雪中悍刀行18位宗师图（雪中悍刀行中的一品四境）

有个白狐脸儿，佩双刀绣冬春雷，要做那天下第一；湖底有白发老魁爱吃荤；缺门牙老仆背剑匣；山上有个骑青牛的年轻师叔祖，不敢下山；有个骑大猫扛向日葵不太冷的少女杀手......

这是江湖人的江湖，各有各的风流。在江湖中，有李淳罡、王仙芝、邓太阿、隋斜谷等人的武夫风流，也有洪洗象、李玉斧、张家圣人、李当心、曹长卿这样的三教风流。

雪中的境界划分为九品制，从小到大九品至一品。这个境界是依照破甲而定的，甲是指离阳王朝前后两层的制式铁板甲。伤甲而不破是下三品，破甲是第一道门槛，中三品的高手可以破甲，但最多六甲以内；六甲是第二个大门槛，上三品的第三品高手可以破甲八九，至于一二品高手那就不好说了，一品高手有的一招即可破甲上百。

在雪中的江湖中，二品高手算是小宗师境界。徐骁就是二品小宗师，吕钱塘、舒羞、杨青风、典畜雄等人也都是二品境，而且都是好手，至于任山雨那些人还要差些。

一品境界的高手，才算宗师级高手。一品又分四境，金刚境、指玄境、天象境、陆地神仙。三教中人和江湖武夫是不一样的，他们只修单境，江湖武夫却是循序渐进，最后殊途同归为陆地神仙。这就让很多人迷惑了，分不清三教和江湖武夫之间究竟是怎么回事，其实细看来也并没有那么乱。

三教境界

三教是指儒家、道家、佛家，走的是合天道的上乘之法。当然，这只是三教中人这么认为，在王仙芝之前，他们是看不上武夫以力证道的，认为这种修炼方法是不符合天道的下乘手法。

1、佛门一品入金刚

雪中的江湖佛家主要有两处，两禅寺和西域烂陀山。佛家进入一品之后就是金刚境，主要是熬练体魄，提高防御力，成就金刚不坏的体质。

金刚境再进一步就是大金刚境。两禅寺的李当心、龙树僧人都是大金刚境，徐龙象、慕容宝鼎也是大金刚境。只是这两者又是不一样的，佛家只修金刚境，达到大金刚境就是陆地神仙，徐龙象和慕容宝鼎是江湖人，再进一步也是指玄。

很多人都说，李当心的大金刚境陆地神仙也破不了。事实上李当心的大金刚就是陆地神仙，拒北城之战时明确表示过他就是陆地神仙。不过，李当心确实是佛家大金刚的一个变数，不仅防御无敌，金刚怒目攻击力也是强悍无匹。

2、道家一品入指玄

道家主要分三处，武当、龙虎、北莽道德宗。道家一品就会进入指玄，他们是不修金刚的，因此缺乏体魄。指玄境最大的特点就是有类似于未卜先知、料敌于先的能力，还有就是进入指玄境都会领悟一些秘术。同样的，道家达到大长生的大指玄也是陆地神仙。

龙虎山、北莽道德宗的道士追求飞升，但大多战斗力不高。北莽有个掌律真人叫崔瓦子，是个货真价实的道门指玄高手，但他自己都认为与一个不清楚达到金刚境没有的蛛网提杆动手，死的一定是他。

龙虎山的道士战力大多不行。陆地神仙的赵宣素被邓太阿轻易钉杀了，在龙虎山修孤隐的赵黄巢也和赵宣素一样。齐仙侠和赵凝神倒是个变数，齐仙侠散去修为已悟大道，成了人间真人。赵凝神本就是龙虎山初代祖师转世，剑道也是不凡，曾拦阻一路杀到龙虎山天师府门前的邓太阿。

