春来秋往日出日落（一朝红日出依旧与天齐）

竹子，是一种普通而常见的植物，它没有牡丹雍容华贵，没有桃李妖冶艳丽，也没有兰花淡雅清芬，但它高直挺拔，中空有节，凌寒傲霜，经冬不凋，所以历来受到文人雅士的喜爱与吟咏。

“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，《诗经》的《淇奥》一诗，通篇皆以竹子起兴，借绿竹的青翠傲岸、坚贞不屈来赞美君子的美好品性，高风亮节，从而开创了以竹喻人的先河。

东晋书法家王微之生性疏狂，却嗜竹如命，即使是在别人的宅第小住，也要命人在空地里种上竹子。别人不解，便问道：“不过暂住，何必劳烦？”微之一番严肃地啸咏之后说：“何可一日无此君也！”

无独有偶，北宋大文学家苏轼虽然爱吃肉，但是在竹子和肉之间，苏轼却毫不犹豫地这样选择：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。

舜帝南巡，死于苍梧，他的爱妃娥皇和女英闻讯后赶至湘水边，哀哀悲哭，其眼泪挥洒在湘竹上，留下点点泪痕，遂成斑竹。

刘禹锡因支持王叔文的政治革新运动，被贬官朗州以后，依当地的迎神曲写了《斑竹枝》这首词。

在这首词中，作者看似在题咏湘妃旧事，实际上刘禹锡是以屈原自比，抒发了自己在他乡异地，夜深人静、明月朗照之时，内心因政治受挫和无辜被贬的无限悲愤与幽怨之情。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

清代著名书画家郑板桥，是“扬州八怪”之一，他一生画画，只画四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石。

由于极钟情于此三种之物，郑板桥画笔下的兰、竹、石，均达到了形神兼备，精妙绝伦的水平，尤其是画葳蕤绿竹，世间更是罕有对手。

这首经典的《竹石》就是一首题画诗。它写了一丛生长在破岩中的竹子，虽然根基贫瘠，但它毫不自弃，而是紧紧用力，咬住青山，历经风吹雨打，忍受千磨万击，依然昂首挺立，顽强生存的姿态与情景。

郑板桥自幼丧母，和父亲靠卖画为生。后科考屡试不第，四十多岁才中进士，却终因官场黑暗而去官。但不论何时，不论何事，郑板桥从不低头，从不妥协，也从不苟且。

所以郑板桥笔下的这丛竹子，它不仅仅是竹子，它是郑板桥光明磊落、坚贞不屈的人格写照，也是一种高尚气节和凛凛风骨的象征。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

郑板桥曾任山东潍县知县，虽然他在此任上的时间并不长，但郑板桥为官一天，便为潍县的百姓忧虑一天，真正体现出一种高度的责任感和清官意识。

即使公务之余，躺在县衙的宿舍里，郑板桥听见竹叶萧萧作响，也仿佛听见了当地百姓啼饥号寒的怨声。郑板桥说，我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件事，都在牵动着我们内心的情感。

正是因为郑板桥具有深切的爱民之心，所以他才会在灾年，未经上司同意擅自开仓赈济，从而触犯了贪官污吏的直接利益，而被诬告罢官。

但是郑板桥对于罢官根本无所谓，从此悠游于江湖之上，随意地写诗，惬意地作画，或许更适合他那颗孤高不凡的灵魂。

雪压枝头低，虽低不着泥。

一朝红日出，依旧与天齐。

这是明朝开国皇帝朱元璋的一首诗。这首诗虽然用字简单，但内在的气质非常威猛凌厉，充分体现出一代帝王的雄心与霸气。

朱元璋说，你看那竹子被厚厚的大雪压弯了腰，枝头眼看要沾着地上的污秽了，但最后还是没有陷身泥淖。等到天刚放晴，一轮红日喷薄而出，那竹子就会抖落积雪，继续昂首站立，与天比高！

朱元璋出身贫寒，幼年时一度乞讨，还曾入寺为僧。但他从社会的最下层爬上皇帝的高位，就一定有他过人的智慧与品格。

这种过人的智慧与品格就是，从来不接受命运既定的安排，而是顽强地搏击，英勇地战斗；并且从不服输，从不认怂，相信自己绝非凡种！

在朱元璋的胸中，一定经常充溢着这样一股英雄帝王的气概，因此他才能够活力满满，自信满满，最终横扫元庭，席卷天下！所以说，《咏竹》这首诗便是朱元璋在托物言志，那毫不屈服、壮志凌云的雪竹便是朱元璋自己。

竹子，在中国具有悠久的栽种历史，人们伴竹而居，杖竹而行，以竹为笛，砍竹为筏，竹子的实用性不一而足。

然而，最让人们难以忘怀和肃然起敬的，还是竹子的高尚节操。它“根生大地，渴饮甘泉，未出时便有节；枝横云梦，叶拍苍天，及凌云处尚虚心。”

自古文人多爱竹，但竹在诗人们的笔下，风姿情韵却各不相同。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”这是王维的竹；“荷风送香气，竹露滴清响”这是孟浩然的竹；“凛凛冰霜节，修修玉雪身”这是杨万里的竹；而“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”这自然是苏东坡的竹。

竹，傲骨迎风，谦虚有节，在每一个中国人的心中，它永远是最美的风景。

-作者-

张风莉，笔名雨枫,甘肃省白银市作协会员，《唐诗宋词古诗词》专栏作家。已出新书《生命的突围》。