楚歌项羽说了什么话（端午粽香话楚歌）

每到六月粽香四飘时，人们总会联想起屈原及传承已久的汨罗遗风，在这古老的习俗当中，又总会离不开楚辞、楚歌这样的“楚风”。

楚辞被誉作中国美文的源头，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等作品早已享誉全球，项羽的《垓下歌》更是被人们吟唱至今。但楚歌又是怎样的一种“歌”呢？它到底是用来唱的还是用来吟诵的？要知道，当年的项羽就是在“四面楚歌”中败走乌江的！

新汴河风景区里的垓下之战遗址

其实，楚辞本身就是一种诗“歌”，它可以独特的荆楚方言直接吟唱、也可配以一种动听的楚音来载歌载舞，可以说，楚歌实际上就是楚辞和楚音的混合体。

“霸王别姬”时，虞姬在帐中为项羽歌舞的应是楚辞辅以楚舞，当时帐中哪来的配乐呢？戚夫人为汉高祖刘邦”楚舞“时，则应是一种楚音辅以楚舞、刘邦再在这过程中赋以《鸿鹄歌》。《史记·留侯世家》载，刘邦对戚夫人说：“为我楚舞，吾为若楚歌”，当时的宫廷环境下是应有配乐伴舞的，而且必是一种“楚音”。

楚辞是什么样子，大家可以去念一念屈原的诗作；不过“楚音”具体又是怎样的一种音乐呢？其实它一直是有传承的，下面我就以张学友的歌曲《楚歌》来描述一下楚音为何物，毕竟这首歌曲非常流行，而且它采用的也是楚音结构。

楚歌：楚文化的重要组成部分

我国古代以“宫商角徵羽“为五音，对应今天的”12356“五个简谱数字。宋玉在《对楚王问》里指出，楚音的特点为“引商刻羽，杂以流徵”，这就是对楚音的高度概结。

需注意的是，“徵”字在音乐中为“zhi“音，而非作为繁体”征“字的发音；某些学术文章里以”引商刻羽，杂以流征“来描述楚音是大错特错的。

所谓”引商刻羽“，就是以羽(简谱6)为主音、以商(简谱2)为引入、承转音。张学友《楚歌》中，“淡淡野花香 烟雾盖似梦乡”，“淡”就是羽音、“烟”即商音。而所谓“杂以流徵”，就是反复以“徵”音(即简谱5)进行变化流动的承转、推动音律的上行或下行。“别后故乡千里外，那世事变模样”，“那”就是“徵”音的下行承转，当中由此透着一种无奈的气息。以上两句实际上就是一组完整的楚音结构，也是该歌曲的核心主旋律，一直反复多遍。

楚音，总括说就是“商羽之音”

张学友《楚歌》的曲作者顾嘉辉先生在一次访谈中说，他正是反复研究了宋玉“引商刻羽，杂以流徵”的特点、再反复聆听了1425年版《神奇秘谱》中的古琴曲《楚歌》，这才有了如此悲壮大气的一曲“楚歌”。

如果你已听过张学友版或古琴版的《楚歌》，接下来的话题就容易理解多了。《史记·项羽本纪》述，项羽在垓下被围时“夜闻汉军四面皆楚歌”，惊愕说：“难道汉军已拿下了楚国？为何周围都是楚人的歌声呢？”这记载里透露了两个信息：一是楚歌非常易于识别、二是楚歌具有摄人心扉的悲壮气息，以致于项羽一听就几乎要崩溃了！

特征明显、易于识别的楚歌

《史记三家注》里有考证注记说，当时张良让楚国降卒们唱的楚歌为一种“鸡鸣歌”，所以“四面楚歌”应发生于鸡鸣时分，不过此说也被唐朝史学家颜师古加以否决。颜师古说：“鸡鸣歌作为歌名则合、若说是鸡鸣时分就于理不通！难道戚夫人为高祖楚舞也得在鸡鸣时分？”

北宋郭茂倩在编撰《乐府诗集》时曾在全国各地大规模收集汉到南北朝以来的民间歌谣，《鸡鸣歌》正好就在其中，这也验证了它是一楚歌的歌名、而非“鸡鸣时分”的意思。

“东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤；曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦；千门万户递鱼钥，宫中城上飞乌鹊”。鸡叫了、天亮了、宫门打开了、千家万户也相继打开了门……如此安宁的一个早上情景正是楚国降卒们期盼已久的；当他们集体以荆楚方言齐诵此歌时，难怪项羽军中的楚兵们会成片嚎哭、军心由此彻底涣散。

