威海市文登区县志1980至今人物篇（文登县志38人物记述均以德为先）

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威海市文登区县志1980至今人物篇

文登县志卷八下

人物一

陶玺，威海卫人。嘉靖间，以太学生任石州州判。有清操，耻与俗伍，常思以功名见。岁饥贼起，据刘王晕为巢穴，犯黄芦岭，逼吴城。玺督部下阎大刚、王天祐等，径往遏之。贼闻，退保晕上。玺追至黑晴岭，遇伏兵，大溃。玺负高（注：凭借高地）出战甚力，与大刚、天祐俱死。子化甫，年十五，具疏阙下（注：向朝廷上疏。具疏，备文分条陈述；阙下，宫阙之下，借指帝王所居的宫廷）。复念父暴骨异地，母与弟俱无依，亟返，至寿阳，卒于旅邸。后朝廷悯玺忠，赠石州知州，荫子傅入监（注：进入国子监读书），除詹事府录事（注：担任詹事府中掌管文书的官员）。《山西通志•汾州府名宦传》。旧《威海志》疑玺被兵殉难，而不能详言之。

商祖尧，靖海卫指挥使。与宋奎、常材、潘铸、刘銮、武忠、宋应期、潘棨（注：qi）、张子玉、许富，皆靖海武彦。嘉靖三十一年(1552)，倭众犯卫，祖尧等率众捍御，奋不顾身，力击之，倭退。事闻，各蒙钦赏银缎。宋奎马驰，几遇害，赖子应期奋救得免，功尤卓焉。《天启志》。

林洙，字孔源。嘉靖甲辰(1544)进士。天资隽颖，笃于学，夜尝燎薪以读。任户部主事，饷边羡金（注：供给边防军多余的钱。羡金，多余的钱），秋毫不染；督清江浦（注：在江苏淮阴县。旧时南人入京者，必由此舍舟遵路，且为河道总督、漕运总督驻扎之处，故盛极一时）运粮，却常例，淮人佩德。升本部（注：指户部）员外。委收十库料物，中贵讽（注：托辞婉言劝说）以多入，洙正色拒之。转正郎（注：指户部郎中），仅一月卒。榇（注：棺材）回，一无所有。清白之声，乡闾叹服。《天启志》。

孙瑜，字廷璧。弘治间，由岁贡授陈留县丞，有清节。旋里时，阖邑以诗颂之。《家传》。

孙鹏，字抟之。瑜子。事父母饮食必自调治。父殁，水浆不进，哀毁骨立。母殁，结庐墓侧，朝夕哭奠如礼。偶值野火延庐，鹏哭拜，火灭。冢上枯木皆生。飞蝗不入其境。及三年，人劝之归，谢曰：“鹏幼羸弱，五岁方脱父母之怀，报之亦当如是。”竟五载方归。参政杨惟聪惊叹曰：“此古人‘终身之慕’（注：终身对父母的思慕。慕，指小儿思念父母的啼呼声）也。”疏旌其门，仍给以粟帛。祀忠义祠。弟鸾，字和之，诸生。睦邻族，好施舍，与兄俱以孝友著。《壬子志》。

知县王允言《孙孝子传》

孙鹏，字抟之。世居县东百里许杏林村，因号大林焉。先世祖善，历官兵部郎中。祖寿，由儒学生纳粟为散官。考瑜（注：孙鹏去世的父亲孙瑜），由国子生授陈留丞，卓有政绩，为陈留士民颂。子三，鹏，行一，天性纯笃。幼与群儿戏，常撮土为奠状，父母见而诃之，弗变也。及长，粗涉猎书史，日侍父母左右，饮膳必躬视，昏定（注：古礼，服侍父母就寝），然后就寝，里人多则之。平生不以悖言加于人。里有婚丧不给者，常捐粮资以济之。父自陈留归，问鹏所蓄积安在，则答曰：“济贫矣。”父曰：“吾儿其轻财好义乎！”后二年，父病故，已有庐墓意，以母在，恐废朝夕养，不果。嘉靖辛卯(1531)，母丛氏卒。鹏哀痛，水浆不入口者七日，几死。葬母于县东皇筵岭前，里人送至墓所，依墓不归。时，大雪，且无栖庐，寒苦不堪。族人劝归不得，遂相与拮据（注：穷苦操作），三日而成庐焉。鹏日负土，增墓至二丈余。忽有野烧将及，鹏望风拜，而火灭；墓上枯株，秋生萌叶；鹑兔飞绕左右，不惊；时有蝗蝻为灾，远避不入其境。识者以为孝感。至三年，众请鹏归。辞曰：“孤少多病，五岁方离吾亲怀抱，鹏未及五岁以酬亲德，况墓垣未筑，亲灵未妥，吾忍归耶！”辄流涕不能言，动众客称叹有泣下者。又二载，杨参政惟聪东行，闻之，曰：“是可以风吾民矣！”遣儒生遗以粟。厥后，屡旌于在上位者，而孝子之名，遂播于东省焉。嘉靖戊戌(1538)岁，容城王允言来尹邑（注：即在本县任知县），奏于朝，旌表门闾焉。

邑人林洙《〈孝感集咏〉序》

大林孙公，为陈留少尹，讳瑜，公冢嗣。为儿嬉戏，即撮土为奠状。稍长，曲致色养（注：周到的承顺父母颜色），朝夕定省，依依若孺子慕。陈留公即世，公哀毁逾常，几不欲生，念母孺人丛氏在堂，节哀勉食，襄事（注：成事）后，即欲庐墓以伸孝思，恐违奉养志，姑有待。洎孺人殁，含敛衣衾，尽志尽力，一如父丧时，合葬于邑之东皇筵岭。值大雪，依墓不归。戚党执绋（注：绋，牵引灵车的绳索。古时，送葬的人牵着灵车的绳索以助行进，因称送葬为“执绋”）者劝之归，公涕泣不从。众乃相与鸠工筑庐。公日负土数担，三年，已成大丘，犹复栖庐不舍。自谓“少疾病，五年始免父母之怀，孤（注：幼而丧父。后来凡无父或父母双亡者皆称孤）当报以五年耳”。又二年，筑成石垣，始归里焉。公之所为如此！揆（注：kui，推测揣度）之古来孝亲之贤，固不必多让，即三年无改，五十而慕（注：人生老大，但对父母的思慕仍然像孩童一 样），如孔孟所称者，亦庶几无愧矣！先是，公方庐墓，适燎原火至，不可扑灭，公泣祷，火辄熄；林间禽鸟，驯扰不惊；飞蝗至，不入墓所；老树已槁，枝叶复茂。种种灵异，难以枚举。自县令以达上官，莫不称异。庐墓毕，县令王公，疏请旌表。蒙俞旨建坊赐敕，备极崇奖。邑人士景（注： 景仰，尊敬）公纯孝，群思所以传后而垂范，乃汇其庐墓实绩，集为画册，缀以诗歌，名曰《孝感集咏》，征余言以为序。余忝戚谊（注：亲戚情谊），既不得辞，因详其颠末，为书数言于卷首云。

