王阳明心学关于胸怀的句子（明心箴言中）

戒性篇第八龙华子曰：天性虚伟、其特恒定、日久不衰、地步天长、人性如此、五毒不侵、吉曜护体。景行录云：人性如水，水一倾，则不可复。性一纵，则不可反。制水者，必以堤防，制性者必以礼法。忍一时之气，免百日之忧。得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。一切诸烦恼皆从不忍生，临机与对境，妙在先时明。佛语在无诤，儒书贵无争，好条快活路。世上少人行，忍是身之宝，不忍身之殃。舌柔常在口，齿折只为刚。思量这忍字，好个快活方，片时不能忍，烦恼日月长。愚浊生嗔怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同，是非无实相，究竟总成空。子张欲行，辞於夫子，愿赐一言，为修身之美。

夫子曰：百行之本，忍之为上。子张曰：何为忍之？夫子曰：天子忍之国无害，诸侯忍成之成其大，官吏忍之进其位，兄弟忍之家富贵，夫妇忍之终其世，朋友忍之名不废，自身忍之无患祸。子张曰：不忍何如。

子曰：天子不忍国空虚，诸侯不忍丧其躯，官吏不忍刑罚诛。兄弟不忍各分居，夫妻不忍情意疏，自身不忍患不除。子张曰：善哉善哉，难忍难忍，非人不忍，不忍非人。景行录云：屈已者能处众，好胜者必遇敌。张敬夫曰：小勇者，血气之怒；大勇者，礼义之怒也。血气之怒不可有，礼义之怒不可无。恶人言善人，善人总不对，善人若还对，彼此无智慧，不对心清凉骂者口热沸。正如人唾天，还从已身坠。我若被人骂，作聋不分说。譬如火当空，不救自然灭。嗔人亦如是，有物遭他热，我心等空虚，听尔翻唇舌。老子曰：上士无争，下士好事，凡事留人情，后来好相见。

劝学篇第九龙华子曰：人生如路，唯学引导，君子修道立德而顶天立地。子曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。敏而好学。不耻下问性理云，为学之序，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。不登峻岭不知天高，不履深崖不知地厚，不游於圣道，安得谓贤。礼记云：玉不琢不成器，人不学不知道理。太公曰：人生不学，冥冥如夜行。韩文公曰：人不通古今，马牛如衿裾。朱文公曰：勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年，日月逝矣。岁不我与，呜呼老矣，是谁之愆。家若贫，不可因贫而废学；家若富，不可因富而怠学。贫而勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。惟见学者显达，不见学者无成。学者乃身之宝，学者乃世之珍。是故学者，乃为君子，不学则为小人。后之学者，各宜勉之。徽宗皇帝劝学文：学也好，不学也好。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。如禾如稻兮，国之精粮，世之大宝。如蒿如草兮，耕者憎嫌，锄者烦恼，他日面墙，悔之已老。直言诀曰：造烛求明，读书求理，明以照暗室，理以照人心。礼记曰：独学无友，则孤陋寡闻，书是随身本，才是国家珍。论语云：学如不及，犹恐失之。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学。其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乳；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。诸葛武侯曰：君子之行，静以修身，俭以养德。非淡薄无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，逐成枯落，悲欢穷卢，将复何益。

