宇宙本源和自然法则（宇宙生命时间法则）

兔卧荒山原创《生命及其生命法则》连载15

第八章 宇宙生命时间法则

宇宙生命时间法则和其它诸法则一样，是宇宙生命的基本法则，是宇宙生命一个方面属性和功能的反映。宇宙从无到有，大爆炸即为诞生，为无极生太极，为太极生两仪而展开；即为氕诞生，接着氘诞生，再是氚诞生，可谓无中生一（有），一生二，二生三也，宇宙生命自然反应、自然选择、进化演绎和繁衍生息。

太极即是绝对宇宙统一体，即是一元生命空间法则、体系法则和运动法则、化合法则等法则生命属性的集合体，即是一个不受任何生命意志左右、不受任何因素干扰、不受任何条件制约，匀速的表现和展示时间法则的一个统一体。

这个统一体在我们第五级别人类生命体的生命精神或者思维空间中，可以想像和理解为一个超级的球体，也可以想像和理解为一个超级的微粒。无论空间法则，无论统一体，无论微粒都是宇宙生命，即宇宙生命体。

宇宙生命时间法则和空间法则等是紧密联系在一起，并同时存在的。空间法则就是一个空间体，即时间法则和宇宙生命紧密联系在一体，也就是“同时同步”体。这样才有了生命运动法则的过程和片段。时间法则一旦消失一切皆无，过去皆无，现在皆无，将来皆无；宇宙皆无，生命皆无，运动皆无。宇宙如果存在，生命如果存在，时间法则皆存在。

时间法则是物理科学的七个基本物理量之一，我们人类人为的对其严格的进行了规定和确认。时间法则相对于其它诸法则是一个更为抽象的概念，是宇宙生命的运动、变化的持续性，顺序性和方向性的展示和表现。

时间法则包含时刻和时段两个概念。时间法则是第五级别人类生命体用以描述宇宙生命运动法则过程或者生命体之间发生某种关系过程的一个参数，确定时间法则，是靠相对不受空间环境生命体（外界）影响或者左右的一些特殊生命体周期变化的规律。比如：月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。

大爆炸诞生原子生命体那时的起点或者始端就是宇宙生命时间法则的起点或者始端。时间法则同宇宙生命同甘共苦，同诞生、同延续、同流逝。无论绝对的还是相对的都是如此。

现代宇宙学认为，致密炽热奇点大爆炸“之前”没有时间法则可言（这是由于没有宇宙生命的缘故），也就是说时间法则随宇宙生命的诞生而诞生。穿越时间法则的是宇宙生命，承载时间法则的是宇宙生命，度量时间法则的是宇宙生命，处于时间法则之中的是宇宙生命，即时间法则反映和表达的是宇宙相对生命的生灭排列、组织顺序、演绎发展，或者化合分解、升级降级的过程。

同一时间法则内，同一宇宙生命存在不同的变化状态。比如：空间法则、体系法则、运动法则、能量法则等，即不同的可能性。

时空--四维空间就是绝对宇宙生命一个特殊空间法则，是宇宙生命统一体，所以是全部或者整体可能的集合。绝对宇宙生命统一体的绝对时间法则是有始无终，永远匀速地从大爆炸开始的过去到现在，再到未来。

因为，宇宙生命一旦诞生就不会被消灭，只能不断地化合升级或者繁衍生息；相对生命统一体的相对时间法则是有开始有结束。生命离不开时间。只有把握了时间，才会晓得时间的意义，也就是宇宙生命的意义。

时间法则对于任何级别层次的一个相对生命体，特别是我们第五级别人类都是平等的。每天都是24小时，不会因你富贵或者贫穷而延长或者缩短，也不会因你的情绪变化而延长或者缩短。这是宇宙生命准公正法则。“欢娱嫌夜短，寂寞恨更长”，那不是时间法则有了变化，而是你的主观世界起伏变化所引起的。

生命时间法则是随宇宙生命而诞生，绝对宇宙的绝对时间，是随着宇宙生命不断延伸，是宇宙生命金字塔发育成长的年龄，是宇宙生命年龄的反映和表达，即137亿年的反映和表达。

时间法则的内涵是金塔或者宇宙生命“永远向前”的基本属性，即时间法则的增量总是正数；其外延是五个级别层次的宇宙生命长短顺序的度量。

度量的单位包括年月日，过去、现在和未来，昨天、今天和明天，白天和夜晚，早、中、晚，时、分、秒等等，都是一个记录宇宙生命各个级别、各个层次、各个相对生命运动的时间单位。这里必须明确记录者和被记录者都是宇宙生命。

在我们第五级别人类社会的古代，时间是用光阴表示的。对于时间的认识和掌握是根据特殊宇宙生命体的运动法则之规律来划分、来表现和展示的。否则，只有绝对时间的均匀流逝而没有认识可利用的相对时间法则。

宇宙生命统一体中的“时”本来是没有“间”的。宇宙生命体的运动法则等需要耗费“时”的，但是如果不把“时”分割成“间”，我们的思维就无法识别“时”。我们之所以能思考，是因为生命精神的思维能对生命世界命名的认可、确认和鉴别。没有进行分割过的“时”，无法被命名，无法进行区分，只有分割成“时间”后，才能被思维被所用。

比如：我们把地球绕太阳一周的运动过程划分为一年，地球自转一圈的运动过程划分为一日，这样的划分便于思维使用数字符号来计算，便于表达和掌握。

如果你不是生活在地球上，绝对不会以地球的运动过程来分割“时”。所以从这个角度讲，相对时间法则不过是我们第五级别人类为了便于掌握认知这个宇宙统一生命体及其相对生命体，而对生命运动法则进行的一种划分，是我们人为制定的规则。

时间法则如同或者随同宇宙生命就是一种客观存在。时间法则的概念是人类认识、归纳、描述宇宙生命的结果。在古中国，其本意原指四季更替或者太阳在黄道上的位置轮回。

随着我们人类认识的不断深入，时间法则的概念涵盖了宇宙生命运动，即有形的生命物质和无形的生命精神运动。可见时是用来描述宇宙生命运动过程统一属性的，这就是时的概念。

由于古代人们研究的问题基本都是宏观的、粗犷的、慢节奏的，所以只重视了“时”的问题。后来因为研究快速的、瞬时性的对象需要补充进了“间”的概念。于是，时间便涵盖了运动过程的连续状态和瞬时状态，其概念得到了最后的丰富和完善，“时间”一词也就最后确定了。

对于我们第五级别人类生命体来说，时间法则开始接触和认识是自然科学的范畴，是天文学领域的一个概念，是由天文台精密的“钟”（特殊的生命统一体）去度量、去控制的。

因为，地球每天均匀转动一次，天上的星星每天东升西落一次。用这个所谓“自然”的或者特殊的宇宙生命体的时间去校正天文台的“钟”，天文科学家就可随时从天文台“钟”的盘面上知道准确的时间。通过媒体传播出来，我们人类就可以去随时随地的校对各种各样的人造时间法则，如钟表等。