邑人毕䨴（注：dui）《跋〈孝感集咏〉》

前明孝子孙大林先生，庐墓于邑东皇筵岭五载，诏旌其闾。己亥(1719)秋，先生七世从孙（注：兄弟的孙子）其福，出《孝感集咏》一册，属余一言以缀简末。先生性纯笃，幼与群儿戏，每撮土为奠。稍长，侍父母左右，先意承志（注：父母的心志未说出来，孝子就能承顺其志），定省如礼。居丧哀毁骨立，水浆不入口者三日。两尊继殁，依墓不归，负土五年，未尝见齿（注：指笑）。值参政杨公东巡，廉（注：考察，查访）其事以闻。先生恸不自胜，深以旌闾为愧。葬父时，即欲结庐墓侧，以母在，惧违奉养。迨母殁，乃庐墓五年而后归。余故发其底蕴（注：指内情，底细），而孝感诸异，详于传记者，不复为之覼缕（注：详细叙述。覼，luo）云。

孙凤，字翔之，鸾弟。诸生。性孝友，笃义好施，恤孤寡，焚契券，买棺营葬。授经传业，乡饮荐以宾席（注：指乡饮酒礼，被推荐为宾席。周制， 乡饮酒礼举乡里处士之贤者为 “宾”），齿德俱尊（注：年高望重），为闾里师表。《家传》。

刘澜，事父母纯孝。父铎，先卒，事母杨氏，朝夕不离。母尝病疽，澜吮脓而愈。后母目病翳（注：目疾引起的障膜），餂（注：tian，此处同“舔”）之复明，及终，庐墓三年。墓旁无水，忽涌泉源，人咸异之。都御史党，奏闻旌表。祀忠义祠。《壬子志》。

王珊，诸生。性至孝，家贫亲老，力耕奉养。父先卒，珊佣工营葬。母殁，结草舍于墓侧居焉。值大雪，封其室，不能出，绝火三日，奄奄几尽，偶有樵者过，索火炊粥以啖之，因获不死。事闻，旌奖。祀忠义祠。《天启志》。

于宏道，字廓川。母早逝，继母宋氏，逐道外室，道问省（注：问候尊长的起居）如故。及父逝，抚幼弟，历艰危无异志。知县张九经闻而礼之，礼以乡饮，给以冠带。祀《忠义祠》。《天启志》。

陈国相，威海卫人。家贫。父年老无齿，不能食豆粥，又多咳嗽，不能食咸。国相夫妇终父之身不设盐豆。当事题“孝顺”二字旌其门。旧《威海志》。

向化，靖海卫人。父上，为卫指挥，堕海死，化号泣求尸不得，亦投于海。忽父尸浮出，衣服尽脱。天方晴霁，雷雨骤作。既息，化首顶父衣浮至一处。众异而收葬之。《明史•孝义传》误“靖”作“静”。见《香祖笔记》。

《天启志》：向化，向上之次子。父署（注：代理，暂任）卫指挥印，时化年十六岁。值抚、按并临（注：巡抚和巡按御史一起到来），上以文册未备，投海死。化哀号擗踊（注：捶胸顿足，哀痛之至），沿海寻觅。三日不见，亦赴海死。次日，父尸浮出海面。时天日晴霁，西南似鼓响数声，雷雨大作。化尸头顶父衣浮出，随波上下，飞奔父所，若两两相牵挽状，顷刻抵岸。人以为“至孝所感，不减曹娥”云。事闻，诏赐白金三十两，建坊旌之。

江宪，字文泉。敦孝友，重然诺。嘉靖间，由选贡任香河教谕。却贽（注：拒收礼品。贽，初见尊长时所送的礼品）周贫，毅然以兴起斯文（注：此指礼乐教化、典章制度）为己任。署县篆（注：委任或代理知县。篆，此为官印的代称），汰民赋常羡（注：除掉民赋耗羡），活死命数十人。后告归，居亲丧，哀毁极至。事庶母以礼。抚、按嘉之，题名“旌善亭”。祀忠义祠。《天启志》。

赛从俭，字宗禹。靖海卫人。嘉靖间，以岁贡任三河知县。躬承先荫，世有令德。兄从仁，世袭镇抚。从仁早逝。仁子维忠，夫妇继亡，遗孤延禄，甫三岁，从俭视犹己子。每寝食必与延禄俱，偶染小疴，辄置诸怀。延禄长，为之配。及承袭，始怡然曰：“先人之灵妥（注：安。指灵魂无所牵挂）矣。”尽以田产让之。《天启志》。

《王志》：赛从俭廉介（注：清廉，耿介）不阿。胞兄世袭镇抚从仁，早逝，子维忠，夫妇继殁，遗孤延禄，甫三周，抚若己出。二子与禄同时出痘，独禄痘不治，日夜泣祷，愿损一子以活禄。后俱痊。禄长承袭，将黄山庄尽以畀（注：bi， 给予）之，而自卜居文邑之东关。

赛维藩，字价卿，从检子，诸生。端方简朴，终身不至公署。赠文林郎，隆德县知县。弟维垣，万历壬辰(1592)岁贡，任广信府通判，长芦经历。《王志》

赛延任，字世宜。维藩子。年十四，试童子科（注： 科举考试中为儿童、少年设立的科目。省称“童科”）第一。学使奇之，即与饩。旋膺岁荐，除隆德令。当官清慎，有能声。时宗室之在秦（注：此指春秋时秦国所辖地域，包括陕西中部和甘肃省东南部分）者，禄粮岁计数十万，少赢缩（注：稍有不足。赢，有余；缩，不足），每至哗噪。延任奉命颁赐，一如令甲（注：第一道诏令，法令第一篇，泛指法令），无或（注：没有）骄横者。巨寇陈高庄，负固（注：依恃牢固的设防及形势的险阻）十余年，诸道兵不能克，竟计擒之。遂举卓异。后祀名宦祠。《家传》。