训子篇第十龙华子曰：生子不教，非父母，立身正己，影刻子身，此为上乘之教；见善者例举子学，遇恶者解之子知，此为聪明之教；平日言谈，论圣贤事，话奸人非，对比参照，如此如此，吾子成人必光耀门楣。司马温公曰：养子不教父子过，训导不严师之惰。父教师严，两无失。学问无成，子之罪。暖衣饱食居人伦，视我笑谈如土块。扳高不及下品流，稍遇贤良无语对，勉后生力，求诲投明，师莫自昧。一朝云路果然登，姓名亚等呼先辈，室中若未结亲姻，自有佳人求匹配。勉之哉，汝等各早修，莫待老来空自悔。柳屯田劝学文：父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。白侍郎勉学文：有田不耕，仓库虚。有书不教，子孙愚。仓库虚兮，岁月乏，子孙愚兮礼义疏。若为不耕与不教，是乃父母之过也。景行录云：宾客不来门户俗，诗书不教子孙愚。庄子曰：事虽小不作不成，子虽贤不教不明。汉书曰：黄金满赢，不如教子一经。赐子千金，不如教子一艺。至乐莫如读书，至要莫如教子。古而易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。吕荣公曰：内无贤父兄，外无严师友，而能有成者鲜矣。太公曰：男子失教，长大愚顽。女子失教，长大粗疏。养男之法，莫听诳语。育女之法，莫教离母。男年长大，莫习乐酒。少年长大，莫教游走。严父出孝子，严母出巧女。怜女多与棒，憎儿多与食。怜儿无功，憎儿有力。桑条从小郁，长大郁不得，人皆爱珠玉，我爱子孙贤。内则曰：凡生子择於诸母，可与者必求其宽裕慈惠，温良恭敬，慎而寡见者，使为子师，子能食，教以右手，能言男唯女俞，男盘革女盘丝。六年教之数与方名，七年男女不同席，不共食，八年出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让，九年之教数目，十年出就外傅，居宿於外。庞德公诫子诗云：凡人百艺好随身，赌博门中莫去亲。能使英雄为下贱，顿教富贵作饥贫。衣衫褴褛亲朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看乡党内，眼前衰败几多人。一样生人，几样心，一般茶饭几般人，同时天光同时夜，几人富贵几人贫。君子贫时有礼义，小人乍富便欺贫。东海龙王常在世，得时休笑失时人，大家忍耐和同过，知他谁是百年人。瘦地开花晚，贫穷发达迟。莫道蛇无角，成龙也未知。但看天上月，团圆有缺时。万事由天莫强求，何须苦苦用心谋。三餐饭内休胡想，得一帆风便可收。生事事生何日了，害人人害几时休，冤家宜解不宜结，各自头看后头。雀啄四顾食，燕寑无疑心，量大福亦大，机深祸亦深。