武当山虽然修道，却不慕长生不求飞升，战力也是厉害得一塌糊涂。洪洗象是吕祖转世，天道武道一起扛，天下再大大不过他背后的剑。李玉斧是洪洗象之后的新掌教，振兴武当之人，剑道又岂能差，当初剑气近黄青一剑杀到大莲花峰峰顶，又被他逼至山脚。王重楼是近百年以来，道门唯一一个修成大黄庭的人，而道家只有修成大黄庭才算真正的道门真人。还有王小屏一生只练剑，人可死剑可折但不可退，最终一剑破掉了王仙芝的金刚不坏。

3、儒家一品入天象

自八百年前张家圣人以后，所有读书人都是儒家。儒家修的是浩然正气，进入一品就是天象境。天象境的特点就是可以天人感应，与天地共鸣，借法天地，凭借敏锐的直觉趋利避害。虽然儒家一品就进入了天象，但这并不意味着儒家一品高手就要比佛家、道家厉害。三教本就是修的单境，境界不代表战力，各自境界圆满之后就是进入陆地神仙。

佛家、道家不乏陆地神仙，儒家却很难出儒圣。这是因为三教气数就那么多，陆地神仙位格是有数的，只有存世的陆地神仙死了，才能有新的陆地神仙。儒家不能出儒圣，或者刚入即死，是因为张家圣人张扶摇一直隐藏在人间，他已经活了八百年。这个老先生独占了儒家八成气数，让后世读书人再难成圣，不过他不为苟活而是为天下人镇守人间。

儒圣战力不高，但也有变数。轩辕敬城、谢观应、黄三甲都属于战力不高的儒圣，因张家圣人在世也没能善终。张家圣人的战力是公认的天下前十人之人，可以轻易轰碎天门而不入。儒圣再有两个变数是曹长卿和陈芝豹，青衣棋圣由儒道转霸道，白衣兵圣不入霸道入儒道。曹长卿一生两入陆地神仙，由儒道转为霸道，境界和战力在新四大宗师中位列第一。陈芝豹又是一个例外，他是由枪入道，走的是江湖武夫的路，却接受了龙树僧人的气数入了儒圣。陈芝豹的战力有多高没人知道，只是邓太阿说过，这个年轻人太能忍了，他最后一战的对手必定是他。

这是三教的境界，只修单境再入陆地神仙，大金刚、大指玄、大天象就是陆地神仙。正是因为三教只修单境，舍弃了其他两方面，战力一般不如循序渐进的江湖武夫。不过，这三教中人也可以三境全修的，只是大多都没走这条路。

江湖武夫境界

江湖武夫是循序渐进，金刚境、指玄境、天象境全部走一遍，最终入陆地神仙。对于江湖武夫来说，境界就代表着战力，这是正常来说，不排除徐龙象、韩貂寺等少数的例外。

有人假设出众的武夫只修单境，能不能进入陆地神仙。正常来说，武夫不可能直接由金刚或是指玄直接入陆地神仙的，哪怕天生金刚境的徐龙象进境也不可能直入陆地神仙的。越是天才出众的武夫越不会傻乎乎的跳境，一步步走的武夫才是战力出众的。但也不排除例外，陈芝豹就是接受了龙树的气数直接入了儒圣。

江湖上也确实有跳过金刚入指玄的，属于另辟蹊径。北莽姑塞州孙氏枪林的宗主孙白猿就是跳过金刚入的伪指玄，不算正经一品高手，被青鸟崩碎了头颅。轩辕敬城的三弟轩辕敬宣也是，是辅以丹药填充气海跳过金刚入的指玄。正如轩辕敬城所说，拔苗助长的境界，是无根之木，对武道长远并无裨益。

薛宋官也属于跳过金刚入的指玄，快接近天象了，她的指玄领悟仅次于邓太阿和韩貂寺。纵然薛宋官有特殊领悟，如西蜀铁匠所说，只要不是一步一步走出来的境界，破绽就会很多。虽然薛宋官在北莽十大魔头中排第五，第九的老龙王斛律铁关对上她也有六分胜算，而他只是一脚迈入指玄。