现在，这个时间的概念延伸、提高到历史生命哲学就有了更深刻的内涵。即表现时间法则的是生命统一体，衡量时间法则的还是生命统一体，利用时间的还是生命统一体，开创时间法则的还是生命统一体。无论对绝对宇宙生命，还是相对宇宙生命，还是各个级别层次生命来说，生命就是一个过程，生命就是一种运动，生命就是从一种形式转换为另一种形式，或者从一种级别转化为另一种级别。

这种运动围绕着这个过程的轴线展示出现在生命及其生命的空间；无论过程或者运动，形式或者级别都必须经历一定的时间，生命时间就成为生命法则之一。

相信一个新的理论有时候很容易，有时候很难；放弃原有的相信更难。因为，我们第五级别人类生命体有一种习惯，这就是相信权威或者固守传统习惯；以往的“时间”要成为宇宙生命的时间法则也是如此。

各个级别层次宇宙生命时间法则的考察。

原子生命体时间法则，即原子生命体寿命（年龄）的确认。

原子生命时间法则或者寿命（年龄）的确认、考察相应是比较复杂的一件事情。因为，在宇宙生命中它是最低级、最原始、最微小的宇宙生命体，即第一级别第一层次的生命统一体，和我们最高级的宇宙生命体，即第五级别人类生命体相差十万八千里，在金塔中是底层和顶层的关系，在运动（运动法则）上是无规则性和有规则性的关系，在构型（空间法则、体系法则）上是圆形、椭圆形和分形的关系，等等。

我们人类自认为自己高高在上，自己是生命，而忽视了原子生命，而不愿承认原子生命。但我们人类忘记了自己的宇宙源头、自己的宇宙始端、自己的宇宙祖先是原子，忘记了自己是原子的化合体、聚合体和集合体；忘记了我们从哪里来的出发点（从原子生命体步步化合而诞生而来的）；忘记了我们又要到哪里去的归宿点（“死亡”之后步步分解成有机物、无机物、元素原子）；或者理性是认可的，但感性就是不愿接受。

不管我们第五级别人类生命精神怎样对待原子，但原子是我们的生命之祖，是我们统一体之基本或者第一生命单位，是137亿年前就有的原始生命体。这是历史，这是事实，这是科学，这是不以任何生命的意志而转移或者改变的。所以，我们必须认真对待原子生命体的时间法则或者寿命（年龄）。

放射性原子生命体有的半衰期很长，即几亿年；有的很短，即几毫秒。差异之大令人惊讶。原子生命时间法则或者寿命在于原子统一体维持和改变的情况。

原子生命体维持的条件，即原子生命统一体稳定的条件。

科学家在薛定谔方程解的基础上很好的研究了圆极化光对原子生命时间法则或者寿命（年龄）的影响，即当圆极化光与二能级原子“共振调谐”时圆极化光不改变原子的寿命，即原子的时间法则或者寿命（年龄）是稳定的或者说是本来的情况。说明共振调谐时原子生命内部分解的力量小于化合的力量，无法进行两极分化从而维持着原子生命体的统一性。

原子生命体改变的原因，即原子生命体不稳定的原因。

原子生命体衰变（生命体衰弱变化）或者放射性衰变（生命体生命基因的分解、放射、逃逸和原子自身衰变紧紧联系在一起）或者射线（衰变、放射和射线三者同时同步发生，只是不同对象的叫法）。

不稳定或者具有放射性、具有射线的原子核（原子生命统一体的生命基因），由于已放射出了粒子，所以生命统一体变得相对稳定，原子生命统一体安静下来（当然，这是大家不愿看到的一句话，或者无法理解的一句话，但不要着急，随后会接受的）。

这个情况对于原子来说，由于原子生命体能量法则调弱、质量法则调轻、力量法则调小等针对原有生命体的这个过程叫作衰变；针对从体内分解出这些“粒子”体（生命基因）或能量体的行为叫作辐射；针对这些分解出来的生命基因叫作射线。

具体辐射有的是α（氦原子核）粒子、有的是β（电子或正电子）粒子、有的是γ射线或中子。它们是原子生命基因，而不是完整的生命。它们很快和其它生命基因，或者其它离子生命体化合成新的生命体，或者被其它生命体化合、吸收。

放射性元素（原子）的突出特点是原子核比较大（这是原子“发育成熟”、“身体强壮”的表现，是质量法则、力量法则、能量法则等积累到一定程度的表现），含有的质子和中子比较多，核力不足或者再也无法将其控制保持于统一体之内，超出了该生命统一体存在维持的上限，一部分核子寻求变化分解。

这种变化分解有两种情况：一种情况是两个质子、两个中子化合成一个新的统一体，从原子核中分解脱离出去，即从原子核放出“alpha”粒子，原子自身衰变成了核电荷数少2的另一个核；另一种情况是一个中子自己无法安静保持原有特性，释放出了一个电子，而质变成了质子。对于原子生命统一体来说，放射性是因，衰变是果。

元素原子生命体如同人类生命体发育成熟一样，体内某种生命基因之量积累到一定程度，处于饱和或者度的上限，所以这种生命基因，或者这种生命基因作用的其它生命体就要发生质变。这种质变又如同人类生命体性饥饿状态一样，精子或者卵子不排出，生命统一体就骚动不安，难以自我控制，无法在体内自我解决，最后必须放射或者分解排出。

这样原有生命体就处于量中的衰化或者弱化反应或者变化之中。这是原子生命统一体处于“量变”的变化，没有直接导致原子生命体“死亡”或者其它什么质变，通过这种不断的“量变”影响着原子生命体的时间法则或者寿命。这种量变积累到一定程度就要发生质变而是原有生命体消失或者“死亡”，从而结束了这个原子生命体的时间法则或者寿命。

所以，这种第一级别无机物层次的原子生命统一体放射性衰变的量变，如同第五级别人类生命统一体的射精和排卵，或者遗精和月经一样处于量变之中，保留着原生命体质的存在，但向外产生了新的生命基因。这是一种自发的、自在的、固有的、天然的和基本的生命属性。自我生命无法控制，其他（它）生命无法剥夺。

放射性核素在衰变过程中，该核素的原子核数目会逐渐减少，衰变至只剩下原来质量一半所需的时间称为该核素的半衰期。这是原子生命统一体稳定与不稳定的十字路口，是量变与质变的临界点，这是原子生命体一个特殊的时间法则。

每种放射性核素如同原子时间法则一样，各自都有特定的半衰期，即由几微秒到几百万年不等，悬殊之大难以想象。

核衰变是原子核自在、自发和固有而产生的变化，如同我们人类生命统一体衰变一样。原子衰变对应于辐射有α衰变 、β衰变和γ衰变三种路径。这是原子生命体分解、消弱和降低层次地位的一种运动法则。

原子生命体核裂变。这是原有原子生命统一体直接“死亡”方式或者路径之一，即通过分解的方式或者路径是原有的原子生命统一体相对“死亡”，新的生命体相应诞生。这就是说核裂变是一个原子核分裂、分解成几个原子核或者新的生命体质变的变化。

其根本原因通常是由中子“轰击”质量数较大的原子核引起的，原子核裂变后会形成两个质量相当的部分或者生命统一体，并放出能量（又是一个层次的生命体），有时会导致链式反应的发生，即不断地分解死亡，不断地产生新的生命体。