省心篇第十一龙华子曰：凡人用脑，诡计多端，业障重迷；圣人心印，返观内照，时时自审除妄，杂去而精存，精中炼晶，愈检愈莹。

资世通训云：阴法迟而不漏阳，宪速而有逃，阳网疏而易漏，阴网密而难逃。景行录云：无瑕之玉，可以为国税。孝弟子之，可以为家宝。宝贝用之有尽，忠孝享之无穷。家和贫也好，不义富何如？但存一子孝，不用子孙多。父不忧心因子孝，夫无烦恼是妻贤。言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。既取非常乐，须防不测忧，乐极悲生，得宠思辱，居安处危，荣盛辱大。利重害深盛名必有重责，大功必有奇穷，甚爱必甚费，甚誉必甚毁，甚喜必甚忧，甚取必甚亡。恩爱生烦恼，追随大丈夫，庭前生瑞草，好事不如无。荀子云：不登山不知天之高，不临溪不知地之厚，不闻先生之道，不知学问之大。素书云：推古验今所以不惑，欲知未来，先察已往。子曰：明镜可以察形，往古可以知今。景行录云：明旦之事，落暮不可必，薄暮之事，晡时不可必。天有不测之风云，人有旦夕之祸福。未归三尺土，难保一生身，既归三尺土，难保百年坟。巧厌多劳，拙厌闲，善嫌懦弱恶嫌顽，富遭嫉妒，贫遭贱。勤曰贪婪，俭曰悭，触目不分，皆笑蠢。见机而作，又言奸。思量那件当叫做，做人难做，做人难，为人难。写得纸尽笔头干，更写几个为人难。景行录云：木有所养，则根本固，而枝叶茂栋梁之材成；水有所养则源泉壮，而流派长，灌溉之利溥；人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。直言诀曰：镜以照面，智以照心。镜明则尘埃不染，智明则邪恶不生。自信者人亦信之，吴越皆兄弟，自疑者人亦疑之，身外皆敌国。左传云：意合则吴越相亲，意不合则骨肉为仇敌，疑人莫用，用人莫疑，物极则反，乐极则悲，太合必离，势盛必衰，物极必反，否极泰来。家语云：安不可忘危，治不可忘乱。书云：制治於未乱，保邦於未危。水底鱼，天边雁，高可射兮，低可钓。惟有人心咫尺间，咫尺人心不可料。天可度，地可量，惟有人心不可防。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。对面与语，心隔千山。太公曰：凡人不可逆想，海水不可斗量。劝君莫结冤，冤深难解结，一一结成仇，千日解不彻，若将恩报冤，如汤云泼雪，若将冤报冤，如狼重见蝎，我见结冤人，尽被冤磨折。景行录云：结冤於人，谓之种祸，舍善不为谓之自贼，莫信直中直，虽防仁不仁。礼义生於富足，盗贼起於饥寒。贫穷不与下贱，而下贱，自生富贵，不与骄奢，而骄奢自至饱暖思淫欲，饥寒起盗心。长思贫难危困，自然不骄，每思疾病熬煎，并无愁闷。太公曰：法不加於君子，礼不责於小人。楷范曰：轩冕以重君子，缧绁以罚小人。易曰：礼防君子，律防小人。景行录云：好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。子曰：君子喻於义，小人喻於利。说苑云：财者君子之所轻，死者小人之所长。苏武曰：贤人多财损其智，愚人多财益其过。老子曰：多财失其真守，多学惑於所闻。人非尧舜，焉能每事尽善。人贫志短，福至心灵，不经一事，不长一过，成则妙用，败则不能。是非终日有，不听自然无，来说是非者，便是是非人，若听二面说便见相离别。击壤诗云：平生不作皱眉事，天下应无切齿人。尔害别人犹自可，别人害尔却如何。嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑，有麝自然香，何必当风立。孟子曰：得道者多助，失道者寡助。张无尽曰：事不可使尽，势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽。有福莫享尽，福尽身贫穷；有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭，人生骄与侈，有始多无终。太公曰：贫不可欺，富不可恃，阴阳相推，周而复始。王参政四留铭云：留有馀不尽之功，以还造化。留有馀不尽之禄，以还朝廷。留有馀不尽之财，以还百姓。留有馀不尽之福，以还子孙。汉书云：势交者近，势尽者亡，财交者密，财亲者疏，色交者亲，色衰义绝。子游曰：事君数，斯辱矣。朋友说，斯疏矣，黄金千两未为贵，得人一语胜千金。千金易得，好语难求。求人不如求己，能受不如能推，知事少时烦恼少，识人多处是非多。非财害已，恶语伤人，人为财死，鸟为食亡。景行录云：利可共，而不可独；谋可独，而不可众。独利则败，众谋则泄，不孝怨父母，负债怨财主，贪多嚼不细，家贫愿邻有。在家不会迎宾客，出路方知少主人，但愿有钱留客酬，胜如骑马倚人门。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。世情看冷暖，人面逐高低。仁义尽从贫处断，世情偏看有钱家，吃尽千般无人知，衣衫褴褛被子人欺。宁塞无底坑，莫塞鼻下横。马行步慢只因瘦，人不风流只为贫。乐记曰：豢豕为酒，非以为祸也，而讼狱益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼宾主百拜，终日饮酒，而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。论语云：惟酒无量不及乱。子曰：敬鬼神而远之，可谓智矣，非其鬼而祭之谄也，见义不为无勇也。礼佛者，敬佛之德，念佛者感佛之恩。看经者，明佛之理。坐禅者，登佛之境。得悟者，证佛之道。看经未为善，作福未为愿，莫若当权时，与人行方便。济颠和尚警世文：看尽弥陀经，念彻大悲咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。经咒本慈悲，冤结如何救，照见本来心，做者还他受。子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。荀子云：公生明，偏生暗，作德生通，作伪生塞，诚信生神，诞夸生惑。书云：侮慢仁贤反道败德，小人为之也。荀子云：士有妒友，则贤友不亲，君有妒臣，则贤臣不至。太公曰：治国不用妄臣，治家不用妄妇，谗臣乱国，妒妇乱家。汉书云：曲突从薪无恩泽，焦头烂额为上客。天下不生无禄之人，地不生无根之草。大富由天，小富由勤。莫道家未成，成家子未生，莫道家未破，破家子未大。康节邵先生曰：关居慎勿说无妨，谗说无妨便有妨，爽口物多终作病，快心之事多为殃。与其病后方求药，不若病前能自防。饶人不是痴，过后得便宜。梓潼帝君垂训：妙药难医冤债病，横财不富命穷人，药医不死病，佛化有缘人。吴真人曰：行短亏心，只是贫，莫生巧计弄精神，得便宜处休欢喜，远在儿孙近在身。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容，富贵若由奸狡得，世间呆汉吸西风。花落花开开又落，锦衣布衣更换着。豪家未必长富贵，家贫未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填沟壑。劝君凡事莫怨天，大意於人无厚薄。池塘积水须防旱，田地勤耕足养家，教子教孙并教艺，栽桑栽柘栽少花，堪叹人心毒似蛇，谁知天眼转如车。去年妄取东邻物，今日还居北舍家，无义钱财汤泼雪，倘来田地水堆沙。若将诡谲为生计，恰似朝开暮落花，得失荣枯总是天，机关用尽可能也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤，家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。宽心宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富总由天。平生衣食随缘度，一日清闲一日闲。真宗皇帝御制：知危识险，终无罗网之门，举善荐贤必有安身之路。施恩布德，乃世代之荣昌，嫉妒怀冤，遗子孙之患难，损人利己，终无显达云程，害众成家岂有长久富贵。神宗皇帝御制：远非道之财，戒过度之酒，居必择邻，交必择友。嫉妒勿起於心，谗言勿宣於口。骨肉贫者莫疏，他人富者勿厚。克已以勤俭为先，爱众以谦和为首，常思已往之非，每念未来之咎，若依朕之斯言，治国家而可久。高宗皇帝御制：一星之火，能烧万顷之薪，半句非言，误损平生之德，身披一缕，常思织女之劳，日食三餐，每念农夫之苦，苟贪妒损，终无十载安康。积善存仁，必有荣华后裔。福缘善庆，多因积德而生，入圣超凡，尽从真实而得。老子送孔子曰：吾闻富贵者，送人以财，仁人者送人以言，吾虽不能富贵，穷仁者之号送子以言也，聪明深察反近於死，博辩闳远，而危其身。王良曰：欲知其君，先视其臣；欲识其人，先观其友；欲知其父，先视其子，君圣臣忠，父慈子孝，家贫显孝子，世乱识忠臣。家语云：水至清则无鱼，人至察则无徒。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，生而知之者上也。学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣，君子有三思，而不可不知也。少而不学长无能也，老而不教死无念也。有而不施，穷无与也，是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其终则务施。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。人无远虑，必有近忧，轻诺者信必寡，面誉者背必非。许敬宗曰：春雨如膏，行人恶其泥泞。秋月扬辉盗贼憎其照鉴。景行录云：大丈夫见善明，故重名节於泰山，用心刚，故轻死生於鸿毛。子曰：知而不为，不如勿知，亲而信不有，不如勿亲。孟子曰：虽有智慧不如乘势，虽有镃基，不如待时。吕氏乡约云：德业相劝，过失相规礼俗相成，患难相恤，悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危，经目之事，犹恐未真，背后之言，岂足深信。人不知已过，牛不知力大，不恨自家麻绳短，只恐他人古井深，人心似铁，官如法炉。太公曰：人心难满，溪壑易盈，天若改常，不风即雨，人若改常，不病即死。状元诗云：国正天心顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽。孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海，诸候不仁，不保社稷，卿大夫不仁，不保宗庙，士庶人不仁，不保四体今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强洒。子曰：始作俑者，其无后乎，木受绳则直，君受谏则圣。佛经云：一派青山景色幽，前人田土后人收，后人收得莫欢喜，还有收人在后头。苏东坡曰：无故而得千金，不有大福，必有大祸。子曰：工欲善其事，必先利其器。康节邵先生曰：有人来问卜，如何是祸福，我亏人是祸，人亏我是福。大厦千间，夜卧八尺，良田万顷，日食二升。不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香，神明本是正直做，岂受人间枉法藏。久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初，渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。酒不醉人人自醉，色不迷人，人自迷。孟子曰：为仁不富矣，为富不仁矣。公心若比，私心何事。不办道念，若同情念，成佛多时，过后方知前事错，老来方觉少时非。杨雄曰：修德自益，智虑日满。家语曰：国之将兴，实有谏臣，家之将荣，必有诤子。子曰：不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言无以知人也。有德者，必有言，有言者，必有德。濂溪先生曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼，天下拙刑政撤，上安下顺风清弊绝。说苑云：山致其高，云雨起焉，水致其深，蛟龙生焉，君子致其道，福禄存焉。易曰：德微而位尊，智小而谋大，无祸者鲜矣。荀子曰：位尊则防危，任重则防废，擅宠则防辱。子曰：夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，然后人毁之，国必自伐，然后人伐之。说苑云：官怠於臣，成病加於少愈，祸生於懈惰，孝衰於妻子，察此四者，慎终如始。子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。孟子曰：无君子，莫治野人，无野人莫养君子。直言诀曰：惟忠与孝，荣不召而自来，辱不逐，而自去。家语云：慈父不爱不孝之子，明君不纳无益之臣。奴须用钱买，子是破腹生，著破是君衣，死了是君妻，莫笑他人贫，轮回事道公，莫笑他人老，终须还到我。景行录云：器满则溢，人满则丧，羊羔虽美，众口难调，尺壁非宝，寸阴是競。益智书云：白玉移於污泥，不能添湿其色。君子处於浊地，不能染乱其心，故松柏可以耐雪霜，明智可以涉艰危。子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。远水难救近火，远亲不如近邻。入山擒虎易，开口靠人难。太公曰：日月虽明，不照覆盆之下。刀剑虽快，不斩无罪之人。非灾横祸不入，慎家之门赞叹福生作恶祸，生烦恼病生，国清才子贵，家富小儿骄，得福不知，祸来便觉。太公曰：良田万顷，不如薄艺随身。周礼曰：清贫常乐浊富多忧。房屋不在堂高，不漏便好，衣服不在绫罗，和暖便好，饮食不在珍馐，一饱便好，娶妻不在颜色，贤德便好。道清和尚儆世：善事好做，无心近不得。尔若做好事，别人分不得。经典积如山，无缘看不得。忤逆不孝顺，天地容不得。王法镇乾坤，犯了休不得。良田千万顷，死来用不得。灵前好供养，起来吃不得。钱财遏壁堆。临行使不得。命运不相助，却也强不得。儿孙虽满堂，死来替不得。欲修仙道，先修人道，人道不修仙道远矣。孝友朱先生曰：终身让路，不枉百步，终身让耕不失一段。颜子曰：鸟穷则啄，兽穷则噬，人穷则诈，马穷则跌，著意栽花花不开，无心插柳柳成阴。景行录云：广积不如教子，避祸不如省非，得之易失之易。得之难失之难，宁吃开颜饭，不吃皱眉粮。桓范曰：身服一缕，须忆织女之劳，口吃一粒，须念农夫之苦。学而不勤不知道，耕而不勤不得食。性理云：接物之要，已所不欲，勿施於人。行有不得，反求诸已。酒色财气四堵墙，多少贤愚枉内厢，若有世人跳得出，便是神仙不死方。人生智未生，智生人易老，心智一切生，不觉无常到。

