孙子兵法47大讲解（这么实用的孙子兵法十三篇）

《孙子兵法》到了今天似乎成了显学，各种文章、书籍都可以见到《孙子兵法》中的某些词句，然鹅，大多是断章取义，属于对兵法的文字解，让一部被奉为兵学圣典的实战型兵书沦为了指导战争的原则原理。

试想，如果当时孙武子献给吴王阖闾一部指导原则性的兵书，以吴王阖闾的野心与对战争的实操能力，他能够认可孙武子并拜孙武子为将吗？

答案显然是不可能。

既然吴王阖闾看了兵书之后大为欣赏，就说明《孙子兵法》十三篇一定是一部实操性非常强的兵书。

为什么大多数《孙子兵法》的解读都沦为了文字解，只逐字逐句的解读，再加入一些战例（故事）呢？

这种写法源自于杜牧，这位大诗人文笔非常棒，阅读量也非常大，脑袋里的故事（战例）也非常多，这样的著作一出版立即畅销，普通的阅读者对古文不是很懂，现在这样读起来很过瘾，读完之后感觉还挺有成就感，这么难懂的一部兵书，居然被我津津有味的读完了，还有个中体悟，不错不错。

其他注家一看，原来这样写才能得到人们的追捧，于是大家也都开始朝这个方向努力，尽管他再写出来的不一定畅销，但为这个注解方向添了砖加了瓦，他们并不知道人家畅销的是因为营销能力强。

就这样，《孙子兵法》的解读方向就跑偏了，据苏桂亮先生考证，民国时期孙子兵法的注解形式与内容均有了新突破，然而在看看2010年以后出版的《孙子兵法》译注，不但没有进步反而退步了。

在我的学习中，几乎读遍了市面上能够买到的绝大数《孙子兵法》译注，也淘到了一些宋、明、清、民国时期非常有见地的译注，一个最大的感受是，似乎不是从二手书市场购买的都价值不大。

比如，1992年出版的阎勤民先生的解读，形式、内容均有新发现，遗憾的是当时发行册数比较少，今天在二手书市场已经炒到两百多块一本。

首先想说明的是，以我研读、应用《孙子兵法》十几年的感受看，它绝不是原则、原理，而是一部绝对实战的兵书。

至于它为什么能够适应各个时代，主要是因为它的主导思想在一个“变”字上，它更多体现了“因”的智慧。

言归正传，如何学习《孙子兵法》，才能让其更好的用到工作和生活中，我有几点感悟跟大家分享：

一、抓核心

研究《孙子兵法》的方向错了，其他工作也基本都错了，当然，每位研究者的经历、目的不同，核心也会朝着有利于自己工作的方向去靠，这无可厚非。

我侧重在《孙子兵法》的应用，故而发现了《孙子十三篇》是讲【力量的运用】。

谋攻篇的“十围五攻，倍分敌战，少逃不若避”，以及“识众寡之用”就可见这一思想。

因为孙武子清楚，力量大小、强弱都是相对而言，你觉得自己强大，遇到比你还强大的对手，你就是弱小的；感觉自己力量不足，遇到比你还孬的，你就是强者。因此，用好自己现有的力量才是最重要的，有时候战争并非你说了算，你力量小，不想打，可是人家强大者要消灭你，不得不应战。

怎么迎战？

基于自身力量及双方力量对比而决策，是伐谋、伐交，是坚守，还是游击战，还是战略大转移爬雪山、过草地跳出战略包围圈，要在诸多选项中找到最适合自己的那一项。

这个方向我已经系统阐述过，这里不再赘述。

二、关于版本的选择

《孙子兵法》流传两千多年，流传的版本也很多，大体有这样几种：宋本、武经本、银雀山本、太平御览本、日本樱田本等（这是我的总结，非学术分类）。

这些版本中，最为流行的是两类，一是流传最广的宋本，即十一家注本；一是武经本。

1、十一家注本

将曹操、李筌、杜牧、杜佑、贾林、孟氏、王皙、陈皞、梅尧臣、何氏、张预的注解整理在一起，成书于南宋孝宗年间。

这个版本杜牧篇幅最大，故事最多，流传最广，估计也与杜牧会讲故事有关，这十一位注家中不乏有精准的解读，但注水也非常多。

正如明朝郑友贤所说：兵法之传有常，其用有变；常者法也，变者势也。十一家注这个版本，传的是法，讲的是常识，因此以此版本为蓝本的注解，就将兵法解读成了战争的原则、原理。