其实核裂变充分反映和展现了原子生命体化合法则之分解，是原子生命体降低层次地位或者降低力量法则、能量法则、质量法则等的表现。这是原子生命体分解、消弱和降低层次地位的一种运动法则。这是一定的空间环境生命体中，一种固有的和自在的反应。

原子生命体核聚变。这是原子生命化合提高层次地位的一种生命之变，是由质量法则等弱小或者较轻的原子（主要是指氘或者氚），在一定条件下（如超高温和高压），发生原子核互相化合、互相聚合以后，生成新的质量法则更重的原子核，并伴随着巨大能量释放的一种核反应形式或者原子生命统一体原有的“死亡”，新的诞生的一种形式；是原子生命统一体“死亡”方式之一，即通过化合是原有生命统一体相对“死亡”，然后诞生或者产生新生命统一体的一种方式或者路径。

当多个生命统一体（粒子）化合（聚集）形成质量法则更大或者更重的原子核时，就会发生核化合导致生命统一体变化而提高地位层次，即核聚变。

例如：两个核之间的高能碰撞。这种情况经常发生于氘与氚之间。原子核中蕴藏巨大的能量，原子核的变化（从一种原子核变化为另外一种原子核）往往伴随着能量（能量体，即生命体）的释放。这是一定的空间环境生命体中，原子生命一种固有的、自发的属性或者行为。

原子生命体衰变、裂变和聚变的作用、关系及其区别。

裂变是原子生命体的一种质变。即原子统一体裂解、分解而变化，由重的原子核变化为轻的原子核，原子生命质量法则轻化、力量法则小化、能量法则弱化、层次地位降低，属于化合法则之分解性质。

聚变是原子生命体的一种质变。即多个原子生命体聚合、化合为一个统一体，由轻的原子核变化为重的原子核，原子生命体质量法则重化、力量法则大化、能量法则强化、层次地位提高，属于化合法则之化合性质。

衰变是原子生命体的一种量变。即处于原子生命统一体更新换代的中间生命段，保持着原子生命层次存在的巩固性，有一个较长的量变过程，表现原子时间法则或者寿命（年龄）的相对稳定。

聚变和裂变二者共同完成了原子生命体化合法则，即化合与分解，分别处于原子生命体两端或者两头，保持或者展示着第一级别无机物生命体第一层次原子生命体更新换代、永葆青春，个体质变和群体生命运动活性。没有衰变原子就没有相对的稳定，就没有时间法则或者寿命（年龄）稳定性，聚变和裂变就无法贯通或者链接；没有聚变和裂变原子生命体就没有新的诞生和旧的死亡，就没有化合和分解，就没有层次地位的升级和降级。

其实，可以把原子的一生看作三个阶段：聚变是原子生命体的开始或者诞生；衰变是原子生命体一生相对的过程；裂变是原子生命体的结束或者死亡。

分子生命统一体时间法则或者寿命（年龄）的确认考察。

对于某个相对的分子生命统一体来说，在它参加前次反应诞生新的生命体之后到再次参加反应“死亡”之前的过程，就是这个分子生命体的时间法则或者寿命。

也可以这样说，在分子生命统一体的共价键或者碳链保持稳定而没有被破坏这个存在过程就是分子生命统一体的时间法则或者寿命；还可以说，分子在一级反应过程中浓度衰变至其初始值的“1/E”时所需的时间称为其时间法则或者寿命（年龄）。其符号为T（陶、时间常数）。它代表了这种分子生命统一体寿命的期望值；它也等于造成此衰变的所需过程的（准）单分子反应速率常数之和的倒数。

这个分子参加反应转化（化合或者分解、化合与分解同在）成其它分子之时就是其时间法则或者寿命结束之日。分子生命统一体时间法则或者寿命的表述有时也用于“非一级”过程。

但是在这种情况下，分子的寿命将与分子或猝灭剂的初始浓度有关，因而只能定义为初始寿命或者平均寿命。有时也用半衰期（T1/2）来表示分子的浓度降至其初始值的一半时所需的时间法则或者寿命。

细胞生命统一体时间法则或者寿命的确认考察。

细胞生命统一体在传统人类科学研究中并没有统一规范说法，比较普遍的定义说细胞生命统一体是宇宙生命（生物体）基本的结构和功能单位。

在传统的微生物概念中除基因、病毒和亚病毒之外的所有生命（生物）均由细胞生命统一体所组成。在历史生命哲学中，细胞生命统一体是宇宙或者金塔（包括第一、第二、第三、第四和第五级别宇宙生命）二级生命单位和功能单位，或者是宇宙高级别生命（包括第三、第四和第五级别宇宙生命）基本单位和功能单位。

一般在旧有的传统观念中，“细菌”等绝大部分“微生物”以及“原生动物”由一个细胞组成，即单细胞生物，高等植物与高等动物则是多细胞生物。

细胞可分为原核细胞、真核细胞两类。按照传统常规的组织学分类方法，第四级别动物生命体中脊椎动物和第五级别人类生命统一体中细胞类型约有200余种。

其中，人类约有40万--60万亿个，细胞的平均直径在10--20微米之间。最大的是成熟卵细胞，直径在0.1毫米以上；最小的是血小板，直径只有约2微米。而175000个精子细胞才抵得上一个卵细胞的质量法则。

肠粘膜细胞生命统一体时间法则或者寿命为3天；肝细胞时间法则或者寿命为500天；脑与骨髓里的神经细胞的时间法则或者寿命有几十年，同人类生命体时间法则或者寿命几乎相等。血液中的白细胞的时间法则或者寿命有的只有几个小时。当然，细胞生命体的种类很多，我们不可能一一列举，这里只需要确认细胞作为一个有机分子级别的宇宙生命体具有时间法则或者寿命（年龄）就够了。

第三级别植物生命体时间法则或者寿命的确认考察。

植物是宇宙生命的主要形态之一，包括树木、灌木、藤类、青草、蕨类、及绿藻、地衣等生命体。

种子植物、苔藓植物、蕨类植物和拟蕨类等植物中，据估计现存大约有350000个物种。

树木中的“老寿星”时间法则或者寿命，比如杏树和柿树可达到一百多岁；柑、橘、板栗可达到三百岁；杉树可达到一千岁；中国南京一株六朝松已有一千四百岁；中国陕北黄帝陵的“黄帝手植柏”已超过5000年的历史；美国巨型红杉可能达到5000年--6000年历史；非洲西部加那利岛上的一棵龙血树五百多年前，西班牙人测定它大约有八千至一万岁等等。以种子繁殖的植物生命体多种多样，有的寿命长，有的寿命短。木本植物比草本植物时间法则或者寿命要长得多。一般的草本植物，通常寿命几个月到十几年。

植物寿命的长短与它们的空间环境生命体关系非常密切。有的植物为了使自己在严酷、恶劣空间环境生命体中生存下去，经过漫长艰难的自然选择和进化，已经能够迅速的生长、开花和结果。比如罗合带生长在极寒的帕米尔高原，那里的夏天很短，到六月天气刚一暖和它就即刻发芽生长；过了一个月刚长出两三根枝蔓，就赶忙开花结果，在寒霜到来之前就完成了所有生命过程或者时间法则。

