朝暮最相思七言绝句（白发戴花君莫笑）

社会进步，风尚流转，古人的一些行为举止在今人看来有点荒唐，却是别具雅意。以男子簪花的风尚来看，今人是否活得有点拘谨呢？古代男子簪花该从哪开始梳理呢？

战国爱国诗人屈原爱香草兰芷，但只是“佩”，还没明确是戴在头上。

晋人葛洪所著的《西京杂记》记载：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”也还只是“佩”。

晋代名人周处的《风土记》记载：“九月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸以插头，言辟除恶气而御初寒。”这里就是明确地戴在头上了。

唐代欧阳询的《艺文类聚》中说：“……含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨……”。“九梁”是官员冠上装饰的九条横脊，他们将花朵插在朝冠的“九梁”上，在当时是一种时尚。

唐末五代时期的王仁在所其著的《开元天宝遗事》就曾记载：长安春时，盛于游赏，园林树木无间地。故学颁应制云：“飞埃结红雾，游盖飘青云。“帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颋之巾上，时人荣之。

《宋史·礼志十五》记载：“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”

清代陈康祺《郎潜纪闻》卷三也有：“新进士释褐於国子监，祭酒、司业皆坐彝伦堂，行拜谒簪花礼。”

由此可见，古代文人雅士冠上簪花，并不是轻浮之举。他们固然有兼济天下、家国功业的那一面，自然也不缺乏揽胜赏幽、诗酒风流的高情雅意。这方面，古人可比今人细腻精致得多了。不仅如此，他们非常善于将那些美好的事物驭于笔端、遣于心怀、诵于樽前。文人对花的赏玩，除了种花、赏花、惜花、借花寄寓，还有一大可观——簪花。古诗词里的男子簪花，极有潇洒风度，往往足以消解人生的失意，且看这些诗词：

堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传，人生何处似尊前。（北宋 欧阳修《浣溪沙·堤上游人逐画船》）

簪花照镜，客鬓萧萧都不整。拟倩东风，化作尊前入梦云。（北宋 贺铸《减字木兰花·簪花照镜》）

簪花犹且强年少，诉酒固非佯小心。花好酒嘉情更好，奈何明日病还深。（北宋 邵雍《簪花吟》）

把酒簪花强自豪，花枝羞上阿翁髦。不教春色因循过，忍为虚名孟浪漂。醒复醉，莫还朝，纷纷四海正兵骚。从渠眼底桑田变，且乐床头拨瓮。（金代 段克己《鹧鸪天·把酒簪花强自豪》）

这几位诗人（词人）所写的簪花，有两个共同点：第一，都是他们似乎都不太开心；第二，都是在老迈衰病中，簪花对酒。这可不是喝闷酒、发幽情、生闷气。就以欧阳修为例来说说这白发簪花的饶有深意吧。

欧阳修的《浣溪沙·堤上游人逐画船》作于贬官颍州的任上，那时候他42岁。这首词先描写了一番美好的堤上春景，然后词人反过来看看自己——青春不在，鬓发花白，这时候是什么心情呢？事实上，此时的欧阳修并不太老，但他内心是苍老的，他刚刚经历了一场仕途变故，还有一个致命的污名。

《清平乐》人物剧照：欧阳修

那变故是参与庆历革新失败：范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。但在守旧派的阻挠下，新政又遭失败。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）。这首词就写于颍州任上。

那污名是一些人要置他于死地的阴谋诡计。半生清正傲岸的文坛领袖欧阳修，此前竟被一些小人诬陷为私通外甥女（欧阳修的妹夫的前妻所生之女），这种为打击异己不择手段的行为，给欧阳修的声誉造成了不小的影响。

40岁出头的欧阳修，在滁州也好，颍州也好，不停地强调自己老了：“苍颜白发，颓然乎其间也，太守醉也。”（《醉翁亭记》）“白发戴花君莫笑”，这种自称老翁的自嘲，又总是伴随着饮酒游赏之乐，这样看来，白发簪花，尊前一笑，以潇洒的姿态对抗命运的不公，正是这位杰出政治家内心坚韧的力量所在。

簪花樽前，笑对人生，老了又怎么样？病了又怎么样？即使风波加身，也能在以平和心态借花一笑、樽中快意，这智慧、这胸怀、这高雅，让人叹服！

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