江湖武夫和三教中人虽然修炼方式不一样，但金刚境、指玄境、天象境的特点是一样的。

金刚境以体魄为主，主要代表人物是徐龙象、慕容宝鼎。再就是提兵山的副山主宫朴、老龙王斛律铁关、端孛尔回回、彩蟒锦绣郎、王铜山、乐章、洪骠、楚狂奴、谢灵等人。以斛律铁关为例，他曾在北莽女帝面前展露一手绝技，八架攻城车同时投掷出八颗重达一百八十斤重的大石，他纵身在空中拳碎大石，没有一颗石头完整落地。这就是金刚体魄，当然也不是所有金刚境高手都有斛律铁关这么猛的。

指玄境以领悟秘术为主，每个人领悟的各有不同。在雪中的江湖中，指玄境高手是最多的，有韩貂寺、剑九黄、宋念卿、柴青山、吴六鼎、糜奉节、祁嘉节、剑气近黄青、提兵山山主第五貉等数十人。达到指玄境，就会感悟到五花八门的指玄秘术，有一种或几种，真正对战谁也不敢说必胜，只有韩貂寺例外。

韩貂寺指玄领悟仅次于邓太阿，实际上应该把他排除指玄之外。首先，韩貂寺的秘术是截断天人感应，因此最擅长杀天象；再有就是韩貂寺是可以入天象而不愿意入，天象需要天人感应，滥造杀业影响气数，因此他不愿意入。其他指玄高手就是各靠手段了，大多都有压箱底手段，剑九黄的剑九六千里已经跨过了天象；宋念卿有指玄十四剑，最后一剑更是地仙一剑；黄青也有多招指玄剑，最后观天雷更是悟剑仙一剑；嵇六安也有压箱底三剑，威势可杀天象。

指玄境再进一步就是天象境，多少人穷极一生都进入不到天象境。天象境的高手主要有徐偃兵、顾剑棠、洛阳、吴见、轩辕大磐、徐婴、柳蒿师、邓茂、洪敬岩以及后来的轩辕青锋、于新郎等人，他们的手段更加高超，像那邓茂断矛可杀陆地神仙，徐偃兵可以一换一。达到天象已经是江湖上少有的高手，天象再进一步就是大天象，离陆地神仙仅有一线之隔。

因为江湖武夫是循序渐进，所以三个境界都有领悟。正是因此，江湖武夫的战力高于一般三教中人，因为三教中人要不缺少体魄，要不缺少感悟，不如武夫发展全面。

三教和江湖武夫之外，还有一个练气士。练气士和三教中人一样，靠的是感悟入陆地神仙，战力也是偏低。观音宗的长老滴水曾说过陆地神仙的宗主澹台平静对上韩貂寺，赢面很小。最后一种就是姜泥这种类型的，也属于特殊的一种，是天生剑胚，感悟剑道而直接入了陆地神仙。

三教中人也好，江湖武夫也好，最终进入的都是陆地神仙。陆地神仙再进一步有两条路，一是飞升过天门成为天仙，得长生；二就是停留在下界为陆地天人。陆地天人也是陆地神仙，只是更加圆满，而陆地天人也可以再进一步，可以达到天人大长生。

天人大长生是集合了佛家大金刚、道家大指玄、儒家大天象于一身，实质上也是陆地神仙。王仙芝、徐凤年、李淳罡、邓太阿、年轻宦官、高树露、拓跋菩萨、呼延大观、隋斜谷、刘松涛、翠花、齐练华、铜人师祖等人都是陆地神仙，这其中不乏有人进入了陆地天人，但天人大长生的却是少之又少，拓跋菩萨得天人馈赠入了天人大长生，再就是年轻宦官长安城中可以证长生。

这就是雪中的一品四境，三教修单境入陆地神仙，江湖武夫循序渐进陆地神仙。其实一品四境还有伪境之说，一般人强行提高境界可以进入伪境，但这辈子武道基本就算完了，徐凤年自然不同，伪境走了个遍。

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