时间法则或者寿命最短应该是沙漠中的短命菊，其只能活几星期。由于沙漠中长期干旱，其种子在稍有雨水的时候就赶紧萌芽生长、开花、结果，在大旱来到之前就完成自己的生命周期，不然就要绝种断代。

第四级别动物生命体时间法则或者寿命的确认考察。

传统“动物界”中动物生命体是多细胞真核中的一大类群，是“生物界”中的一大类，是金塔中的一个级别，即第四级别动物生命体，它们的时间法则或者寿命差异很大。

“不死之身”的灯塔水母，其一旦成熟、交配之后，会再回到幼体的状态，如此这样不断循环，呈现了一个不死之身的状态。

长寿者，比如生存在南极冰冷海底的“南极海绵”，推测有的已经1550岁；英国的一个乌龟已经130岁，最后不是老死而是被老鼠咬伤感染细菌而死；美国一只龙虾活到140岁，这些龙虾的食欲跟年轻时一样，新陈代谢与生殖的机能也都完全没有衰退。

短命者，比如蜉蝣身体细长，成虫时间法则或者寿命依种类而定。有些最短只有数小时，有些最长的可达八至廿一天，一般为二至三天。

第五级别人类生命时间法则或者寿命的确认考察。

我们第五级别人类生命时间法则或者寿命，即年龄。

年龄是一种具有“生物学”基础的宇宙生命的固有标志，一个个体生命出生以后，随着日月流逝，年龄也随之增长，这是不可抗拒的自然规律。它是指我们人类个体从“出生”到“死亡”生存的时间长度，通常用年岁来表示。

我们人类生命的时间法则或者年龄有四个类别，即历法年龄（实足年龄）、生物年龄（生理学年龄）、心理学年龄和相对年龄。

这里特别强调一下相对年龄。我们第五级别人类生命体由生命精神支配进行的符合人类群体社会发展阶段伦理道德规范，以及有利于其良性运动的各种生命活动所占用的时空就是人类相对有效年龄(寿命)。反之，就是无效年龄(寿命)，甚至年龄(寿命)是负数。

我们人类生命统一体通常以年龄作为衡量时间法则或者寿命长短的尺度。由于人类个体与个体之间的时间法则或者寿命有一定的差别，在比较某个时期，某个地区或者某个社会的人类生命时间法则或者寿命时，一般采用平均寿命。

依据西方人口学家估计，从原始社会直到资本主义初期，人类生命时间法则或者年龄结构平均大致是14岁及以下人口在36.2% --37.8%之间变动，15 岁至64岁的人口在 58.8%--60.8%之间变动，65岁以上人口仅占2.9% --3.4%。

历史上最长寿的女性是法国让路易丝·卡门，享年122岁零164天；历史上最长寿的男性是日本泉重千代，享年120岁零237天。最短寿的很多，这就是没出生就死在母亲腹中的胎儿。中国2015年人口平均预期寿命达到76.34岁，比2010年的74.83岁提高1.51岁。从性别看：男性为73.64岁，比2010年提高1.26岁;女性为79.43岁，比2010年提高2.06岁，女性提高速度快于男性。

关于时间法则有关问题的探讨。

时间法则的所谓“倒流”问题。从绝对宇宙或者广义上来讲，传统的思维认为当一个点（一个质点，一个相对很小的生命统一体）相对于某坐标系或者参考系（一个相对很大的生命统一体）运动时，其运动所形成的直线、线段或者曲线就是相对于该坐标系静止的点（大统一体中某一次级生命体）的时间（时间法则）之一。

每个点（次级生命体）对应多个时间（时间法则）：相对于某一个时间（时间法则），当静止的点（次级生命体）开始运动速度越快时时间（时间法则）越慢；当速度与该时间中运动的点一样时时间（时间法则）停止；当速度超越该点时时间（时间法则）相当于正回到过去。

这样蹩脚的论述和描述实在毫无意义，没有任何作用。这实际上是两个相对生命体在比速度，在比运动法则，一个生命体（质点或者小相对生命体）是匀速运动，另一个生命体（坐标系中的次级生命体）是加速度的，于是相对于前者就有了“慢些”、“一样”和“快些”的三个运动速度。第一个“慢些”时时间是所谓正常行进；第二个“一样”时时间是所谓停止；第三个“快些”时时间就成了所谓的时间“倒流”或回到过去。

所以，基于这样的存在，其实所谓时间“倒流”是建立在一个不存在的逻辑基础上的；基于这样的存在，到是可以建立两个生命体在比运动速度的逻辑基础。因为，某一具体生命是不能倒流的，是不能还原的，即就是化合法则中的分解还原只是宇宙生命级别层次的还原，也不是原有生命个体的还原。所以，作为生命法则体系之一的时间法则也是不能倒流的，也是不能还原的。但时间法则可以成为历史，可以存在于第五级别我们人类生命精神之中，存在于我们人类的记忆之中，存在于我们人类的文字之中。

时间法则的单位问题。时间的基本单位是秒。在1967年召开的第13届国际度量衡论坛上对秒的定义是：铯-133的原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的，而且它所处的空间环境生命体或者“地面”上的环境是零磁场，即没有引力（一种力量法则）。在这样的情况下被定义的秒，与天文学上的历书时所定义的秒是等效的。

时间法则实践中，我们人类规定的单位还有毫秒、分、小时、日、月和年，等等。这样以来，这实际上是相对生命体的相对时间的概念。

时间法则的度量问题。历史生命哲学认为，时间法则的度量是针对相对时间而言的，它的本质同其它法则一样是宇宙生命的一种基本的、固有的、自在的属性，是宇宙生命完整存在不可缺少的表现和展示方式之一；是宇宙生命在引力（力量法则）和斥力（力量法则）场中所导致运动速度（运动法则）的应变度量；应变时与宇宙生命主体和空间环境生命体的引力成正比，与生命主体速度成反比。

这样以来，“时间段”就是宇宙生命在引力和斥力场中及其运动速度的应变度量的过程。这种“应变度量过程”就是宇宙相对生命体的运动变化的持续性和连续性的表现。

这里必须指出“应变”指的是时间法则的主体生命受“引力和斥力场位置”和自身“运动速度”作用和影响而作出的反应。

时间法则的时区划分问题。这实际上是针对相对时间法则而言的。这就是将第一级别无机物群体生命--地球表面按经线划分的24个区域。

这个划法把地球表面依经线从东到西，划成一个个区域，并且规定相邻区域的时间相差1小时。在同一区域内的东端和西端我们看到太阳升起的时间最多相差不过1小时。当我们跨过一个区域，就将自己的时钟校正1小时(向西减1小时，向东加1小时)，跨过几个区域就加或者减几小时，全球共分为24个时区，并将1个国家或 1个省份划在一起。

区时是一种按“全球”统一的时区系统计量的时间法则，即就是把世界经度每相隔15度划一个区域，一共有24个区域。在每个区域内都采用统一的时间标准。相邻区域的区时相差1个小时。当我们向东从一个区域到相邻的区域时，就将自己的钟表拨快1小时，走过几个区域就拨快几个小时。相反当我们向西从一个区域到相邻的区域时，就将我们的钟表拨慢1小时，走了几个区域就拨慢几个小时。

相对时间法则基准问题。天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间(世界时)精度只能达到10--9，于是一种更为精确和稳定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。我们第五级别人类生命体共同采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，即相对的标准时间。

