诱其言以为戏笑，号曰：光叔，上性豪迈，尤所不礼。………….丁卯宣宗即位，………杖杀道士赵归真等数人，流罗浮山人轩辕集于岭南。五月，乙已，赦天下。”《卷二百四十九》记有：“（宣宗十二年）轩辕集至长安，上召入禁中，问曰：‘长生可学乎？’对曰：‘王者屏欲而崇德，则自然受天遐福，何处更求长生！’留数月，坚求还山，乃遣之。”道教协会网载：轩辕集是一个长寿道人，寿达数百岁，居南岳衡山。传说中他还是一个神医，无论得什么病，吃了他的丹丸就会药到病除。轩辕集与唐宣宗还有许多神奇幻化故事。最后他隐居广东罗浮山中，不问政事，世人莫知其终。

轩辕范：依《百家姓*注解》：“唐代有……..廉吏轩辕范……………..”

轩辕损：依《百家姓*注解》：“宋代有为官者轩辕损。”

轩 輗：《明史*有传，第一百五十八列传》略叙其生平事迹。综合光绪年间《鹿邑县志》：轩輗 字惟行。生年无考，卒于天顺八年。永乐二十二年（1424）甲辰进士三甲五十六名（北京孔庙明进士碑文）。官拜刑部尚书，六朝元老，一生为官清廉，参倒贪官无数，人称楷模。今天的廉政教材中也列入其例。轩輗是忠君的，也是敬祖的，轩輗整续轩辕家族谱牒，规范轩辕姓氏，表明对列祖列宗的尊崇和敬爱，启迪后人不忘先祖。

轩輗之后，清朝有进士资格者有轩辕允、轩辕圻、轩辕胤、轩辕诰，鄢陵有名人轩辕大成。

轩辕族史唐朝以前不明，1400多年以来基本尚属明确。求其族源，其线索有：陕西轩家桥、陕西延安府中部、山西上党、陕西郃阳、河南新郑、山西洪洞县等。轩辕姓氏源远流长，总体讲，轩辕远祖散居于黄河中下游一带。这群远古先民，得姓时代可上阙至商周。得姓之族徽在商周青铜器上有所反映。《国语*周语下》曰：“我姬氏出自天鼋。”郭沫若先生在《殷彝中图形文字之一解》中说：天姓，黄帝臣天老之后，其中的“天鼋”为上古轩辕。殷商西周青铜器中存在一个较大的以“天”为族徽的族群。邹衡先生在《论先周文化》中称此为“天鼋”、“天貔”、“天虎”、“天熊”等（见附图一）。这正应《史记*五帝本纪》中黄帝于炎帝阪泉之战六支不同的图腾军队：熊、貔、貅、虎等；也与《大戴礼记*五帝德》中黄帝“教熊、貔、豹、虎”等以与赤帝战于阪泉之野基本一致。前为六兽，后为五兽。这些器物出自陕西、山西、河南，其中“天鼋”族徽符号者邹衡先生收集达100多例。如河南温县出土的殷墟文化三期的“？鼎”、陕西乾县出土的周成王时代的“献侯鼎”以及收集的“天鼋？”等。这些考古资料十分珍贵，可证明轩辕氏早在商周之际就有了族徽（附图二）

“天鼋”徽铭的发现，说明黄帝及其相关神话传说是真实的历史，《五帝本纪》应该是信史，黄帝是中华的人文始祖，是绵延长达6000年的文明史的？造者。无疑“天鼋”徽铭的图腾化表述形象，完全有资格作为“轩辕”姓氏的祖先敬奉之，完全有资格作为当代轩辕家族谱牒的符号收录之。

睢县地处中原腹地，历史悠久，人杰地灵。早在三皇时代，这里已是三皇文化的发祥地。河南大学张振犁教授在《中原神话研究》中说：（引述《太昊纪》）“女娲生于承筐之山（河南睢县），都于中皇之山（西华女娲城），葬于风陵则此。”女娲之乡在睢县这是大事，值得重视。女娲之所以在神话学和史学上列入“三皇”之位，主要与她在中原的创世活动分不开。女娲的生地、建都居于重要地位。她的一生基本上都在中原大地。从方志中看，女娲神话地方化，人们为她建祠、建庙、修陵墓，说明她的影响多么深远。承筐就是现今睢县的匡城。轩辕豹葬于长岗之巅，其地域在古承筐之山地域之内，是具有十分有意义的事，地灵之北，恰是人杰的媾和。

睢县还有一批有意义的古地名，如“西陵”、“帝丘”等。它们都是“五帝时代”的显赫名称。黄帝元妃嫘祖为西陵氏，最大功绩是养蚕制衣。五帝之一帝喾，死葬多出，其中一处在睢县，亦称其陵墓为“帝丘”。帝喾是一位很有作为的远古帝王，重视农业，执政为民的思想都源于帝喾。

历史演进到夏商周三代，亦有说不完的故事，其中的春秋五霸之一宋襄公故事就很多，他的陵墓在睢县，襄台早已是人们的慿吊之地。

睢县具有丰厚的历史文化遗迹，如承筐故称、李孟旸墓、蔡天佑墓、李汝华墓、吕祖庙和袁家山、汤文正公贤良祠等等。

睢县烈士陵园值得一提，存放4325名烈士骨灰，我党著名将领粟裕将军的骨灰亦存放于此。粟裕将军是位传奇式的战略家，战役组织者和指挥者。他战功卓著，他曾三辞元帅军衔，粟裕的坦荡和无私，受到了毛主席和周恩来总理的高度赞扬。

睢县域内的恵济水和通济渠，养育了20个乡镇70多万人民。他们在现代化建设中不断取得新的成绩，在建设中原经济区中，图强思变，我们相信，睢县的明天更加美好。

我们衷心祝愿，轩辕家族在爱族、爱国旗帜下，在大文化的建设中，秉承优秀传统文化，弘扬中华民族姓氏文化优势，再创辉煌。

文/ 张维华 河南省博物院研究员

编辑/轩辕威