赛延祺，字海峤。维垣子。天启间岁贡，任徐州州判，值河决，指画俱有成效。樊口溜浅，粮艘不进。为创造布闸，激水以渡之。叙功（注：按等级次第进职或奖功）第一，升卢龙卫经历，不就。山居二十余年，长吏不识其面。《王志》并采《家传》。

鲍柱，先世有善行。文山庙左右地，俱柱先人所舍，为庙神香火资。柱事嫡母，克尽孝道。弟早逝，抚二侄如子。开馆授业，寒畯（注：出身寒微而才能杰出的人。畯，jun，原指农夫）者推食解衣，曲成之。所造士（注：学而有成之士）入庠者百人。进士刘启先，其高弟子也。年老，受正贡（注：正途出身的贡生，别于例贡）冠带。子捷来，守父训，远避南岛藏修十年，举万历丙子(1576)乡试。享寿不永（注：寿命不长），乡人惜之。《天启志》。

王问卿，字世槐。选贡生。除弋阳县都司经历。三年，转沈阳经历，未至任而沈阳失。坎坷终身，诗酒自放。尝自叙曰：“我貌人知，我心谁识。我心何如，时循天理。外恐欺人，内恐失己。感激一时，情欲难持。喜怒失常，旋复愧耻。大概生平，后昆（注：后嗣；子孙）知悉。能我已能，及我未及。大道庶几（注：大道就近乎实现。大道：正道、常理），人斯（注：皆）善矣。”子谦初，字受六。国初岁贡生，任章丘、沾化教谕。《家传》。

刘启先，字士元。素性梗直，天植（注：自然赋予，天生具备）孝友。隆庆庚午(1570)举人。母病故，哀毁骨立，不肉食笑语者三年。两弟相继早亡，所遗子女，抚如己出。万历己丑（1589)成进士，授行人。奉旨册封赵府，尽却（注：退，退回，拒绝）交际馈遗。当道高其品，转南京户部主事。督税水西门，羡金过万余，悉解部。礼部尚书陈于陛（注：陈于陛，明南允人。字元忠。隆庆进士。累迁礼部尚书，领詹事府事。以前代皆修国史而明独无，因请设局编辑，诏从之。以于陛为副总裁。寻兼东阁大学士，入参机务。改文渊阁，加大子太保。卒谥文宪），疏请奉旨记录。同事忌之，谪陈州州同，单骑之任。遂改知邓州，申减浮粮（注：定额之外的钱粮税款）五千余石，蠲宿逋（注：拖欠积久的赋税）七千余石，出疑狱三十余人，阖郡称平。饬同僚过峻（注：谓对同事要求过于严厉。饬，整治），再谪两淮运判，转怀庆府同知。怀庆旧有水利，启先亲为履勘，疏壅通塞，六邑（注：怀庆府所辖的六县）咸利。奉委河南府办理灾伤，裹粮策蹇（注：骑着蹇驴或驽劣的马。策，鞭打；蹇，跛，行动迟缓），不烦驰驿。赈灾民一万二千余人，蠲免洛阳等县粮银三千有奇，多所全活。升江西司郎中，出守江西瑞州府知府。未几告归，掩扉养素（注：修养并保持其本性），里人若不识其为搢绅者。万历四十四年(1616)，大祲，死亡枕藉于道。启先煮粥赈饥，存活甚众。置义田三百余亩，以赡族人。捐金助葬，仗义存孤。好善激公（注：热心公益。激，急），出于天性。以天启三年(1623)卒，年八十有二。著有《春秋说约》《蛩（注：qiong，蟋蟀）音陋室稿》《新元集》诸书。《天启志》。

刘凤，字桐冈。靖海卫人。嘉靖间，以岁贡任巩昌府通判。安插番夷（注：安顿少数民族），抚绥军民，人颂其德。凤子守，字克贞。隆庆中恩贡生，任高邑知县。孝友廉洁。归里后，课成多士。临终，犹讲《君子素其位》章（注：指 《礼记•中庸》中的一章，其中有语曰： “君子素其位而行，不愿乎其外。”孔颖达疏：“素，乡也。乡其所居之位而行其所居之事，不愿在位外之事。”素，一向，现在。乡通向 ）。守子文炳，字厚甫。万历中选贡，任金县知县，抚字勤民，金县称为众母。再任沁源县，兴利除害，不避嫌怨。去任时，囊空如洗。文炳子梦熊，崇祯间岁贡，任龙安府知府。明末，家居，国朝征辟不就，人服其高节。《靖海志》。

姜恩，靖海卫岁贡。任全州吏目。性耿介，常开馆会文（注：《论语•颜回》：“君子以文会友。 ” 后因称文人相聚谈艺为“会文”），供给不怠，卫士（注：指靖海卫的读书人）皆赖兴起。《天启志》《壬子志》“姜”作“江”。

