墨脱珞巴族最新消息 墨脱行5

图文/沈一兵

墨脱县城和那里的人（2）：菜市场卖猪肉的军人和珞巴人神秘的村寨

墨脱县城的第二天，我们主要陪同香港大佬办他的事，一路上，依然是四处搜寻着能让我感兴趣的人或景。每到一处找刻光盘的店已成了例行公事，腾出两张储存卡够我瞎拍一天，晚上又把没用的删除。小赵身上带的专门装数码照片的存储器是我头回见，很好奇，后来回去跑到深圳华强北特意买了一个，实际上那只不过是个硬盘，很快那产品就不见了踪影。

好奇有时会成为驱动力，我和老杨就像两只好奇的猫，东喵西闻，尽可能找能对话的人聊聊。

那天一早，我们俩先跑出去逛了一大圈，出门便看到一路上学的孩子，他们边走边嬉戏，给他们拍照，那些孩子很友好的由我摆布。

任何一个城市或乡镇，菜市场是最能反映那里生活状态的地方。在县城不大的菜市场，居然看见有解放军在卖猪肉，不少人在买，我们过去，老杨问多少钱一斤？20元一斤，真的很便宜， 我们清楚小四川们背进来的东西价格，奇怪解放军怎么会卖猪肉，而且这么便宜，一个军官告诉我们猪是部队自己饲养的，吃不完，墨脱的天气热，也无法保存，便宜点卖给市民。

我和老杨从康区进入藏区后，看到那些兵站，军人以及公路，曾和老杨探讨，康区感觉比较乱，可进入藏区以后完全是另一个印象，军队不仅戍边也支援当地的建设，保障着那里安宁，藏区的治安非常好。

中午回县城吃饭，在水泥莲花盘旋处不远，先是拍到一个着装奇异的老头，长得也很有趣，和街上来去的背夫马帮相比显得格外突出，在80K让我好奇的门巴马帮，在这已不再稀奇，老头那相貌给我的感觉像是从事算命之类的江湖人。我拍了几张，上前和他说话，他咕里咕噜的不知道说的啥 ，一句也听不懂。

抬头又看见一个穿得鲜艳的，就像我们在熟悉的城市里极普通穿着打扮的女孩，款款走来，但在墨脱这儿，很是显眼； 我喊老杨，看，和她聊聊，老杨已迎着那女孩走上前，拦住她聊起来，我还给老杨拍了张和那女孩勾肩搭背的纪念照。而后去路旁小卖部买水，一直看着我俩所为的漂亮的四川老板娘说，你俩人好大胆哟，拦住拍照的那可是县长的老婆。

但那老头我始终没搞清他是干嘛的，老板娘也不知道，有意思的是，后来我在电视台的某个节目里竟然看见了那老头。我一直想画那老头，可至今也没来得及画。

上面这些照片是当时在墨脱县城的随拍，菜市场卖猪肉的军人和街道不同的人。

在陪香港大佬去办事的路上，我拍了不少村寨的照片。那些木屋是用木与石块结合，都是高高挑起，距地面有一段空间，一般多有一段搭起的悬空木台。有点像海南的建筑，一层一般都是悬空的，防潮通风。这里的木屋不仅因为防潮通风，更重要的是为了防虫，防蛇，防洪。路过那些村寨的时候，有很多的孩子，估计大人们都出去干活了，大点的孩子领着小孩子守在家里。看到我俩走近，他们躲进木屋里，扒在门上往外瞅着我们。

一个在高台上的小狗隔着木栏盯着我们，那来的入侵者，我们转头走时，小狗胆怯地叫了两声。

遗憾的是后来在返途中遇到一个挂职干部，告诉我们门巴人有生殖崇拜的习俗，有的会在门上挂有生殖器的图腾。那会儿我并不知道，后来翻看那些照片，也没有发现有拍到。

从三个小马帮那得知，他们到十五六岁时，都会有不止一个情人，但多是姑表亲。他们对性，比较开放，男孩身体发育成熟，便开始寻找恋人。据说门巴族有个祖传习俗，男人的情人达到100名时，要将自己的花纹腰带裹个石头，悄悄投入激流中。而一旦结婚，就会收敛。总体来说，对性的宽容度很大。即使婚后有情人，也不会受人讥笑或非议。

婚前生的小孩，男孩归男方，女孩归女方，有能力的对方会支付一些财物，有的甚至日后不再往来。我心想，那岂不全寨都是亲戚了？这么复杂的关系，会不会产生矛盾？

珞巴族在那里显然是相对弱的一方，珞巴人的村寨多建在很隐秘的地方。去他们的村寨要过江河，他们会选择江河围起的，有居住条件的地段建设村寨，外人要进入必须经过河流。而河流上也仅有一条钢丝索道供一人通过，就是电影上曾见过的那种木板加滑轮，从索道上滑过去。若有外人入侵，弓箭便可防御，被射中便坠入江河。那也是他们自己唯一的进出方式。