立教篇第十二龙华子曰：立教首重，知书达理，张亚教人，淳风良俗。子曰：立身有义，而孝为本，丧事有礼，而哀为本。战阵有列，而勇为本。治政有理，而农为本。居国有道，而嗣为本。生财有时，而力为本。景行录云：为政之要，曰公与清，成家之要，曰勤与俭。读书成家之本，循理保家之本。勤俭治家之本，和顺齐家之本，勤者富之本，俭者富之源。孔子三计图云：一生之计在於勤，一年之计在於春，一日之计在於寅。幼而不学，老无所知，春若不耕秋无望，寅若不起，日无所办。五教之曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。古灵陈先生教其民曰：为吾民者，父义母慈，兄友弟恭，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼。贫穷患难，亲戚相救，婚姻死丧，邻堡相助。毋惰农业，毋作盗贼，毋学赌博，毋好争讼。毋以恶凌善，毋以富吞贵，行者让路，耕者让畔，颁白者不负戴於道路，则为礼义之俗矣。性理云：教人者养其善心，而恶自消，治民者导之敬让，而争自息。王触曰：忠臣不事二君，烈女不嫁二夫。庄子曰：治官莫若平，临财莫若廉。说苑云：治国若弹琴，治家若执辔，孝当竭力，忠则尽命。女慕贞洁，男效才良。斐思叔座右铭曰：凡语必忠信，凡行必笃敬，饮食必慎节，字书必楷正，容貌必端庄，衣冠必肃整，步履必安祥，居处必正静，作事必谋始，出言必顾行，常德必固持，然诺必重应，见善如已出，见恶如已病。凡此十四者，我皆未深省，书此当座隅朝夕视为儆。范益谦座右铭曰：一不言朝廷利害，边报差除；二不言州县官员，长短得失；三不言众人，所作过恶；四不言仕进官职，趋时附势；五不言财利多寡，厌贫求富；六不言淫言戏慢，评论女色；七不言求觅人物，需索酒食。又曰：人附书信，不可开拆。沈滞与人并坐，不可窥人私书。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可损壤不还。凡吃饮食，不可拣择，去取。与人同处，不可自择便宜。凡人富贵，不可叹羡诋毁。凡此数事，有犯之者，足以见用意之不肖，於存心修身，大有所害，因书以自儆。武王问太公曰：人居世上，何有富贵贫贱，不同，愿闻其说。太公曰：富贵如圣人之德，皆由天命富者用之有节，不富者家有十盗。武王曰：何为十盗？太公曰：将熟不收为一盗，收积不了为二盗，无事燃灯寝睡为三盗，慵懒不耕四盗，不施工力五盗，专语窃害六盗，养畜太多七盗，书眠懒起八盗，贪酒嗜欲九盗，强行嫉妒十盗。武王曰：家无十盗，不富者何如？太公曰：人家必有三耗。武王曰：何名三耗？太公曰：仓库漏湿不盖，鼠雀乱食为一耗，收种失时二耗，抛撤米谷`秽贱三耗。武王曰：家无三耗不富何如。太公曰：人家必有一错，二误，三痴，四失五逆，六不祥，七奴，八贱，九愚，十强，自招其祸，非天降殃。武王曰：悉原闻之。太公曰：养男不教训为一错，婴孩不训二误，初迎新妇不行严训三痴，未语先笑四失，不养父母五逆，夜起赤身六不祥，好挽他弓七奴，爱骑他马八贱，吃他酒劝他人九愚，吃他饮命朋友为十强。武王曰：甚美，诚哉是言也。