王彦明，威海卫人。庐墓三年，过哀失明。梦神以松苓洗之，全愈。著有《孝经引》《诗经释疑》。后裔多显达，巡抚士任其尤著者。旧《威海志》。

毕元祐，隆庆间岁贡。任灵寿县教谕，两署县篆，一钱不染。抚、按、提学交疏保题（注：指一起题本保荐，以使其得到提拔任用。交，并）。见灵寿绅士耿德彰等序文。《家传》。

毕多懿，字徽明。崇祯戊辰(1628)恩选贡。任广平府通判。进有声，退有守（注：操守，品行）。祀广平名宦祠。《家传》。

邑人丛大为《毕公暨元配刘安人合葬墓志铭》

别驾毕公之逝也，既厝（注：安置，葬埋）兆域矣。越三十年，元配刘安人（注：六品官之妻室的封号）寿终，其子若（注：及，与。连词）孙，改卜新阡（注：坟墓）于邑城西天马山之原，合葬焉。拟阐孅（注：mei，善）行，勒幽宫（注：刻墓志铭埋于坟墓）。谓余辱在戚谊，且相知深，可不须状而铭（注：不需要参照行状就能书写铭文），何得以不文辞？公讳多懿，字徽明。世籍文登。按龙山旧茔碑，系出周毕公（注：指周文王之子毕公高，被封为毕国，因以为姓），遂以毕为氏，子姓繁衍域中。后有徙居海上者，数传至公曾大父讳逊，筮仕泗州，惠爱有声。大父讳元襮（注：bo），隐德著闻。父讳其行，以岁贡仕凤翔县丞，克绍（注：能够继承）清白。已荐擢县令，旋以刚直谪汾州经历，时论惜之。母宫太孺人，生公兄弟三人，公其次也。总角（注：古代男女未成年前束发为两结，状如角，故称“总角” 。后用以指“童时”）传业，嗜学不厌，补博士弟子员，试辄冠军，食饩。蜚誉文坛，虽宿儒旧师，靡不撤皋比而谢不敏（注：谓没有不离开席位而表示自己的才能不及的）。元配刘安人，幼娴贞训。归公，善事翁姑。时大父母尚耄耋在堂，安人制粻和膳（注：加工粮食，调和膳食。粻，zhang，米粮），承顺致欢。公喜篝灯（注：即灯笼。此指灯烛）夜诵，安人为贮膏二罂，以全光佐占毕（注：古人称读书吟诵为占毕），余火续断丝（注：利用余光照明纺织）。度咿唔稍间（注：读书声稍停）急引机绳，声辘轳惊相闻。公笑曰：“是殆胜于铃柝（注：这声音胜过铃柝声。指用引绳声提示不要中断诵读。铃，铃铛；柝，tuo，巡夜所敲的木梆），苟富贵勿忘。”未几，大父母相继即世，公偕安人力襄大事。及宫太孺人殁，公赴省试，安人力办含敛致敬竭诚。公归，抱痛风木，毁瘠几绝，太翁温言劝谕，乃稍解。公学益富，视一第奚啻承蜩（注：把科举考试得中一事看成比捕蝉还要容易。承，通“拯”，引取；蜩，蝉。承蜩，在竹竿顶端装上肢状物把蝉粘住）！以数奇未遇（注：因为命运不济而没有达到目的。数奇，命运乖舛，指境遇不顺）。崇祯戊辰(1628)，以恩选贡入国学，考授通判。归而继母张太孺人又弃世，安人佐公营葬。三世五柩，孑身任之。太翁（注：指祖父）宦游余资，悉以让诸兄弟，且为代措国课。诸弟婚娶之费，公与安人拮据不辞劳瘁焉。谒选，授归德通判，方膺荐剡（注：推荐人的文书，推荐）而缺（注：官职的空额）旋裁，两台（注：抚台、藩台，即巡抚、布政使）题留（注：清代公文用语。此指题本留用。题本，奏章的一种）贤能，补凤阳通判。后改补广平通判。大吏案牍有疑难事，捧檄谳讯（注：捧檄，典出 《后汉书•刘平等传序》。东汉毛义有孝名。张翻奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令。毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母死，毛义不再出去做官，张奉才知道，他不过是为亲屈，感叹自己知他不深。后以“捧檄”为为母出仕的典故。此处泛指为亲长显名而审案。时毕多懿的太翁尚在。谳讯，审讯），片语立决。尝署邯郸，释一大辟（注：死刑）冤狱，阖郡传颂，以为龙图（注：指包拯）再世云。会大计（注：明、清时考核外官的制度叫大计）入都，有属令获戾（注：得罪）权要，公不知也，以公论白（注：论白似指说好话）之铨司（注：指吏部），竟代人受过。乃趣装（注：急速整理行装。趣，cu）东归。绅耆野老，攀辕卧辙，依恋不能舍。两台闻之，深为扼腕，欲特疏留任。公曰：“家有老亲，不以三公易一日之养也。”自此坚卧东山，备尽色养。嗣居太翁丧，栾心柴骨（注：栾，柱端承接斗拱的曲木。似栾般的心，似柴样的骨。意谓心情似卷曲的栾一样不得舒张，身体象柴一样瘦骨嶙峋），偕安人厝宅兆，不以衰龄稍自宽假，其孺慕（注：本指幼童对亲人的思慕。后喻为仰望敬爱之情）之笃如此。公赋性坦率，与人和厚。尤乐施与，尝脱囊助族子婚丧。两度凶岁，煮粥赈饥，全活甚众。虽善善恶恶，棱棱（注：威严方正貌）不合时宜，而宽而能容，间有横逆，置之不校（注：不计较）。安人素甘俭朴，当公三任郡判时，不尚纨绔（注：细绢制的裤。此指精美的服饰）；里居数十载，年逾古稀，犹以埘桀澼絖先诸妇（注：养鸡洗衣服等诸多家务事都做在其他妇女的前头。埘桀，凿垣为鸡窝曰“埘”。澼絖，pi kuang，漂洗衣服等），而盆缫（注：指抽茧出丝。盆，指盛蚕茧的盆）轧轧，未尝一日辍。其奉事叔翁周吾公与叔母邵氏，酒馔衣履，岁时无缺。周吾公之丧，棺殓皆安人措办。至劝督诸子若孙，嗣公义方（注：行事应该遵守的道理）之训，宜其绳绳（注：绵绵不绝貌）似续，传箕无替（注：谓义方之训，淳朴之家风会世代相传永不废坠。箕，箕袭的省称，比喻祖上的事业）也。系之铭曰：才为世出，人拟崇椽（注：人应成为国家栋梁之才。椽，放在檩子上架屋面板和瓦等的条木）。绌于短驭，展骥者三（注：前二句。三次出仕不善于处事而被废黜。绌，通黜；展骥，施展才能）。厥施未竟（注：其才用没有得到充分发挥），卧彼东山。淑人相之（注：指其妻子帮助他。淑人，此指贤良美好的女子），孝友睦姻（注：对宗族和睦，与外亲亲密）。祥由和致，祉以德繁。谁为根深，而条不蕃？瞻彼崇冈，流峙（注：河流与河中土丘。峙，水中土丘。耸立的山峦）回环。幽宫既固，长发（注：本为歌颂帝王祖先有明德、享国长久的典故。此谓祖先明德长久保持发扬）绵绵。

毕多馨，字明德。诸生。天性敦厚。事兄友爱，膏产（注：肥沃的田地。产，田产）悉以让之。族中不能婚娶丧葬者，出资周给。苦志读书，教人不惮疲劳。赠承德郎、刑部主事。祀乡贤祠。《家传》。

