宋朝诗词最适合你（勾勒宋朝人的清明雨上）

郊行即事·程灏

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

宋朝时候清明节士大夫们会放假七日，大家一起到郊外游玩，《东京梦华录》​中记载“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭。”还有“缓入都门，斜阳御柳；醉归院落，明月梨花。”

程灏是宋朝理学家的奠基人，也是北宋著名的哲学家，是士林表范，在清明节这一日他所写下的《郊行即事》​正符合了孟元老所记载的都城人的清明节期间的情景。遨游之盛，唯恐负于春色，也不必担心御史台弹劾，因为这段时间的纵赏是被允许的。此诗写尽了人们在芳原绿野的恣意游玩，累了就坐在河边的石头上休息片刻，看看遥山春碧，看看人们兴来追逐落花，忍不住也劝劝推辞让酒的人不必推辞，辜负了如此风花妙景，且尽兴，缓缓归。

采桑子·欧阳修

清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。

此处据说是欧阳修游颍州西湖所写，入目便是“满目繁华”，欧阳修的这首词可以说是写的十分精彩了，上阙中“争道谁家。绿柳朱轮走钿车”一句将贵族游春的热闹便点名了，争道是因为人多而拥挤，朱轮和钿车是写出来了游玩人家的马车的富丽堂皇，盛世年华的人们才能享受这样的生活，笙歌处处，拂柳飞花。

下阙写游人归去，是“醒醉喧哗”，入眼的是“直到城头总是花”。至于这花，是枝上花，还是风中飞舞的落花，亦或者是游人头上簪着的花呢？或许都有，正如刘克庄《上巳》也有句云：“暮归尚有清狂态，乱插山花满角巾。”

苏堤清明即事·吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

苏堤在杭州，元佑间苏东坡守杭州时建於西湖。作者吴惟信以诗鸣于当时，大体上这首诗和欧阳修的词写的是一个意思，描述了清明节游人如织的繁华景象。梨花风起便到了清明节，大部分都出城游玩，等日暮归来，那万株杨柳才重归于流莺。

清明感事·王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨夜邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

这位无花无酒过清明的人是宋朝诗人王禹偁，为北宋诗文革新运动的先驱，以耿直进言闻于宋太宗一朝。这首诗写了他在清明节这一日并没有出门纵赏，兴味索然如同山里的野僧，昨夜里向邻居讨了新火，天还未亮便点上新火读书（在唐宋之际，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”）。

王禹偁曾经办理过一个案子，是他的好朋友徐铉被尼姑道安诬告，称徐铉与她的弟媳妇（也是徐铉的外甥女）有奸情，经过查访是很明显的诬告后，王禹偁审理后判道安反坐之罪，宋太宗却下旨命他判道安无罪释放，他不肯如此，便被贬出京城去了商州，而徐铉也同时被贬出京城。

可见，在古代的时候，有些小人就已经找到了欲要污蔑一个士人，就从男女之事泼脏水，因为这类事情多半是查不清楚，就算千辛万苦查明真相也会对士人造成致命的声誉损失。被政敌用这种方式污蔑过还有欧阳修等人。

清明·黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

黄庭坚的这首诗意义最为深刻，首联是“佳节桃李笑”与“野田荒冢生愁”的鲜明对比，仿佛鲁迅说的“人类的悲欢是不相通的”。

颔联写出了清明时节早已是惊蛰过后草木欣荣的景象，借眼前的繁盛景象为下文自己的内心感慨作铺垫。

颈联用了两个典故，“人乞祭馀骄妾妇”句：《孟子》中有一则寓言，说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是某个当官的朋友请自己吃饭。“士甘焚死不公侯”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。一愚一贤两种形象在此刻分外鲜明，作者由此产生了对人生价值的思考，故而尾联写道:贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。用一种看似消极的言论，来表达自己对现实的不满与激愤。

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