女娲才是罪魁祸首（女娲中华民族的烧煤始祖）

关于女娲补天的传说就有好几种，据山西平定县《平定州志》所载民间传说云：“东浮山在城东五十里余，即女娲炼石补天处，其炼石灶尚存，山多产石炭，胜他产，所产诸色石亦可烧”。又载“洪荒之世，有神人相遇，各据一山，约下磨石，合之则为夫妇，始生人类”，故被称为“人祖”。

除州志所载关于女娲补天、造人之传说外，平定民间尚流传着《女娲补天在平定》、《女娲补天留冠山》和《兄妹神婚与东西磨山》等不同内容之传说。这么多关于女娲的传说和遗迹，为“女娲补天在平定”提供了一定的说服依据。因为在一个地方对一个神话人物有这么多传说绝不是偶然现象，说明它有着重要的渊源和传承。

明陆深《浮山遗灶记》云：“当上元之夕，无论小大，家家置一炉焉，当户五六尺许，实以杂石，附以石火，自夜炼之达旦，火焰焰然光气上属，天为之赤。至于今不废也，是谓‘补天’”。平定先民认为女娲不仅炼石补天，而且还创造了人类，故称为“人祖”。同时“察物宜前民用，以是故制此（碳）以通昏黑之变，辅烹饪谊”。认为“石火之利”为女娲神力所赐。故而每当上元夜，点燃棒棰火（也称“塔火”）以“再现”“炼石补天”之景象，遥祭女娲；纪念她为先民“开物而成务”、“焚炭继晷，爝火代明”之功绩。

从上述传说可知，所谓女娲炼石即是在烧煤炭，因而“女娲炼石补天”之传说与平定先人使用煤有着重要的关联。明末思想家、学者顾炎武在《天下郡国利病书·河汾燕闲录》中说“石炭，即煤也，东北人谓之渣，南人谓之煤，山西人谓之石炭。平定所产尤胜，坚黑而亮，极有火力。史称女娲炼五色石补天，今遗灶在平定之东浮山。予谓此即后世烧煤之始”。从这一记述说明女娲为用煤之始祖。

女娲炼石图

平定在汉代即有开采、利用煤炭之记载，乾隆版《平定州志》载：“平定土产以炭为最，《说文》所谓炭乃木炭也，此炭即《汉地志》所云‘石可燃为薪者，取之地中，土人每视山上石脉，即知炭之有无，有穿地至三四丈者，其坚者椎之难碎，燃之耐久’。故平定皆有‘火坑’，以此然也不过数处，如东沟、岭上、西锁簧、石卜嘴、平坦其最者……”。据考平定煤田属沁水煤田之一部分，也即晋东煤田。

春秋战国时周人邹衍著《山海经·北山经》记载“贲闻之山，其上多苍玉，其下多黄垩，多‘涅石’（古时称炭为‘涅石’）”。其贲闻之山即泛指今山西东部太行山。可知在母系时代山西（平定自然在其内）先人就可能已经在不经意间发现和使用煤炭了，明代平定人甄敬在《重修人祖庙碑记》中说：“平定诸山盛产石炭，石火之利系源于女娲氏炼石补天”反之亦说明“女娲炼石补天”之传说起源于平定先人使用煤炭之时。

女娲——中华民族的烧煤始祖

从上所述可以初步断定：她是中华民族烧煤始祖，她是中国上古母系氏族社会时代的伟大首领——女帝。从“立四极，杀黑龙，止淫水，济冀州”，“始作笙簧，又制嫁娶之礼”之描述，可以窥知：她曾经率领冀州之地女娲原始部落的居民，与当时恶劣的自然环境进行顽强的拼搏和斗争；可以用“战天斗地”四字来概括她们的奋斗精神。

所谓“立四极”，那是在开拓疆土，他们曾经延烧荒原，开垦土地，耕种庄稼；所谓“杀黑龙”，那是在围捕猛兽、剿灭水怪（水中大型动物）；“止淫水”，那是在疏导河川，治理水患，进行最原始的水利工程。这一系列与自然界斗争的工作，在当时取得了空前的成效，因而“济冀州”是说通过这些努力，将她家乡都城方圆几百里的冀州之地（当然包括平定在内，因史载，平定在“夏代属冀州”，冀州为上古九州之一，黄帝时代已有此称谓）建成相对较安定的原始家园。她为了探索发展生产之路径，爬山涉水，遍莅冀州之境，并发现了煤（或许就在平定一带），所以“炼石补天”是将煤用于生产和生活中的实践过程。因而她又是我们中华民族烧煤之始祖。

在她的治理下，原始生产得到一定发展的基础上，她开始意识到群婚制的丑陋，开始进行婚姻习俗改革，制定“嫁娶之礼”，率先在部落中挑选一位优秀勇武的男性——伏羲（传说他与伏羲为亲兄妹，这是因为母系社会的群婚时代也有氏族世系之延续，说他们是兄妹，只能说伏羲属于女娲氏本氏族部落中人，而非真正的亲兄妹）与她相爱并组成独立家庭。这一举动，为全部落居民做出先例和楷模，于是青年男女纷纷效仿，开创了由群婚制逐渐走向一夫一妻制的崭新的时代。

这个时代的原始音乐也得到了一定发展，始作“笙簧”，开始从兽骨乐器向竹木乐器的过渡，出现了一些简单的以竹管为材质的吹奏乐器。从而将蒙昧混沌社会时代向前推进了一大步。

后人将她比作上天差遣的具有无限法力、神通广大的女神，是自然而然的事情。