治政篇第十三龙华子曰：治政之要受国忠事，清正严明，推荐良贤，唯才任用，崇圣爱民，理性教化。明道先生曰：一命之士，苟存心於爱物於人，必有所济。唐太宗御制：上有麾之，中有乘之，下附之，币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔录，民膏民脂，下民易虐，上苍难欺。薰蒙训曰：当官之法唯有三事，日清，日慎，日勤，知此三者，则知所以持身矣。当官者必以暴怒为戒，事有不可当详处之，必无不当，若先暴怒，只能自害，岂能害人。事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待吏如奴仆。爱百姓如妻子，处官事如家事，然后能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也，或问簿佐令者也，簿所欲为今所不从。奈何伊川先生曰：当以诚意动之，今令与簿不和，只是争私意，令是邑之长，若能以事父子道事之过则归已，善则恐不归，於令积此诚意，岂有不动得人。凡异色人，皆不宜与之相接，巫祝尼媪之类，尤宜罢绝，要以清心省事为本。陈安礼问临民，明道先生，使民各得轮其情，问御史曰：正已以格物。子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣，言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。子贡曰：位尊者德不可薄，官大者政不可欺，子谓子产，有君子之道四焉，其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。子张问仁於孔子。子曰：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄。威而不猛。孟子曰：责难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。抱朴子云：迎斧钺而敢谏，据鼎镬而尽言，此之谓忠臣，忠臣不怕死，怕死不忠臣。