相对时间法则体系问题。

“世界时”，即格林尼治（格林威治）时间法则。格林尼治是英国伦敦南郊原格林尼治天文台所在地，它又是世界上地理经度的起始点。对于我们第五级别人类所发生的重大事件都以格林尼治的地方时间记录下来，并很容易推算出相当的各地时间法则。

“协调时”，即采用天体测量的方式测定时间，而因为各种因素，其相对于“原子时”会有微小的误差。当“世界时”和“原子时”差别达到一秒的时候，会进行跳秒或者负跳秒的办法协调。跳秒或负跳秒规定在每年的12月31日或者6月30日进行。这是我们人为科学规定的相对时间法则。

关于绝对时空观和相对时空观的探讨。

无论经典力学还是量子力学都是对宇宙生命（物体）力量法则（力）的研究和探讨，都是对宇宙生命（物体）运动法则性质、规律的研究及其体系的反映。

无论绝对论，还是相对论都是我们人类生命精神的体现，前者是从宏观上反映绝对宇宙的生命金字塔；后者是从微观上反映相对生命的次级生命体，即金塔的各级别层次生命体。

因而，绝对时空的对象就是宇宙生命金字塔；相对时空的对象就是各级别层次生命体，二者的关系就是金塔整体或者全体与其内部各级别生命体的关系。二者缺一不可，只有二者同时存在对宇宙生命的表现或者反映才是全面的。

“时空”是时间法则和空间法则的化合，使三维空间法则与时间法则有了特殊的密切关系，二者从生命的视角其高度而得到提升，是生命空间法则有了四维空间，即“时空”。这些认识都源于我们第五级别人类社会发展中两位科学巨匠的主要思想，即牛顿的绝对时空观和爱因斯坦的相对时空观。所以，我们有必要对二者进行认真的学习讨论。

第一是绝对时空观。

绝对时空观就是金塔时空观，就是牛顿时空观，是经典力学的基础，它总结了低速宇宙生命体（物体）的运动规律。

牛顿认为时间（时间法则）和空间（空间法则）是两个独立的观念，彼此之间没有联系；并且二者与相对生命体（物体）的运动也没有关系，即时间（时间法则）与空间（空间法则）的度量与惯性参照系的运动状态无关，它们各自都有绝对性。

牛顿关于绝对性思想之果是科学的，是正确的，这一发现是伟大的，是永载我们第五级别人类生命体史册的。但他这种认识的之因是不正确的。

因为，它建立的时间（绝对宇宙的绝对时间法则）、空间是（绝对宇宙的空间法则）相对于相对生命体（参照系、参照物或者坐标）而言的。也就是说前者和后者是不对应的，没有在一个性质平台上或者级别的平台上。前者是宇宙生命整体或者金塔生命体；后者是宇宙生命部分或者级别层次生命体。

要考察绝对时间法则和空间法则、运动法则的状况或者关系，三者都必须以绝对宇宙生命整体或者金塔统一体为对象进行考察，也就是说要建立绝对论必须以绝对宇宙或者金塔为前提或者条件；要考察相对时间法则、空间法则、运动法则的状况或者关系，三者都必须以相对生命体或者级别层次生命体为对象进行考察，也就是说要建立相对论必须以部分生命体（物体）或者级别层次生命体为前提或者条件。

不能把绝对宇宙生命绝对时间法则和空间法则与相对生命运动法则放在一起互为前提而讨论，或者不能把相对生命运动法则与绝对宇宙生命绝对时间法则和空间法则放在一起互为前提而讨论。

说牛顿的绝对时空论又是正确的是因为，绝对宇宙或者绝对宇宙生命的存在是绝对的，作为生命属性的时间法则和空间法则的存在也是绝对的，因而二者与相对生命体运动法则相对的没有关系（而不是绝对的没有关系，因为这种运动法则处于绝对宇宙生命的绝对时间法则和空间法则之中）。

我们第五级别人类可以根据不同情况的需要将二者分开或者合并来考察。如果分开将是各自独立存在；如果合并将是一个整体存在。所以，牛顿关于时间法则（时间）和空间法则（空间）二者建立在相对生命基础上的绝对性是不正确的，而建立在绝对宇宙生命基础之上的绝对性是正确的。

当然这里的绝对性是指时间（时间法则）和空间（空间法则）存在的绝对性，不受任何级别层次生命体意志左右而存在，而不是二者“静止”的绝对性。这是必须明确的，否则，无法理解牛顿的思想。

这种情况的存在是由于当时牛顿受历史的局限而造成的：缺乏宇宙生命（事物）普遍联系的思想。没有深层次的发现或者找到时间（时间法则）和空间（空间法则）的本质--宇宙生命的属性，即二者都是宇宙生命法则体系有机的、不可或缺的组成部分。因为，二者都是因生命而存在，没有生命就没有二者。我们第五级别人类生命体所掌握的时间（时间法则）和空间（空间法则）都是相对的及其相对生命体所引起的，它们都从属于一个更大的生命统一体，这个统一体就是所谓“参考系”。

归根到底，是因为当时没有历史生命哲学作指导，因而没有认识到时空相对的一面。当然，从“静止”状态的角度，现代科学已经证实，宇宙中根本不存在绝对静止的空间法则（空间）和宇宙生命（物质），绝对时间法则是随绝对宇宙生命的存在是绝对的、均匀的流逝。

第二是相对时空观。

相对时空观就是宇宙生命部分或者级别层次生命体的时空观，就是爱因斯坦时空观。

在爱因斯坦的相对论中时间（时间法则）与空间（空间法则）都具有相对意义。在绝对宇宙次级生命或者金塔级别层次生命前提下，爱因斯坦认为，时间（时间法则）和空间（空间法则）与运动（运动法则）着的宇宙生命（“物质”）密切相关；宇宙生命（“物质”）的运动（运动法则）对时间（时间法则）和空间（空间法则）有一定的影响。时间（时间法则）和空间（空间法则）既互相联系又互相制约；时间（时间法则）是第四维，并与三维的空间一起化合组成了四维空间，即时空。

爱因斯坦的思想是建立在相对宇宙生命存在基础之上的。毫无疑问相对时空观是科学的、正确的。

这是因为：

所谓的“物质”不是别的，就是历史生命哲学的宇宙生命或者生命体，而生命体的属性就是法则体系的表现，其中包括空间法则和时间法则。这样以来，空间法则和时间法则自然的就和传统思想所谓的“物质”（宇宙生命体）有着密切的关系。

时间法则和空间法则都因生命而存在，或者说二者都是宇宙生命的属性，都是对宇宙生命体不同方面、不同性质和不同角度的反映（当然，这种反映是不同的），是一体（生命体）两性（属性），所以二者固有的、自在的、天然的发生着紧密的联系，存在着紧密的联系。

由于运动法则还是宇宙生命的属性，从不同的方面反映着宇宙生命，其和时间法则、空间法则，以及其它诸法则一起构成完整的宇宙生命法则体系，同时也构成相对生命法则体系，所以相对生命运动（运动法则）自然而然的对自己属性的时间（时间法则）和空间（空间法则）产生必须的、内在的和固有的影响。

