佛语禅心前世今生合集（王子说禅第一讲）

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佛语禅心前世今生合集

王子说禅 第一讲 拈花微笑（文字版）

王封臣（公众号：wztelling）

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禅宗起源很多人都知道，也就是所谓“释迦牟尼佛拈花一笑”。说的是，在灵山大会上。灵山，就是灵鹫山。佛祖在这里讲法。讲得天花乱坠。这个时候大梵天王就手捧着一枝金色波罗花，也就是金莲花。把这朵花敬献给了佛祖。佛祖手拈这朵金色莲花给大家看。也就是“拈花示众”。佛陀频频把手中这个花给众人看。但满座弟子谁都不明白佛陀是什么意思，所有人都没办法领会佛祖的深意，只是默默地看着。佛陀的众弟子当中有一个人，叫摩诃迦叶。“摩诃”，翻译过来就是“大”，所以，有人称之为大迦叶。在这里“叶”字应该读shè。河南有个地方叫叶（shè）县，因为那个地方古时是叶地。当然到了现在很多人都读叶（yè）县。有个成语叫“叶公好龙”，我们现在大多读为“叶（yè）公好龙”。其实，这个叶字在做姓时，应该读shè。大迦叶中的“叶”也读作shè。大迦叶是谁？《西游记》里唐僧取经来到西天，开始两个尊者不给唐僧真经，索要东西。那两个尊者，一个就是迦叶，一个就是阿难。迦叶的历史原型就是这个摩诃迦叶。

大迦叶这么一笑，被佛陀印证了。佛陀就在这个时候把“心”传给了大迦叶。所以，当时佛陀就开口了，说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶，汝当善护持之。”

有的典籍还记载说当时佛陀还做了一个偈子：“法本法无法，无法法亦无，今付无法时，法法何曾法。”说完之后，佛陀又说：“我把金缕僧伽黎衣传付于汝。”

佛陀就这样把真理中的真理，最深刻的心印，传给了大迦叶。与其说“传”，不如说大迦叶在这么一笑当中，找到了“真我”，找到了自己内心的“如来藏”，找到了内心的“正法眼藏”、“涅槃妙心”。而这种正法眼藏和佛陀内心的正法眼藏，是相同不二的，是和所有世界上任何一个物质中所存在的佛性都是相同的。它是涵盖乾坤的，是破除了迷雾和尘埃的，是挣脱了束缚自己本性的自我意识的。

于是，大迦叶就被尊为“禅宗初祖”，开创禅宗的第一个老祖先。所以说，禅宗成佛多简单！它不需要像其他宗派那样，要从浩如瀚海的佛经当中寻得佛法，要从多如牛毛的典籍当中找到真如。如果那样的话，你就沦为了佛的奴隶，就与佛隔离了。因为，你把佛看成了高人一等的东西了。其实你们两个本来是一致的，如果你把他看得高高在上，你沦为他的奴隶，你将永远得不到真正的佛法，你将永远成不了佛。

所以，在禅宗看来，一切见诸于经典文字的都是第二性的，都是派生的，因而都是片面的、局部的佛法。而真真正正的佛法应该是第一性的，应该是源头的，是全面的，是整体的。

在佛教的其他宗派来看，佛陀永远在涅槃，永远在遥远神秘的西方极乐世界，永远在那里俯瞰着芸芸众生，大千世界。但是禅宗不这么认为。禅宗认为佛祖在禅师身上已经得到了永生，佛祖就在开悟的一个又一个的众生之间，一代一代不断地创造着新的佛法、新的境界。所以当佛陀把自己付嘱给大迦叶代代相传时，就把世界的真谛、宇宙的秘密，一同带到了一代又一代的禅师的心里。于是，外在的宇宙系列，就变成了内在的生命秩序。把握了“我”，就是把握了佛，就是把握了世界——世界即佛，佛即我，我即世界。世界、佛、我三者统一，这个就是拈花微笑故事中最核心的神魂。

所以，禅是不能说。说出来就是错。

后来，有一个和尚，问灵山禅师这个问题。说：“佛祖拈花是什么意思？”

灵山禅师怎么回答的？说：“一言既出，驷马难追！”只要你说出来了，就跑得没影儿了，根本无可把握。还有另外一个理解方式，就是他已经说了。他用这种“不言”代表了千千万万的文字。这就叫做“一切尽在不言中”！也就是说，说一千道一万即便上百万的文字，都没有会心一笑有用。

但这和尚还是不理解，没听明白，又问：“那这个大迦叶，他微微一笑是什么意思呢？”

灵山禅师又回答：“口是过门！”只要一开口，马上就落第二义，绝对不是第一义，而是经过了你现在的自我意识，进行解释后的第二义，已经落到第二义上。驷马追回来的意思，肯定不是原先的意思。出口说出来的意思肯定与最初的意思有所偏差。

所以，禅宗传法，每每都是用这种无言的方式。为什么？“禅，不可说！”