人性和欲望解密（黄金时代谈性色变）

海子曾说，活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。你要和心爱的人，手拉手走在大街上。

但在"存天理，灭人伦"的无性时代，有多少男女间美好的情愫，曾经被视为淫邪之洪水猛兽。

在致青春之作《黄金时代》里，王小波就讲述了那样的时代背景下，一个二十岁的青年王二，在云南农场插队当知青，和已婚少妇陈清扬之间，离奇荒唐的爱情故事。

队里的女医生陈清扬，风云变幻中丈夫坐了牢，而她也被下放成了知青。二十六岁的陈医生皮肤白皙，非常漂亮，引得农场很多男人有病没病都去找她看，不幸落了个"破鞋"的名声。

"破鞋"在农村原指没人要的东西，后来成为作风败坏已婚女性的蔑称。因为美成了罪过，无辜被称之为"破鞋"，对清白而的陈清扬来说，这种人格污辱，令心高气傲的她难以忍受。在那个黑白颠倒的狂欢时代，一个女知青想要证明自己的清白，似乎是根本不可能的事。

而"搞破鞋"一说，则常为男子借机去占这种女人便宜，又不义正辞严表示不用负责行为的代名词。愣头青王二，出于青春躁动，也是打着这个名号接近陈清扬，这无疑是荒诞的。

一天王二借故去看陈清扬，好奇地跟她讨论"破鞋"到底是怎么回事。在得知陈清扬的委屈后，义愤难当的王二，半真半假的当即表示愿意跟她做朋友：只要按照他们的规矩，去做一个真正的"破鞋"，就能生存下去。

如同在《西西里的美丽传说中》，女主的美引起男人的垂涎，女人的嫉妒，逼得她真的成了小镇上的"破鞋"。

而陈清扬为了自证清白，竟真的与王二发生亲密关系。更荒唐的是，当她公开与王二的事情以后，大家竟然不叫她"破鞋"了，不出预料地接受了她和王二的身份。

王二说："陈清扬是我的好朋友，如果她有需要，我可以给她。"

王二作为男人，渴望"性"；陈清扬身为女人；急切想被正名，两个人就这样自然，而又扭曲地走在了一起。性意识即人意识，伴着压力萌芽疯长，成为一种反抗的双人舞，沉醉其间。

王二的事情被暴露后，被罚到深山里去。陈清扬则随他一同前往，在人迹罕至的山中，恍若身在世外桃源，一对男女毫无压力地生活了一段时间。

最后陈清扬不得不承认：两人的结合并非出于"伟大的友谊"，而是有罪的"爱情"：

"在那一瞬间，她爱上了我，而且这件事永远不能改变。"

这当然是不能被容忍的罪孽。后来王二和陈清扬被要求写检讨，详细检讨他们在深山里的生活，迎合集体的窥私欲。

"斗破鞋"成为压抑的集体生活中一味兴奋剂，可见其心灵多么空虚，精神世界多么贫瘠。

若干年后，王二再见优雅的陈清扬，相约与她再弹旧曲，依稀就有了岁月苍凉，人是情非的感叹，老的不仅是皮囊肉身，而是那颗青春的心：生猛的黄金时代，过去了。

古人说"食性色也"。存天理，灭人伦，轰轰烈烈的时代车轮碾过，剩下荒芜贫瘠的精神世界。然而性的原始生命力最为坚强，野火烧不尽，春风吹又生。

"那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。"

王二青春志向理想，甚至做人的尊严都被碾压殆尽，只能寻求原始的欲望加以突破。他以喜剧的彩色画面来描绘悲剧人生，读者和王小波都感觉到了悲凉和沉重。

弱者在时代洪流下的无力感，通过原始欲望的活动来表达出生存的渴望，返朴归真，打破了集体的失声，升华成了对个体意识的生存悍卫之战。——爱情如果有罪，那就以友谊之名狂欢。

在每次被批斗之后，王二和陈清扬，二人会用一次场面宏大，描述细腻的私密狂欢，来对抗集体狂欢，修补其对于心灵的摧残。王小波笔下的性干净脱俗，令人脸红心跳，人物有血有肉："我听见浩浩荡荡的空气大潮从我头顶涌过，正是我灵魂里潮兴之时。正如深山里盛开，龙竹笋'哔哔'地剥去笋壳，直翘翘地向上。到潮退时我也安息，但潮兴时要乘兴而舞。"

不同的是，陈清扬是肤浅的皮肉之感，而王二是灵魂深处的震撼，这注定了二人日后的分道扬镳：前者容易满足，后者时过境迁，便再难重现。

在集体狂欢的风景下，王二扯下了遮羞布，以卡夫卡式的荒诞故事，用不屑与轻佻的语言，剔开欲望掩饰下王二的内心，它既温柔又饱含泪水的青春，那份执着忤逆面孔下的悲伤，早已逆流成河了。

刘心武《人生，何以至此》中写道:

《黄金时代》我试着读了一页，呀，竟欲罢不能，就那么着，站在书架前，一口气把它读完。我无法评论。只觉得心灵受到冲击。

王小波曾说:"《黄金时代》是我的宠儿。"他看到了一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；也看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。

如果喜欢有趣的灵魂，不妨走进王小波的黄金时代，看一场灵魂的双人舞，才能读懂清醒而又无力改变什么的人，那份执着的痛苦，掷地有声。