对于绝对宇宙来说如果没有运动法则，时间法则也就停顿，也就没有时间法则；对于相对生命体来说如果没有运动法则，也就没有时间法则，或者说时间法则没有具体的内容来存在、来表达、来体现。

爱因斯坦时间法则和空间法则相对性的表现：

“同时性”的相对性。同时性的相对性是爱因斯坦论述相对论的一个重要依据，其产生的根源是测量速度慢而引起的。

我们第五级别人类生命体一般所说的同时是绝对同时，是假设测量信号无穷大的结果，或者是处于距离两个事件的位置，信号传递的时间相同。相对同时，是和测量速度和位置相关的，是主观同时，而不是客观同时。

“收缩效应”。对于同一个宇宙生命体（物体），在相对于该生命体（物体）运动的参考系中，沿运动方向测量它的长度，所得的结果要比在相对于该生命体（物体）静止的参考系中测得的同方向长度短一些。

“时间膨胀”。时间并不是永远以人们感受到的现在的这种速度进行的，它也会发生变化。它一般是和速度有关的。速度越快，越接近于极限速度，时间就会越慢，也就是说时间和速度是相对的。

在爱因斯坦的相对论中，否定了牛顿的绝对时空观是不对的，他只看到绝对宇宙中相对生命体或者次级生命体，即金塔中级别层次生命体的时间法则和空间法则，看到牛顿绝对生命（宇宙）的绝对时空相反的相对生命（次级或者级别层次生命）的相对时空一面的存在；没有看到绝对宇宙生命，即金塔的整体或者全体的时间法则和空间法则的绝对存在。

爱因斯坦的相对论与牛顿的绝对时空观的联系。

爱因斯坦的相对论有狭义和广义之分，它们分别和牛顿的时空观有着深厚的渊源。

狭义相对论与牛顿绝对时空观联系。相对论在牛顿那个时期就已出现。爱因斯坦的狭义相对论的根据是两个原理，即相对性原理和光速不变原理。

爱因斯坦在时空观彻底变革基础上建立的相对论，提出质量法则随速度（运动法则）的增加而增加，当速度（宇宙生命的速度，即生命运动法则）接近光速时质量（质量法则）趋于无穷大，而且找到了质量法则和能量法则方程关系式。

广义相对论与牛顿时空观的关系。广义相对论在狭义相对论和牛顿的万有引力定律基础上，将引力（一种力量法则）描述成因时空中的“物质”（宇宙次级生命体或者相对生命体）与能量（能量体，即担负着能量作用或者功能的生命体）而弯曲的时空，以取代传统对于引力是一种力的看法（“引力是一种力的看法”没有错，但由于引力而是生命体化合形成“弯曲的时空”将引力的作用更深化了一步）。因为，这里的“时空”就是宇宙生命的时间法则和空间法则化合体，是一个特殊的四维空间体，即宇宙生命体或者生命统一体；这里的“物质”就是一个相对的生命体，是绝对宇宙的次级生命体；这里的“能量”就是宇宙生命的能量法则；这里的“引力”就是宇宙生命的一种力量法则。

这就是说这里我们第五级别人类生命体为了突出研究某个问题或者生命法则而人为划定统一体关系考察的对象，即一个相对生命体和其四个生命法则（时间法则、空间法则、能量法则和力量法则）的关系。这样以来回归到历史生命哲学的生命及生命法则上，问题就简单明了了。

因为，每一个生命法则就是一个法则体，就是一个生命体；而法则体归根到底是生命体，它们都是可以根据生命体的需要而互相转换的。因此，狭义相对论和万有引力定律，都只是广义相对论在特殊情况之下的一种特例，即在没有重力时的情况下狭义相对论成立存在；在距离近、引力小和速度慢的情况下万有引力成立存在。这是一种特殊性而不是普遍性。

站在历史生命哲学的角度，这是因为超大的、固体的球体生命体强大的力（引力）或者力量法则控制着分布于它周身微小的、分散的、弱小之力的气体生命体，又由于球体或者固体生命体外表是无数“弯曲”的形状因而造就了它周围气体生命体化合组成“弯曲”的时空。

这实质上是第一级别无机物固体群体（球体）生命体和气体群体（分子、原子）生命体力量法则运动或者斗争的结果，或者是引力和引力、斥力和斥力抗衡、对立和平衡的结果。这种结果使之气体生命成为固体生命之间的润滑剂或者运动空间的调节剂，从而保证了绝对宇宙中次级生命运动的规律和法则的存在。

牛顿和爱因斯坦思想的化合。

化合法则是宇宙生命的一个法则，是专门论述宇宙生命属性的化合和分解的法则，但这里特别适合牛顿和爱因斯坦两位科学巨匠思想的合二为一，即统一起来成为完整的统一体的反映。

因为，牛顿讲了时间法则和空间法则的绝对性；爱因斯坦讲了时间法则和空间法则的相对性。前者是两个法则的特殊性，即没有条件性，后者是两个法则的普遍性，即有条件性。只有特殊性和普遍性化合统一一体，才能完整、完美反映生命时间法则和空间法则的存在。

牛顿和爱因斯坦各自思想之论述都是时间法则和空间法则存在的一种状况，或者存在的部分情况。

从绝对生命（绝对宇宙）来讲牛顿思想是正确的，从相对生命（级别层次生命）来讲爱因斯坦思想是正确的。绝对生命是金塔对应的整体宇宙而言的，相对生命是金塔中级别层次对应的五个级别宇宙生命而言的，因而绝对生命和相对生命的关系就是金塔和各级别层次生命的关系，即金塔生命是绝对的，级别层次生命是相对的，所以二者必须统一。既有金塔生命又有级别层次生命；既有绝对宇宙生命又有相对次级生命。

如果牛顿的绝对论与爱因斯坦的相对论不能化合、不能统一，那么宇宙生命就无法践行辨证机理，就无法实现辩证规律的运动法则。

所以，那样既不符合我们一贯的思想，也不能在宇宙生命存在的完整中找到。正因为如此，把二人的思想化合一起，统一一体才是完整的，辩证的，循环的，才是生命统一体的属性，才是运动而不是静止的，从而对宇宙生命才有积极而伟大的意义，否则，人为的割裂开来就毫无价值，而且对我们人类的思想就会产生误导而走入死胡洞。

当然，有时一些特殊情况下，我们需要分别考察绝对宇宙生命体或者相对宇宙生命体，就要把二人的思想分解开来。这样就会更好、更深入的研究宇宙生命，认识宇宙生命，从而为全面思考宇宙生命创造条件和打下坚实基础。

如果互相调换二者存在或者考察确认的前提却都是错误的。牛顿和爱因斯坦思想的化合，即绝对时空观和相对时空观化合的思考如同所有新理论的诞生一样，是我们第五级别人类生命体发现了旧有理论的不妥之处，或者矛盾之处，是这种新认识的自信和力量来源；一种新概念的提出，它不是简单的概括和总结，而是艰难的从感性到理性抽象思维过程中质的飞跃。