于奋翼，父殁，别居静室，朝夕向墓哭，口不食盐者三年。赐冠带。祀忠义祠。《天启志》。

于东齐，天性孝友。二兄早逝，遗子六人，抚如己子。万历丙辰(1616)，大祲，出积谷数百石赈济，存活甚众。有司给冠带，旌其门。国朝以曾孙涟，特赠光禄大夫。《王志》。

孙义训，字九冈。万历丁卯（注：点注版注，万历无丁卯年，疑为“乙卯”年，即 1615 年。又，查《乙巳志》，孙义训字惟承，非“九冈”。俟考）副榜。父病瘫痪，亲哺汤药，衣不解带者四年。任蒲台训导，值岁荒，请当道给谷赈贫士七十余人，极贫者自捐俸周之。升邹县教谕。《壬子志》。

江若练，天启间以贡任长治丞，擢知崞县。廉明公勤。力请罢苇租，又请空地输学，给寒生婚丧不足者。实心爱民。备载《善政实录》。《山西通志•代州名宦传》。

《壬子志》：若练字湛如。初知崞县，升平凉府通判。所在多惠政。居乡谨厚，人称长者。

若练父有汜，早逝。母张氏，誓节自守。家甚贫，自食其力，教子读书。若练苦读不能给膏油，则昼赴城内外庙宇拾香炉余烬，夜则然以照读。后官山西，其地产铁，乃铸火炉数十座，分置各庙，状如古鼎，重千余斤，皆题“崞县知县江若练、妻刘氏、梁氏，长男斗南、孙启秀、□秀”等名，天启二、三年(1622〜1623)铸。今存者，大成殿东西庑各一座，崇圣祠、忠义孝弟祠各一座，关帝庙、城隍庙、东岳庙、抱龙庵各一座，文山则三官庙、碧霞元君庙各一座。剥蚀于风霜之余，而完好如故，皆若练所置，所以报香烬也。《善政实录》邑中无存者，其详不可闻矣。

宋廷训，字仰宇。靖海卫人。其先曰宋安，邳州人，从太祖起义旅。洪熙初(1425)，调靖海世袭镇抚，遂家焉。廷训以进士授户部主事，榷税（注：征税）清江浦，尽革常例，纤尘不染。因以交代受累，山居数载，开馆诲士，未尝一至公室。当事重之，特起山西布政司参议，卓有政声。旧《登州志》“户部”误作“工部”，“布政司参议”误作“臬司”，今改正。

《靖海志》：宋廷训，万历乙酉(1585)举人，己丑进士，授户部主事。值西夏哱拜（注：鞑靼族的一支）刘东旸之乱，疏请视朝（注：天子临朝听政）、听讲、抑畏（注：谦抑敬畏。谓能以义自抑，畏敬天命）、修省（注：修身反省）等事。督税淮关，厘剔风弊。政余，课士讲学，以阐圣教。转本部正郎，寻以税绌（注：短缺）受谪。山居数载，色养双亲，终二制（注：此指为双亲守制。守制，旧时封建礼制：父母死后的儿子或祖父母死后的长房长孙， 自闻丧日起，不得任官、应考、嫁娶，要家居守孝二十七个月）不茹酒肉，不入内室，葬祭一准诸礼。分产以厚两弟，孝友克尽。开馆诲士，未尝一至公室。著有《孝经详解》《小学隐括（注：隐括指就原有文章的内容情节，加以剪裁或修改）》《儿训》《女箴》等篇，皆性命（注：指哲学范畴的概念，谓万物的天赋和禀性）之旨。起补刑部正郎，升山西参议。清操澈骨。未三年，颂声载道。旋告归，士民遮道泣送。行李萧然。抵舍年余卒。祀乡贤祠。

连跃，靖海卫人。万历间岁贡生。除淮安府通判。擒匪徒，祷旱蝗，清军肃伍，威抚叛兵。善政累累，淮人德之，汇为一集，曰《德政录》。同官（注：同僚，在同一官署任职的人）张时雍为序。升工部郎中。《靖海志》。

