道德经里的利而不害（道德经不受无故之利）

《道德经》之中说：

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

“五色、五味、五音”是扰乱我们心智的根本，当我们用自己的感官去接纳这些外物的诱惑，并受其侵扰的时候，欲望便由此膨胀。

当欲望大于自己的理性时，便会去追逐或者是接纳一些本不应该属于自己的东西，但是从天道的角度而言，一个人接纳了本不属于自己的东西，就是祸患存在的开始。

虽然我们羡慕成功，并且贪图对于欲望的满足，但不是所有的名利都是适合你的，当那些不属于你的事物出现在你面前时，过度追逐反而是一切灾难的开始。

所以一个人的智慧就是看清自己，能够分辨欲望和理智不同状态之下的念头，才能在这个五彩缤纷的世界里，保持一个相对平稳而且合理的存在。

当我们能看的透彻，认得清楚时，才会有一种超脱世俗的从容和清醒，用理智的状态和从容的步伐度过这虚虚晃晃的人生。

在战国时期，有一场著名的战争叫长平之战。

当时秦国任用商鞅变法，经过多次努力之后，国势日渐强大，野心也逐渐扩大，先后向周边攻占各个邻国，到秦昭王时期，秦国已经成了战国七雄之中实力最强的国家。

当时秦国周边的韩魏燕赵四国，为了防止秦国侵占自己的土地，建立了盟友关系，而秦国就开始使用各个击破的策略，先吞并魏国，然后开始进军韩国。

韩国君主非常害怕，表示愿意献出上党郡求和，而上党郡守冯亭则不愿意将自己并入秦国范围，于是他想出一个计策。

上党郡守冯亭和下属商量说：“现在我们去都城的道路都被断绝了，秦国的军队每天都在逼近，我们不如把上党献给赵国，如果赵国接受，秦国一定会进攻他们，那个时候赵国就会联合韩国一起抵挡秦国了。”

于是冯亭派使者告诉赵国说：“我们无法守住上党，秦国要占领了我们，但是我们想把上党恭敬地献给赵王。”

赵王听说之后非常开心，就找来平阳君赵豹商量，赵豹此时说出这样一句话：“圣人甚祸无故之利”，意思就是说：圣人认为接受无缘无故的利益是会带来祸患的。

赵王说：“别人是仰慕我的威势，怎么能说无缘无故呢？”

赵豹说：“现在秦国已经切断了上党与外部联络的道路，而上党郡守冯亭却在这个时候要把上党献给我们，不就是嫁祸给我们吗，我们不能接受。”

赵王心有不甘，又咨询平原君赵胜，赵胜劝赵王接受，于是赵王就接受了上党。

秦国知道之后大为恼怒，就开始进攻上党，上党不久就被攻破，接着秦军又向赵国的长平进攻，这就有了著名的长平之战。

《菜根谭》之中说：非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱，此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。

不是自己分内应得的福分，以及无缘无故的收获，如果两者不是上天有意安排的钓饵，就是人们故意布下的陷阱。在这种时候没有远大的目光，很少有人不落入这种圈套的。

人生的许多问题都是因为自己在欲望的驱使下，拿了自己不该拿的东西才产生的局面。

就像赵豹所说的那句话一样：当一个人接受无缘无故的利益时，一定会带来灾祸。

因为从因果的角度来说，一个合理且正确的结果，一定是在自己的德行和能力驱使之下共同塑造的局面，如果不能察觉这一点，只是在欲望的驱使之下，单纯用狡诈的手段获取的利益，就只是人生的昙花一现而已。

如果不能认清这个陷阱，那么就会在五彩缤纷的诱惑中迷失自己的心智，当你只能看到欲望而看不清自己理智的时候，也就离出现问题不远了。

所以《道德经》之中又说：是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

所以圣人都会舍弃物欲的诱惑和华而不实的虚名，而保持简单素朴而又满足的生活。

这样素朴、简单的生活状态，并不是毫无进取心的庸碌平凡，而是防止自己坠入欲望之中的清醒，当你能够活在简单的状态中，用平和看清自身时，才能正确的追逐你想要的事物。

因为当一个人活在欲望之中时，很难看清自身，连自己都看不清，你该拿什么去追求想要的生活呢。

所以，应该用理智去活着，而不是活在欲望中。

作者|国学书舍

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