关于宇宙生命时间法则的类别。

按绝对相对而言分绝对时间法则和相对时间法则。

所谓绝对时间法则，就是绝对宇宙生命时间法则，是绝对宇宙基本属性时间的反映。其是有开始（有了大爆炸、有了宇宙、有了生命）没有结束的一种存在于生命精神的思维时间。

牛顿当时针对“时间”给出绝对时间的定义是绝对的，就其自身及其本质而言，是永远均匀流逝的。必须指出：这里的“自身”就是时间，就是时间体，就是生命体；这里的“本质”时间就是生命时间法则。

它不是不依赖于任何外界“事物”，而是依赖于外界“事物”，这个“事物”不是别的就是宇宙生命。如果没有宇宙生命时间就没有什么来反映、来表现、来展示、来度量，时间就没有了载体；同时，时间也没有什么来体验、来认识、来感觉、来运用，因而时间法则就变得没有任何价值和意义。时间法则必须是宇宙生命的时间法则。

牛顿解释时间与运动的关系时，在他自己的理论系统内是自相矛盾的。为什么是这样的呢？

这是因为：第一牛顿的时代没有诞生历史生命哲学及其指导思想；第二牛顿没有认识到“时间”是宇宙生命的基本的、自在的属性，即生命时间法则，把时间法则和宇宙生命割裂了开来；第三运动和生命一样是永恒的，和时间一样都是宇宙生命的基本属性。

当然，讨论的这一切，包括历史生命哲学的一切都是相对于“无极而太极”的坐标系或者参考系而言的。

所谓相对时间法则，就是相对宇宙生命时间法则，是相对宇宙生命基本属性时间的反映。其有开始有结束存在于生命的时间，也就是我们第五级别人类生命体能够掌握利用的时间，即用实际数学表示计算的时间。或者传统物理意义上的时间，用于计量相对时间的工具或者某些特殊的宇宙生命体都有稳定的规律运动或者周期运动机理。

绝对时间与相对时间的联系和区别：

前者存在于我们第五级别人类生命精神；后者存在于我们第五级别人类生命物质。

前者有开始没有结束；后者有开始有结束。

前者是后者的基础，是后者时间意义上或者纵向的统一体；后者是时间意义上或者纵向的次级体、分段体。没有前者就没有后者，后者是对前者的具体表现、展示和演绎。

前者是对绝对宇宙生命统一体基本属性绝对时间的反映，所以时间是均匀的不受任何影响的流逝；后者是对相对宇宙生命统一体时间的反映，所以时间流逝是不均匀的，是受次级生命体影响的流逝。

牛顿说的“绝对的、真正的和数学的时间自已流逝着，并由于它的本性而均匀地，与任一外界对象无关地流逝着”。这里的“时间自己”是绝对宇宙的绝对时间法则的自己；是绝对宇宙统一体内部各次级生命体。

正因为这样，宇宙统一体的时间，即绝对时间不受任何影响，均匀的流逝。这与相对宇宙生命体相对时间是完全不同的，相对时间需要用特殊生命体--钟来计量，用具体的数值体现时间的长短。

相对时间是为了描述宇宙生命运动法则变化过程需要提出来的，如果宇宙生命之间相互都不运动，就不存在有相对时间。

所有用于计量相对时间的特殊生命体都有稳定的运动规律，或者稳定的运动周期。比如，第一级别无机物群体生命--地球具有稳定的自转周期和绕太阳公转周期，是我们第五级别人类生命体定义的时间法则的单位“日”和“年”。在国际上公认的时间法则单位“秒”，就是利用电子在原子统一体能级间跃迁具有一定周期运动的特性。电子在原子能级间跃迁固有周期与原子的运动速度有关。

生命运动法则使生命统一体空间环境内部间歇运动周期变长，不仅对原子生命体内电子跃迁周期成立，对一切宇宙生命体变化运动过程也都成立。比如，第五级别人类生命体的心脏跳动周期，新陈代谢周期等等。

相对时间法则会因特殊生命体--“时钟”运动法则而延缓，在相对论中所说的“运动时钟”延缓就是指相对时间。绝对时间没有延缓现象，因为绝对时间与时针走率无关，无论时钟时针的走率是快还是慢，或是停止不动，牛顿的绝对时间都是照样流逝。因为它是对绝对宇宙时间的反映，是绝对宇宙时间的基本属性，不受任何宇宙次级生命体，即相对生命体的左右和干扰。

按不同“线”状分直线时间法则、线段时间法则和其它线时间法则。直线时间就是在直线上运动的点所形成的时间。线段时间就是在线段上运动的点所形成的时间，即时间段。其它形式线的时间法则，如在曲线、抛物线、折线等上运动的点所形成的时间法则。

按照历史沿革顺序分七个时间法则类别。对于时间法则已有描述和反映的利用是我们第五级别人类特有的，并是针对相对时间法则而言的。

时辰。人类古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，即《日知录》中说：曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。

二十四时。中国北宋时期将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四时，称“小时”。

百刻制。中国大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是中国最古老、使用时间最长的计时制。

太阳方位计时法。中国到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的方法。由于日影可以用长度单位计量，后来就有了“一寸光阴一寸金”的俗语。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。

五更计时法。中国汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戍时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。

铜壶滴漏计时法。中国古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合24分钟。

机械钟。中国明末清初时，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。

按不同的宇宙生命体分阴历时间法则和阳历时间法则。

阴历时间法则。阴历在人类发明的天文学中，是指以月亮的月相周期来安排的相对时间法则或者历法。这就是以月球绕行地球一周(以太阳为参照物，实际月球运行超过一周)为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。

阳历时间法则。阳历就是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的相对时间法则或者历法（太阳历）。如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。

按人为作用分天文台时间法则和原子钟时间法则。

天文台时间法则，即格林尼治（格林威治）时间法则是以太阳经过格林尼治“本初子午线”的一刻为标准。这样有一个不方便的地方，那就是地球公转的速度稍微有所差异，隔几年就得调整一次时间。

原子钟时间法则。原子钟是以原子共振频率标准来计算及保持时间的准确，是我们第五级别人类最准确的时间测量和频率标准，也是国际时间和频率转换的基准，用来控制电视广播和全球定位系统卫星的讯号。由于机械的网络和计算机遇到闰秒常会出现状况，因而我们人类以原子钟时间法则为准，每50年加一次闰分，做一次调整。

按“生命周期”划分家庭周期时间法则和个体周期时间法则。这个类别的划分是针对我们第五级别人类生命体总结研究特有的、相对时间法则。

家庭周期时间法则。这个理论开始于20世纪30年代，最早由希尔和汉森提出，家庭发展的任务是满足我们第五级别人类生命成长的需要，否则家庭会产生不协调不愉快。

进入到20世纪90年代贝蒂卡特和莫妮卡将家庭生命周期理论融入了新的元素，用来预见家庭都要经历的发展阶段，提供了对于家庭“问题出现在过去的经历，现在试图去处理任务，将来要往哪里去”的视野，认为我们人类小群体--家庭能够保持稳定性和连续性的同时，能完善并改变其结构。

离家孤身的年轻人：接受自我在情感上和经济上的责任。通过婚姻的家庭联合：新夫妇对新系统的承诺。有年幼孩子的家庭：接受新成员进入家庭。有青春期孩子的家庭：增加家庭界限的灵活性，以容许孩子的独立，接纳祖父母的衰老。孩子离家生活：接纳家庭系统大量的分离和加入。生命晚期的家庭：接纳代际角色的变化。