张时雍《〈德政录〉序》

余自单车拜命，治刑（注：主管刑法）于漕（注：指漕运）也。初入楚州（注：此沿用古地名。指淮安府），时水部（注：隋置。明、清改为都水司，掌有关水道之政令。相沿仍以水部为工部司官的称呼）连公，仕楚别驾盖几六年，将两上计（注：上计，古代年终考绩制度；年终下报上核。计指计书，统计的簿册。古代考核一般三年为一个考核期，两上计，即第六年的上计）。惟时闻之，诸当路皆同舌而赞公异政，即楚之荐绅、大夫与都人士苍黎（注：指居于京师有士行的人。此指所居城内的士人。苍黎，黎民，即百姓）父老舆论口碑，与焚香顶供（注：烧香跪拜，表示尊敬服从）之词，亦无以异也。咸谓公亟宜召拜三公，入居九列（注：九卿之位），与汉循良长吏伍（注：与汉代的一些循良官同列）。而但不可去楚一日，祗以楚之一时，如人之一身，表里俱病，倘保障时失策，将全楚不可活矣。如公者，有其德而兼有其才，无政不宜，无地不宜，倘主爵者（注：秦有主爵中尉，汉改为主爵都尉。掌管有关封爵的事宜。此指掌有官员任免权力的人）果有深意于楚州也，当拯公（注：提拔连跃。拯，上举，引拔。公，指连跃）以历试之，安见非三公、九列之地也耶！公与余同官于兹又及三年，今已晋秩（注：晋升官职或等级）工曹郎署（注：指工部属司，其长官为工部郎中），其所以拮据焦劳为楚民计而遗之安者，法甚备，功甚苦。夫境内之凶锋（注：犹凶焰。指凶猛的锐气），莫兵火若（注：莫若兵火的。没有什么比得上战火的）；凶年，莫旱蝗若；凶地，莫水涨若。师旅饥馑，连岁频仍。群黎内外，不死于流离，即死于锋镝（注：指战争）。公乃设施调剂，无不曲当（注：委曲变通，皆得其宜）。时青、徐以南，邳、宿而东，白莲号呼。公则领督抚檄（注：接受总督和巡抚的指示），樽俎折冲（注：不以武力而在宴会谈判中制胜对方。樽俎，酒杯与盛肉之器；冲，战车；折冲，指击退敌军 ），不崇朝（注：指从天亮到早饭之间。喻时间短促）而亡命（注：指铤而走险，不顾性命的人。此指白莲教徒众）就擒，萑符（注：同萑苻，盗贼）不揭竿矣。如视桃篆（注：同视篆，掌印视事），属当（注：适值，正遇到）旱蝗蔽野，遮食（注：蝗虫遍地而吃）桑麻，公则斋沐凝神，告虔致祷，而甘霖随车（注：即随车雨，随着官吏车驾而降的雨），嘉禾不歌《硕鼠》（注：庄稼丰收，又无重敛）矣。如治淮若清，桃花无恙（注：桃花汛水安渡，不能为害），瓠子（注：古堤名。在河南省濮阳县，亦称瓠子口。汉武帝元光三年河决于瓠子，漂害民居。元封二年，使汲仁、郭昌发卒数万人，塞瓠子决河。功成，有《瓠子堰歌》）依然，而漕堤歌利济（注：施恩泽）矣，民社（注：指州县地方。亦指地方长官）庆安壤矣。诸如董鹾（注：监督整饬盐业方面的事宜。董，督；鹾，cuo，盐）息盗，清军肃伍，与夫栉沐淮干（注：不避风雨，为治淮奔波于淮河两岸。栉沐，栉风沐雨。干，涯岸），使国家百万军储，星驰夙驾（注：早晚奔忙。此引申为水陆畅通，调运迅速）者，皆公之力也。兼之代庖山、沭（注：山阳县，沭阳县）诸邑令篆，其间之勇于兴除（注：兴利除弊），神于摘发，坚于抑豪右、锄奸党，使狐鼠无所凭依，豹狼无所驰突。诸游民之浮食（注：到处乞讨）闾里，与诸巨室之诡脱徭赋者，肃然一清。又其甚者，叛兵六千人，虎据淮之江浦，掠民虐民，一镇罢市，四境震惊。公毅然入其中，感以忠义，制以威权，莫不卷戈流涕，伏拜于地。公复怆然请给资粮，又莫不望风俯首而去。公之大有造（注：即有大功劳、大恩德）于楚州，盖千百年如一日也。是以楚之士民戴公，何日忘公！谨以公评而缉（注：收集编辑）之梓帙（注： 印成书册）也，将以志不忘也，名之曰《德政录》。噫嘻！在下之戴公则曰“德政”，在公之自任则曰“苦政”，而余以为圣人之徒行圣人之政，直谓之曰“圣政”亦可矣！较之三公九列，调元赞化（注：指可以左右形势的人物。调元，喻宰相调和阴阳，执掌政柄；赞化，谓可以帮助天地之化育）者，又宁有大于此者哉！是为序。崇祯元年(1628)。

刘宝，为邑庠名儒，累举不第。隆庆间，以选贡候铨，将旧产悉让于诸昆弟，不私其子。竟卒于途。《天启志》。

刘必绍，字绍先。万历间，由选贡授汝宁府通判，历保安州知州。公事少暇，课诸生讲学论道。一时宣、大两镇（注：宣府镇和大同镇），蔚然有邹鲁风（注：邹国鲁国之风。喻指文化昌盛之地）。寻以荐最升平凉府同知。士民乞留，改保定府同知，仍管州事。建议置张顺屯等堡六处，边民赖以安。又凿新渠以兴水利，延袤（注：绵延伸展。南北长曰袤）三十余里，土人食其利，称“刘公渠”，为立生祠肖像尸祝（注：指祭祀时对神主掌祝的人。也指祭祀）之。升沈府（注：明太祖庶二十一子朱模，洪武二十四年即1391年封为沈简王。永乐六年即1408年就藩潞州，后改潞安府。其宅称沈府）左长史（注：亲王府首领官）。告归。必绍讲性命之学，身体力行，终身弗怠。自保安归后，建祠堂，修祀事，讲宗支（注：即“宗枝”。指同宗的子孙，也指同族关系）法，刘氏子孙世守之。著有《四书传习录》《观我亭集》《言治纪略》《官箴补》《三镇一览图说》。祀乡贤祠。《家传》。

