瑜伽经这本书该怎么选（瑜伽新书慢慢走）

说是推荐一本新书给大家，不如说是闻中老师把自己这几年在中印文化比较、在瑜伽哲学方向的所思所想一一剖析给大家。这不是一本通俗易懂的散文集，在我看来应该算是闻中思想集，这就是今天要给大家介绍的闻中老师新书——《梵学与道学——中印哲学精神之会通》。

此书值得向瑜伽爱好者推荐，掌柜认为主要基于以下四点：

一、作者在瑜伽哲学上得以有缘-介入-游学-意图精深的思想皆在此书中一一呈现

“倘若上帝或某种宗教不能为寡妇擦去泪水，不能给孤儿带去一片面包，我是不会信奉的。”（这句话来源于韩德编《瑜伽之路》，王志成等译，序言，第1页，说此话者为维韦卡南达）不止在一个场合，闻中老师多次提及自己走上瑜伽之路都是这句神语，像闪电般击中了他，于是在此书的第二章就安排有此，并介绍了维韦卡南达的老师——罗摩克里希那，“对于他来说，神是一个实在，一种神圣的临在和理智，是日夜可以感受到，并可以不断相遇的。”由此揭开了闻中老师探索中印文化的缘份。

此后几篇都以比对的方式来分析解读两大东方文明古国对于人生、命运、神性的观点，比如印度的“原人四足”与中国的“玄之又玄”来解读有无；用印度的“梵我一如”与中国的“天人合一”来解释内心的求索的一致性，“所有向外的寻找都是徒劳，直至我们开始在我们内部觉察到这种知识。而就此而言，没有人可以帮助我们，我们必须自己帮助自己。”——维韦卡南达。

接下来则是闻中老师结合经典提出自己对于智慧瑜伽、行动瑜伽及哈达瑜伽的理解，分别是“智慧瑜伽与不二法门”、“哈达瑜伽与肉身成圣”、“行动瑜伽与圣住人间”。

有一篇文章提及了他的博士生导师，我们所熟知的苏磨学院创始人王志成教授，该文列入第12个章节，标题为“一位中国学人的千瓣莲花”。而在大量阅读与行走中，闻中老师鲜有的写了影评，也收录入此书中——“《阿凡达》与东方元素”。

正因为这样的脉络，我看到闻中老师在一步步深入到瑜伽哲学、中印文化传播之路中，并且越走越欢快，“依此而论，我们每一个人的生命都是通向自我的征途，甚至每一个事件的发生，每一份知识的获得，都是一次隐藏的召唤，一次有效的下载，得以靠近自我，只要你保持足够的敏感。一旦有了这份洞见带来的启示，辄对纯粹观念系统的知识论推演与思辨，颇觉索然，亦必是不屑的，以之为凿术自囚、作茧自缚耳。这也是我逐渐远离西方哲学的缘由。我以为，西方哲学指穷处，亦正是中国的道学与印度的梵学从容而自在起步的地方。”

二、对瑜伽哲学的思考，对瑜伽流派精髓的提炼，金句不断

放下自我，没有欲望，也就是瑜伽状态，这时人的工作就不再受业力的控制。他说：“通过无私地工作，神的爱会在内心成长，然后，通过神的恩典，随着时机成熟，就会认识神。——罗摩克里希那（p18页）

瑜伽的本质是让人达到个体自我与宇宙自我的亲证联结，也即亲证梵我合一。（p93页）

和粗身鞘关系密切的瑜伽：哈达瑜伽。和精身鞘关系密切的瑜伽：胜王瑜伽。和心意鞘关系密切的瑜伽：行动瑜伽。和智性鞘关系密切的瑜伽：智慧瑜伽。和喜乐鞘关系密切的瑜伽：虔信瑜伽。(p93页）

瑜伽就是实践与修持，单单书本知识是无用的，单单哲学是徒劳的，必须亲证才是正途，尤其是哈达瑜伽与胜王瑜伽，作为行之有效的亲证神圣性的科学，通过它们，可以摧毁人们对于“宇庙—神—人”（Cosmotheandric)的错误知识，从而晓示生命内在的秘密与内在的光，显明瑜伽自哲学到亲证的必由路途。(p106页）

“瑜伽”（YOGA）从词源学上意味着：专注、联接与合一。而所谓的“行动瑜伽”，就是借着行动，把个体与世界、与工作、与他人联接并合为一体，这是一种勇猛精进的入世哲学。(p107页）

瑜伽作为一种生命的转化艺术，它是促成个人的底层意识往高级意识攀升的最佳利器。(p247页）

三、独立章节，条理清晰，有助阅读

全书共有20章，每一章皆分有引言与结语，代表了作者对一个或多个观点的结论与思考，对于在看正文有疑惑或不懂的读者来说，结语很好的点明了作者的观点，清晰了然。

于是基于以上内容，20世纪中国大哲方东美先生的嫡传弟子孙智燊先生才会在序言中借用朱光潜先生《谈美》的结论“慢慢走，欣赏啊！”来推荐此书。

（文章观点未经书作者审订，若有错误或不同观点请读者指正，掌柜将不胜感激）。