个体生命周期时间法则。婴儿期（0--2岁）、儿童早期（2--6岁）、儿童中期（6--11、12岁）、青春前期（女孩11--13岁，男孩12--14岁）、青春期（13、14岁--21岁）、成年早期（21--35岁）、成年中期（35--50或55岁）、成年晚期（50、55岁--75岁）、老年期（75岁以上）。

宇宙生命时间法则与诸法则的关系。

时间法则和空间法则及运动法则的关系。

前边已有所说明，这里简之。时间法则和运动法则都是依赖于宇宙生命体而相互度量或者测量的关系。牛顿对科学的最大贡献在于他的运动如何随时间而变化的数学规律--“绝对时间”；后来，爱因斯坦又揭示了时间如何随运动而变化的规律--“相对时间”。二者化合一体开创性的改变了我们第五级别人类生命体以往关于二者关系的单方面、片面和形而上的看法。

这实际上说明了前者是对绝对空间或者绝对生命（宇宙生命）时间的度量或者测量，后者是对相对空间或者相对生命（具体生命）时间的度量或者测量；这实质上反映了时间法则和运动法则的辩证性关系，循环性关系。

时间法则与空间法则的关系。

前边已有论述，这里简之。作为宇宙生命体的空间法则和时间法则的关系，即化合依存的关系。其反映和表达着宇宙生命体的运动变化或者演化秩序；二者都是宇宙生命法则体系不可或缺的部分，宇宙生命是绝对的，二者相应也是绝对的，都是生命或者存在的基本的、固有的属性。从宇宙生命及其法则体系中，将时间法则和空间法则及其宇宙生命归于一体的考察，这也就是爱因斯坦在相对论中说的：不能把时间、空间、物质（相对宇宙生命体）三者分开解释。

这一理论思想基本内容是正确的，但高度不够（没有提升到生命哲学的高度），性质不对（没有认识的宇宙生命及其法则体系）。只是，由于爱因斯坦当时指导思想的局限性，并没有认识和发现所谓的“物质”就是生命，所谓的“空间”和“时间”都是宇宙生命基本的、自在的和固有的属性。

时间法则与空间法则、质量法则的关系。

广义相对论预测生命质量产生的生命重力场将造成扭曲的生命时空结构，并且在生命大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离生命大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。

时间法则与运动法则的关系。

狭义相对论中有“时间膨胀”效应，即一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系的（静止的）时钟之时间流逝慢。

绝对宇宙统一体生命空间法则使其次级生命体或者相对生命体具有了变化性或者运动法则。这是因为绝对宇宙空间法则的存在，给各次级生命体或者相对宇宙生命体提供了场所或者平台，所以其次级生命体或者相对生命体才可以发生变化或者运动法则。相对于绝对宇宙的大空间，每一个次级生命体或者相对生命体都是一个质点，即点。点在空间中不断的运动变化，对点的描述称为被描述点相当于该点的时间，即该点运动到某一位置时，被描述点都会有唯一的对应位置，称为此时被描述点的位置。

时间法则和化合法则的关系。

时间法则表现和展示的是宇宙生命的纵向属性；化合法则即化合与分解同样表现和展示的宇宙生命纵向属性，但表现和展示的具体是级别层次之间纵向属性。所以一个相对的生命体在化合升级或者分解降级的过程或者反应中，生命统一体保留为“时”，生命统一体保留与保留连接的为“间”。

此时是宇宙生命绝对时间法则发生质变而成为相对时间法则；从反映绝对宇宙生命“流逝”质变成反映相对生命“流逝”，从无法把握的“流逝”质变成能够利用的“流逝”。

时间法则为化合法则提供了存在纵向属性的空间、平台，是化合法则有了表现和展示的机遇机会；化合法则是时间法则更具体、更充实、更生动和更丰富。没有时间法则就没有化合法则；没有化合法则时间法则就没有意义，或者成为虚无。

时间法则和运动法则的关系。

没有时间法则就没有运动法则的过程，没有运动法则片段；就没有运动（生命）的过去、现在和将来；就没有相对的静止、相对的运动，相对的匀速、相对的减速和加速。运动法则是时间法则有了绝对性和相对性。因为，运动法则基本属性就是“静止”状态（特殊运动）和“运动”状态；“运动”状态又包含着匀速度、减速度和加速度又一深层次基本属性。匀速度成了绝对生命（宇宙）的绝对时间法则；减速度和加速度，从而把“匀速度”也拉了回来成了相对生命的相对时间法则。

时间法则和其它诸法则的相对性。

时间法则与空间法则一起化合组成四维空间，即流动（流逝）的空间，或者运动的空间，运动的生命，运动的统一体，回归宇宙生命的本来面目。

时间赋予空间体运动的过程，从而是空间体有了生命的存在。时间与空间在测量上都不是绝对的，都是相对的。测量者在不同的相对生命体的运动法则（相对速度），或者不同的时间法则、空间法则和体系法则（时空结构）的某一宇宙生命部位（测量点），所测量到时间法则的流逝是不同的。

这样，我们人类就应该明确：同一生命体在不同的空间环境生命体（坐标系或者参考系）中，其时间法则是不一样的；同理，生命体的其它诸法则肯定也是不一样的，只是我们人类生命体现在没有调查研究结果。这主要是由不同的空间环境生命体所造成的。因为，不同的空间环境生命体有着不同的宇宙生命体，即不同的生命法则体系。

时间法则的价值意义。

在爱因斯坦思想中，时间法则与空间法则二者一起化合组成四维时空，构成宇宙生命一个新的立体空间结构，是宇宙生命空间法则的内涵得到空前的发展和延伸。把对生命的认识从三维推向四维，为后来继续推向五维创造了条件。

特殊的“时空”空间法则为运动法则提供了纵向无限延伸的空间、场所和平台，从而也为宇宙生命的一切运动、一切活动提供了纵向无限延伸的空间、场所和平台，对于认识、确认宇宙生命意义重大。

假若没有时间法则，也就没有纵向存在的流逝，没有存在过程的进行，也就没有运动法则，或者运动法则就无法存在。这样以来体系法则、质量法则、能量法则和空间法则成了僵尸也就无任何意义；力量法则也无法彰显力量；自私法则也无法表现自私，因而也就无生命可谈，从而也就没有宇宙生命。

作者简介

郑金民，笔名兔卧荒山，陕西商洛人。中国生命哲学的蜗牛；中国诗歌学会会员、陕西省国学研究会会员、陕西省仓颉文化研究会会员、商洛市作协会员。有部分诗歌、诗评散见于有关纸刊和网媒。去今两年分别获得“绿宝杯”、《大河》、陕西省诗词学会“小康路上”扶贫攻坚全国征文（诗歌）、陕西省“大美秦岭﹒大美熊猫”征文（诗歌）三等奖、二等奖、三等奖、二等奖等；在哲学领域，本人2015年动笔，现已完成100多万字有余的中国特色的生命哲学框架，《还原道的本相》（2020年陕西《国学研究》第8期专刊）获得2020年陕西省国学研究会“国学文化研究论著奖”，另外著有《宇宙人类及其生命》（内资）、《生命规律》（内资）。

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