邑人吕润蕃《刘文石先生传》

明自嘉、隆以后，姚江之学迹天下，其弊也，空谈良知（注：天赋的分辨是非善恶的智能），以经典为糟粕，而外视（注：轻视，置之不顾。外，置之于外）国家天下之事。论者归咎姚江，谓其援儒入释（注：谓儒家学说引入佛教学说中），比于异端邪说。姚江讲学之初，岂意其至此！夫经生腐儒（注：汉代称博士为经生，掌经学传授。后泛指研治经学的书生。腐儒，迂腐无用的儒生），读圣贤书而不得其旨，泥章句，饰文词，蒙瞀昏塞，失其所以为心，而圣贤明体达用之学渐不明于天下。姚江起而振之，大声疾呼，使由其本心之明，驯致于圣贤践履之境（注：逐渐达到圣贤所能作到的境地。驯，循序渐进）。其所谓良知，与孟子四端（注：指仁、义、礼、智四种道德观念的开端、萌芽。即儒家称人的四种固有德性）之说何异！学者知良知为四端之本体，扩之充之，笃信而力行之，如文石先生者复何憾！先生讳必绍，字绍先，别号文石。文登人。幼明敏，比长，博学强记，所见益闳。从周讷溪、邹颍泉、楚侗耿诸先生游，授以儒先（注：儒家先辈）传习之要，立志求仁，而归于识其本心（注：指心的天赋性能），先生笃守之，终身不懈。明万历间，以恩贡除汝宁府通判，升保安州知州。保安在宣府东南，为秦、汉上谷郡地。北人犯顺（注：叛乱），尝警备。其俗强悍善战，以金革（注：甲兵）为性命，于文教不甚宜（注：宜人，谓合人心意）。先生慨然曰：“道不择地行，教不择人施，岂边邑不能为理耶！”甫下车，即周历疆域形势要害，谓山川纠纷，地险而狭，实边境之藩篱，因建议置张顺屯等堡六处，与宣府为犄角；谨斥堠（注：用以瞭望敌情的土堡，亦作“斥候”），严守御，以备不虞，边民赖以安。虑民之无以养也，置社仓以贮粟。又凿新渠，延袤三十余里，资民灌溉以利田，人称“刘公渠”。虑民之无以教也，修学校射圃，俾诸生讲习经义，尚礼让，民风丕变。边邑无良师，先生则以身示教，公事暇，集诸生于明伦堂，于四子书口讲笔记，章疏而节释之，曰《四书传习录》，使诸生返观内省，知有圣贤身心性命之学。一时大、宣两镇，蔚然有邹鲁风。寻升平凉府同知，士民乞留，改保定同知，仍以新衔管州事。晚年告归，州人不忍其去也，扶老挈幼，填溢郊坰（注：充满郊区野外。填溢，充满；坰，郊野），俱泣下曰：“仁人去，吾何依！”乃于寿民亭侧建生祠肖像祀之。先生之学，直指本体，近姚江而不依傍姚江门户，其教人以濂溪（注：湖南省道县水名。宋理学家周敦颐世居溪上。晚年移居江西庐山莲花峰下，前有溪，因取旧居濂溪以为水名，并自以为号，世称濂溪先生）“无欲”（注：濂溪修身养性的主张）二字为宗主。谓吾人一生只在欲字中，君子小之所以分。出此入彼，毫厘千里，理、欲之间也。圣学“一”为要，无欲则一，一则贯矣。而无欲自知耻始，耻乃羞恶之本心，人所同具。圣贤终身此心，吾人以知诱物化（注：被物欲所诱导，随环境而改变。知，犹欲。物化，事物的变化），是以不耻其所当耻，而反耻其所不必耻。知耻则识其本心，于日用行常之际，不近名为利，不徇外（注：求索心外之理）为人，妄念除而天理得，戒惧慎独以守之，方可语于圣贤之学。所著《观我亭集》，序、记、杂文若干卷，皆讲学家（注：研究学术而有名望的人。讲学，研习、学习）言，其大旨如此。自保安归后，仿家礼建祠堂，讲宗支法，广置祭田。春秋祀事外，凡族中之疾病、婚嫁、丧葬、科举者皆有赡给。去今三百年，子孙犹守其遗法。吕润蕃曰：“先生居城东文山下，故号文石。宅旁盖有万卷楼焉，先生贮书处也。自记之曰：‘经术世务（注：泛指经学、时务。引申为经济天下，处理世事），吾书备载。体此以明德，推此以新民，纯此以止至善。戴天立地而为三（注：谓头顶皇天脚踏后土，堂堂正正的作人，可与天地排序而为三，即“天、地、人”），夫复何愧！’今楼基荒没，藏书无一存者，而先生之德，则与文山不朽！余每陟文山，过先生之故址，犹若置身万卷楼间，低徊不能去云。”

《保安州志》：刘必绍，万历十年(1582)任州事，在任八年，修建文庙，创辑《州志》，开浚渠堰，葺仓廒，置义冢，开观德圃，建寅宾馆（注：即客馆。寅宾，恭敬引导）、惠民药局，百废俱兴，日无暇晷（注：指空闲的时日）。

注：

1.姚江之学。即“姚江学派”的主旨，亦称“阳明学派”。姚江，在浙江余姚县，因创始人王守仁为余姚人，故名。王守仁，明人。字伯安，弘治十二 (1499) 年进士。正德初因忤宦官刘瑾，谪龙场驿丞。瑾诛，移庐陵知县。官至南京兵部尚书，封新建伯，卒谥文成。守仁主张以心为本体，提倡“良知良能，格物致知，自求于心”，反对宋朱熹的“外心以求理”，提出“求理于吾心”的知行合一说。世称“姚江学派”，以其曾筑室故乡阳明洞，学者称“阳明先生”，亦称“阳明学派”。有《王文成全书》。其文博大昌达，诗秀逸有致。

2.周讷溪。名怡，字顺之，号讷溪。明太平人。嘉靖进士。历吏科给事中。立朝仅一岁，所抨击率当时有势力大臣，以救尚书许讚。锢狱者再。隆庆初擢太常少卿，陈新政五事，语多刺中贵，忤旨，出为登莱青胶兵备佥事。卒谥恭节。有《讷溪奏疏》。

3.邹颍泉。明朝安福人。名善，字颍泉，嘉靖进士。累擢山东提学佥事，时与诸生讲学。万历间授太常卿致仕。

4.楚侗耿。据邑人刘必绍《观我亭集》，应为耿楚侗。明朝理学家。名定向，字在伦，号楚侗，湖北黄安人。嘉靖进士，擢御史。万历间，累官至户部尚书。他以王守仁之学为本，与李贽相违。著有《耿子庸言》《耿天台文集》等。卒谥恭简。