后来查阅了资料，门巴人实际是后来者，历史上门巴人和珞巴人在这块土地上曾经发生过激烈的争斗。

下毒的说法也阻止了我和老杨进一步的探寻，心里毕竟害怕，有句话说好奇害死猫，我们这两只好奇的猫，要是不明不白的被毒死在这儿，那可太冤了，何况家里的人还都不知道我们去了墨脱。那些门巴人的木屋，我只是向里张望，没有敢进去。

当我后来知道，西藏著名的六世活佛仓央嘉措也是从这里走出。

你见，或者不见我，

我就在那里，

不悲不喜。

你念，或者不念我，

情就在那里，

不来不去。

你爱，或者不爱我，

爱就在那里，

不增不减。

你跟，或者不跟我，

我的手就在你手里，

不舍不弃。

来我的怀里，

或者，

让我住进你的心里，

默然相爱，

寂静欢喜。

起初我怎么也无法将这样的诗句和我见过的门巴人联系起来，几年前电视上有一档唱歌选秀的节目，我看到有一位门巴族的女歌手，好像叫央吉玛什么的，长发及腰，很有些神婆巫女的味道。当她盘腿席地而坐，用十个手指上套着很小的铜锣伴奏，而随着伴奏，她发出的那听不懂如咒语般的声音，让我如痴如醉，那声音真是像天上来的，空灵而极具穿透力。

我追着那档节目，只想听她的声音。我记得评委是韩红，李玟，还有一个叫什么名的电影演员。韩红，李玟这些专业人士也不会做出任何评价，只有沉醉与惊叹，而那个电影演员想要张嘴评论时我骂着，傻叉，你一张嘴便是对那天籁之声的侮辱。

我很惊诧这样美妙的诗句与音乐，为何能诞生在门巴人中？后来我看了《喇嘛王国的覆灭》那本书，仓央嘉措，从政治的角度他并不是个好活佛，他正因向往自由，追求情爱而断送了自己的政治生涯，而压抑与反抗反而造就了一个伟大的诗人。那女孩极具穿透力的、空灵的声音，让我联想起雪山，门巴的村寨，他们的生殖崇拜，情人，巫师，咒语，包括那神秘的下毒。

文化就是一种生活方式，在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成。那些一个个的门巴人本是散落的珠子，而生活方式形成的文化就是那根柔弱又強韧的细丝，将珠子串起成为社会，不同的文化会串起了不同社会群体。这一社会群体文化中总有最鲜明，最具特征性的元素，而这些元素遇到如仓央加措这样的个体，便会迸发，任何艺术都是个人创造力的舒张和个人能力的释放。门巴人的文化元素注定了仓央加措不会成为政治家，只能成为伟大的诗人，没有那样空灵的声音，又如何穿出雪山，那如同巫师念咒般的哼唱可能是门巴人向雪山外的世界传递迅息。

具有鲜明特色的群体文化会诞生伟大的艺术，艺术最神奇的是，它一方面突出个人和群体之不同，一方面它又把孤立的个人结合成群体，成为那个群体的精神粘合剂，民族的也是世界的，不就是这层意思。

写到这里，我又想起了丽江，正是传统的东巴文化与小资情调拼撞才会产生丽江当时独特的文化，从而形成商业模式，而那文化也将终止于商业，不再纯粹。利益激出人性另一些特征，当这些特征走向鼎盛，那文化也自然变味了。

三位香港人的计划是早就制定好的，他们要去解放大桥。小赵和那女孩也是那个方向。我稀里糊涂的进来，但此时已经对此行有了认识，往解放大桥走是未知的，我们俩也没有边防证，我们面临着选择。三位香港人虽然做足了功课，但也无法说清下面的路会是什么样。同时他们也善意地批评了我们俩，说你们俩这属于游戏人生，是对自己和家人的不负责任。他们来墨脱之前不仅仅准备了一年的时间，连意外保险都买了，也建议我们不如折返80K，至少已经清楚路是什么样的。

最终我们接受了这个建议，到县城后实际上也没有休息，我一直拖着那条伤腿，东奔西跑。但再走那样长的路是完全不可能的，我的膝盖依然积水，疼痛不止。

我和老杨决定重返80K。

（待续）

（作者：沈一兵，早年毕业于西北师大油画系，职业画家）

编辑整理：小马

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