那么，其用之变呢？

就是另一个版本了。

2、武经版本

在我的阅读体验中发现，宋、明、清、民国一些有见地的注解，他们所采用的版本都是武经版本，比如施子美、赵本学、王瞰、顾福堂、陈启天、苏阴森等。

编辑这个版本也是为求军旅功名的人提供一个教材，使用这个版本的人多为指挥打仗的将军或军队中的参谋（或军师）。

使用这个版本的解读，多将各篇章的方法、工具讲清楚了，也使其实战性大大提高，故这个版本可以理解为“其用之变”的“势”的运用了。

三、研读方法的选择

读《孙子兵法》十三篇我的感受是，如果仅仅是逐字逐句的解读，那基本上都不能应用于实践了。

当然，逐字逐句的理解是基础，毕竟都是文言文，要准确搞懂每个字、每一句话的意思，这是前提。

怎么读，才能读出实用的东西呢？

提供几个方法供大家参考。

1、流程法

《孙子兵法》十三篇是一套完整的流程，它首尾相连，始计篇、用间篇既相对独立，又贯穿其他十二篇；作战、谋攻两篇是内部约束要素，有武器装备的约束、预算、资源的约束、目标的约束，这些都是内部的影响要素；行军、地形、九地、火攻这四篇是外部约束要素，讲地形、处地、天时对战术的影响。

而军形、兵势、虚实、军争、九变这五篇则是完整的战术操作系统，系统的告诉我们如何高效的使用自己能够掌握的力量。

军形讲形兵布阵，即资源的优化配置，创造出静态的优势；兵势是催动优化配置后的资源，让其创造点上的效应，创造动态的势，虚实是在竞争对抗的环境中，创造面上的势，形成整体性的战略态势；军争的核心在分合，是实现虚实之关键；九变是因的智慧的集中体现，要因人、因地、因组织而变，这是创造势的总纲。

这一整套的流程在我的《孙子兵法战术体系》中有集中体现，不仅提炼了孙子兵法十三篇各篇的内核与题眼，还系统提炼了各篇所使用的工具、模型和方法，并系统梳理了战术系统运作思路。

这样《孙子兵法》十三篇就具有了它原本的实战本色，尽管与孙武子的原义可能还有差距，但已经向实战迈近了一步。

当然，这个流程是我的发现，日本的山鹿素行还有他关于“知行”流程的发现，支伟成也有他关于流程的发现，李筌、张预也总结了十三篇的顺序性问题。

2、结构法

《孙子兵法》每一篇都有其特定的结构，按照阎勤民先生的总结，每一篇都可以分为两部分，一部分讲操作要点、操作实务，另一部分讲支撑操作要点、实务的方法、工具和保障工作。

阎先生这是一个了不起的发现，可以让孙子兵法各篇都具有了使用价值，我完全采纳了阎先生的思想，在《孙子兵法营销战》中对各篇进行了结构的划分，在《孙子兵法战术体系》对操作实务与方法、工具、保障工作进行了详细的梳理。

当然，应该也有其他的结构划分法。

3、阴阳法

读《孙子兵法》容易被读成一个人打沙袋，自己左手跟右手打架，让整部兵法缺少了博弈色彩。

战争一定具有博弈的特征。有人将《孙子兵法》解读为不败之法，要先做好自己的事，就是典型一个人打沙袋，做好自己的事是打胜仗的必要条件，但不一定能打胜仗，不一定不被打败。

因此，有人说，读《孙子兵法》最大的感受是它不是讲一个人打拳击，体悟到了对抗性。我说，你已经读懂《孙子兵法》一半。

在《孙子兵法》谋攻篇最经典的一句“知彼知己，百战不殆”中也能够体悟到，这部兵法一定不是研究自己的，而是既研究对手，又要做好自己，当然还要知天、知地（它有四分一的篇幅讲“地”哦）。

所以，阴阳法的学习就显得格外重要了。

什么是阴阳法呢？

简单的说就是，某些方法既是自己操作的要点，也是考察对方做得如何的要点。比如“五经七计”既是做事的参考点，也是判断对方做得如何的关键，要从彼我所做的成果中察到“机”。

再如，度地模型，即军形篇的“一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜；地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”中，你既要按照此方法进行排兵布阵；同时，你又要能够用这个方法看到对方排兵布阵中的问题或机会。

这样读，《孙子兵法》的实用性便会大大增强。

以上就是我读《孙子兵法》的体悟，对《孙子兵法》感兴趣的朋友们，也试试吧！

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