济南通判陈柱《刘公生祠碑记》

侯守郡几八年，绩两报最。士民仍欲遵久任，吁命（注：呼求当道颁布命令）请留，讵知上谷之人之心，犹漯阳之人之心也。先期，诣两台借侯守上谷，戒行（注：登程，出发上路。戒，至），郡中大夫、士暨老稚，填溢郊野，潸泪叩别，语纚纚（注：xi，长貌，谓绳索长而下垂。此形容话语不断）不休。人曰：“侯贤而乔迁（注：自低处升高处。后比喻人搬到好地方居住及升官。多用作贺辞），足为侯喜。”又曰：“仁人去，可为漯人悲。”由是侯甫去而悲益切，家尸户祝（注：家家户户祭祀）矣，合祀乡社矣，犹为不足仰答丰功。复谋建宇、竖碑、肖像，岁时伏腊，奔走瞻望，以图报称（注：报答）。居无何，漯阳寿民亭侧，翼然有祠，灵台子来（注：出自 《诗经》，谓周王要筑供游观的灵台，并下令筑台不要太急，但百姓却积极地把台筑成。此借用以说明百姓拥戴至诚，因而生祠很快落成）之诚，甘棠勿剪之意，庶几（注：近似，略同）矣。夫不易得者民心，尤不易得者去后之民心，向非（注：如果不是）浸肤沦骨，安能挽留之不足，又从而潸泪之，潸泪之不足，又从而享祀之也耶！祠既成，父老请志厥思。余向荷覆庇（注：我一向得到爱护提掖。荷，承受），不敢辞。敬自睹记于昔者，撮其略曰：侯讳必绍，号文石。起家由恩选。性敏心实，见超识博。自治漯以来，淫浮（注：滥加的超过法定数额的）之费不作而守冰蘖；饰诈之谮（注：诬陷）不行而几先觉（注：能及时察觉事物的迹象、征兆）；钩深抵文巧致之法（注：谓用穷追严逼诱供骗供等欺诈手段而取得口供的方法。抵，通“诋”，欺骗；巧，虚伪不实），不举而摘奸鞫隐（注：鞫隐，审问犯人的隐情）如神。庶狱（注：各种诉讼案件）惟和（注：只求恰当），不徇情势；编徭（注：指安排徭役赋税）维均，不堕吏计（注：不落在胥吏之手中。吏计，即计吏，计簿吏）。言及四境，忧形于色，故一遇繻节（注：上级官署的使者。繻，ru，汉代出入关隘的帛制凭证）往来，诛求丰备（注：索取的东西多而全。诛求，需索，强制征收）；公私承应，需索过情（注：无忌惮地勒索）。侯务全民力，随事省除，毅然任之，不惮咎谴（注：不怕上司怪罪。咎谴，因过错而招致的罪谴）。至于公墙之修整，学田之广置，射圃之创立，药局之特设，社仓之劝借，义冢之添置；与夫岁祲而赈济必先，盗起而缉弭（注：缉捕盗贼，使地方安定）有法；筑城堡以备不虞，建桥梁以利行旅；表孀贞（注：守贞节的寡妇），褒忠义，活流民，恤孑茕；要皆务根本，就平实，率（注：遵循）天理，达人情。此双鹿所由游于庭（注：双鹿游于庭院的原由。古人认为，鹿进宅院，为政治清明、大平吉祥之兆），而焯焯（注：zhuo，明彻照耀貌）乎有驯雉异征（注：施行仁政有特异的表现）也。盖侯之政事在惠爱，文章在著述，若《心谭》，若《说约》（注：即 《四书传习心谭》 《庭训说约》，是刘必绍著《四书传习录》书中的篇名），真足羽翼圣经（注：维护圣人的经典著作。羽翼，辅佐、维护），锁钥贤传（注：为正确阐述儒家经义守护把关。锁钥，喻保护。贤传，能正确阐述儒家经义的文字），即配享（注：以功臣、贤哲附祭于祖庙、孔庙，谓“配享”）庙祀，识者尚谓其有余报（注：未尽之报）。何漯阳之祠宇，不亟成于一时，崇报（注：崇德报恩）于万世也耶！呜乎！此特刘侯感人之深，漯人怀德之公（注：之，至），记其略耳。若后日瞻像貌而兴思，睹垒石（注：指 碑碣，垒，竖立）而致感，则必有至意在也。盖侯去矣而有不去者存，碑词炳然，漯人时集侯祠，而以觞以祀（注：酵酒祭祀。觞，酒杯），将使农者循其规条，士者宗其学术，风淳俗美延于永永，则今之潸潸纚纚于侯者，岂徒思也哉！是役（注：指为刘必绍建生祠的工程）也，乡宦贾经等创始卜其基，耆民路凤、朱裳等督成之。工起于三月十五日，落成于七月终。凡助金若干人，列于别石。颂曰：

刘侯诞生，海岱（注：指东海与泰山间之地）储英。尚父（注：周武王称吕尚为尚父，意谓可尊敬的父辈。因吕尚封于齐，所以海岱为“尚父旧邦”）旧邦，德猷（注：仁德与谋略）夙成。用宾于王（注：给国君作辅佐。宾通“傧”），授命边城。牧我漯阳，八岁维贞。

万间广厦，七里民社。素定则立（注：谓修正旧规章，建立新法则。素，常法，成法；则，法式，榜样），获上（注：得到上司的信任）治下。利兴害殄，养浃教泻（注：谓抚养百姓遍及周到，并加强教化。浃，遍及，浸透；泻，倾注）。锁钥北门，藩屏时夏（注：捍卫华夏。时，是，此）。

於休（注：赞美。於，助词）刘侯，泽靡不流。困者已舒，疾者已瘳。闭者已开，弊者已修。化及禽兽，双鹿来游。

惟侯之德，天理作则。体认一天（注：体察认识世界上的万事万物。一天，如天之大；形容多，广），充周八极（注：充满天下）。寒谷阳辉，秋宵月夜。奎斗罗心，冰霜清臆（注：前二句。谓其人文才超众而又能严格律己，操守坚贞不屈，思虑清明公正。奎斗，即 “金宿” ，二十八宿之一。故后来言文章、文运者，多用“奎”，俗说作“魁”。 罗，约束，防范；冰霜，比喻操守坚贞）。

沐侯惠鲜（注：沐侯，承受刘侯的润泽。惠鲜，施恩惠于贫乏者），歌戴维天（注：歌颂感戴天恩）。久道化成（注：长期倡导教化，使百姓形成良好的风尚），允期永年（注：以期长治久安。允，以；永年，长寿，指国祚长久）。乌台鹗荐，胡迭而旋（注：前二句。谓御史台多次荐擢，使其官职频繁升迁。乌台，即御史台。鹗荐，荐举人才，荐书为“鹗书”。鹗，俗称鱼鹰。胡，疑问代词；迭，多次）。如凤斯举（注：如凤举。斯，语中助词。凤举，凤飞，喻高尚的举止），如莺斯迁（注：莺迁为升擢或迁居的颂词）。

斯迁斯举，上谷之屿（注：代指刘必绍工作的地方，即保定州一带。上谷，古郡名。战国时，赵公子嘉自立为代王，军上谷。秦灭代，置上谷郡。其境包括旧保定、易州、宣化及顺天、河间六部。屿，平地小山）。日有望之，势不我与（注：前二句。谓日夜思念君再来，但从情势看是没有可能了）。乃谋乃卜，乃绸乃绪（注：前二句。谋划、安排，作充分的筹备工作。乃，助词，无义。绸，即绸繆，事先作好准备工作；绪，即绪正，清理出头绪，排正次序）。乃宫乃像，乃豆乃俎（注：前二句。谓祠成像立，祭祀礼器完备）。

聿关之北，聿城之南（注：前二句。谓刘公生祠的位置。聿，助词。用于句首或句中）。千秋庙貌，百代芬馣（注：an，香气）。仪威室远（注：室迩人远的省写，常用作怀念亲故或悼念亡者之词），对越衡参（注：谓德配于天。对越，配称。衡、参，均为星宿名）。寄思棠树（注：惠政），侑祀（注：配享）咏谭（注：永远延续。咏通“永”；谭，延）。

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