《鸡鸣曲》里的一个安宁早晨

“四面楚歌”虽没配以楚音，但当《鸡鸣歌》以楚辞的形式齐声吟唱起来时，就会天然地带有与楚音同样悲壮优美的韵律感，所谓“憔悴钟仪独楚音”(来自苏轼《和方南圭寄迓周文之》，钟仪为楚国的乐官)。

戏曲里的霸王别姬故事大家看多了，人们熟悉的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何”，正是后人所命名的《垓下歌》。

在四面楚歌的项羽帐中，“歌数阕，美人和之”，虞姬相和项羽此歌的有舞蹈、也有著名的《和项王歌》：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生”。电影及许多戏曲故事里，则多将《垓下歌》挪到了项羽乌江自刎之前，这虽非《史记》里的描述、项羽的英雄形象却由此被大大拔高。

虞姬所作的《和项王歌》也是著名楚歌

我听过不少地方戏曲版的《垓下歌》，然而仅广东粤曲版的“力拔山兮气盖世”颇得楚音精髓，因为其组成主音均是商角徵羽。没有了楚音的《垓下歌》、就不会有对应“四面楚歌”的意境，《鸡鸣歌》就好比背景音、《垓下歌》才是促成项羽败走乌江的最强音！

《史记》里，“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，这就是败走乌江前的楚军气氛；在这样的绝境面前，项羽唯有带着八百骑突围而出、最终败于乌江西岸。

其实楚音非尽皆悲壮，“杂以流徵”，得看徵音承转的是上行音还是下行音。由于我们今日对楚音及楚歌的印象多来自“霸王别姬”的故事，这才给人留下了约定俗成的“悲壮”概念。

民乐剧《九歌》演出照

根据人们对屈原《九歌》的研究，《九歌》里的载歌载舞才是真正的楚音大全，可惜原曲早在秦灭楚之战时已流失，留给今人的只剩无穷遐想；如今的《九歌》音乐仅以过去的楚音为蓝本重新创作而已。

如果历史上没有楚汉争霸战，秦朝就不会灭亡；如果秦长期一统天下，当时的主流音乐或许就成了“秦腔”而非“楚歌”。“秦腔”用于行进打仗是不错的，但用于宫廷与祭乐就不太合适了，这或许就是秦始皇让高渐离为秦击筑的原因。

汉朝建立后，楚歌一直就是两汉期间重要的音乐歌赋表现形式，刘邦自己就写过《鸿鹄歌》、《大风歌》等楚歌，汉武帝的《秋风辞》、《瓠子歌》也是楚歌的类型。在历史演变过程中，楚歌也由汉初时的”引商刻羽“演变为”引商刻角“、开始了相互融合。

最先记录这种微妙变化的是西汉刘向，唐代也有诗歌说“或引商刻角，或溃渭通泾”，可见这演变也是很漫长的一个过程。

《瑶族舞曲》也由典型的楚音而成

“角”音就是简谱里的3音，“商、角、徵、羽”(2356)组合起来是什么感觉？没错，我国大量的民间小调正是这样的调性，听上去忧郁、唯美，抒情之余也有很强的情绪感染力，连《瑶族舞曲》这样的少数民族音乐也大受其影响。

上世纪八十年代，我国的港台地区曾刮起一阵民谣风，以《我的中国心》为代表的小调歌曲风靡整个华人圈；直到数年之后，荆楚地区的外出务工人员依旧一边哼着《流浪曲》、一边踏上未知的离乡别井路，这些歌曲当中，无不透着一股浓浓的“角羽”(36)或“商羽”(26)式楚歌风。

尤其是《流浪曲》，它与“别后故乡千里外，那世事变模样”的忧郁如出一辙，只是由于歌词没有了楚辞特有的韵律美、听上去就显得俗了很多。

端午六月粽飘香，每到此时，人们联想起的会是屈原；然而谈及楚歌时，人们则更多地会联想起“四面楚歌”。

楚汉战争中的“此楚歌”非楚歌全部，真正的楚歌本是端午节及“屈原文化”不可或缺的一部分，如果我们仅盯着西楚霸王的“力拔山兮气盖世”及张学友的歌曲《楚歌》，这样的端午节就会略显单薄了！

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