治家篇第十四龙华子曰：家如浮船，全凭人为，宗祖父母，子媳孙辈，如船中之物，沉浮颠覆，但观偏正。司马温公曰：凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀於家长，勤俭常丰，至老不穷。待客不得不丰，治家不得不俭。有钱常备无钱日，安乐须防患难时，健奴无礼，骄儿不孝，教妇初来，教子婴孩。

太公曰：痴人畏妇，贤女敬夫，凡使奴仆，先问饥寒，时时防火发，夜夜防贼来，子孝双亲乐，家和万事成。景行录云：观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。司马温公曰：凡议婚姻，先当察其婿与妇之性行，及家法如何，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎，苟为不肖，今虽富盛，安知异时不贫贱乎。妇者家之所由盛衰也，苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妒之性，异日为患庸有极乎，假使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎。安定胡先生曰：嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人，必钦必戒，娶妇必须不若吾家者，不若吾家，则妇之事舅姑，必执妇道，男大不婚，如劣马无疆，女大不嫁，如私监犯首。文中子曰：婚姻而论财，夷虏之道也。司马温公曰：凡为家长必谨守礼法，以驭群弟子及家众，必分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之节，量入而为出，称家之有无，以给上下之衣食，及吉凶之费。皆有品节，而莫不均一，栽省冗费，禁止奢华，常须稍存赢馀，以备不虞。

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