一块未经雕琢的璞玉天然美（一枚璞玉的今昔）

乡村振兴 文化先行

作家笔下的锦溪系列之三

“玉山文化出怀玉，怀玉文化在锦溪”。锦溪历史文化底蕴深厚，是名副其实的历史文化名村。带着探究的心理，我随“乡村振兴，文化先行”艺术名家采风团的同志，慕名走进了玉山锦溪。

锦溪村因溪而名。沿途，无数的大小溪流陪伴左右，一路欢唱着银铃般的山歌，蜿蜒地流向远方，也流进了我的想像。因靠三清山和怀玉山，锦溪既有三清山的秀美，又有怀玉山的神韵，是个“望得见山，看得到水，记得住乡愁”地方。

这里的古屋建筑独具特色。锦溪“大新屋”座西朝东，外墙青砖封斗粉白，大门顶立“山”字，两旁高墙翘起。门前路鹅蛋石铺砌，平放四只旗端。每逢喜庆节日，彩旗飘飘，雄伟壮观。“大新屋”为五架双重堂转厢间，一个大天井，圈一块小天空，四周由粗大的屋柱稳住，显得四平八稳。偌大的古屋以砖、木、石为主材，梁与梁之间以榫卯连合，传统的木匠工艺在此淋漓展现，特别是融合人物、山水等元素的木雕图案，更是让人为前人的智慧深深折服。

我抚摸着墙上细细的褶纹，打量着古屋轩昂的气度。一阵风吹过，我仿佛听到了那褶纹娓娓道来的故事，品咂了古屋前世今生的繁华与沉寂。

古塔是历史的承载，也是历史的见证。锦溪西北外公鸡山上，一座高高的古塔，从明永乐年间，向我走来了。古塔七层六面，塔身由青砖砌成，塔面轮廓清晰，层次分明，各层塔围筑有飞檐，保留了古印度密檐塔风格。第一层只有朝南一面开有一扇小门，其他各层每面都各开一扇小门。塔内空心，一直通向塔顶。古朴别致、庄重典雅，是这它留下的印象。

站在塔下，感觉自己微不足道，然而环顾四周，又仿佛站到了一个制高点上。环视山下，周边的村镇尽收眼底。自脱贫攻坚以来，乡村建设发生了巨大的变化。一条条沥青公路盘旋在山间、田塍，青瓦白墙的房屋与绿水青山交相辉映。一位老人告诉我，锦溪几十年来风调雨顺，五谷丰登，是古塔的神威在护佑。我不知道古塔和百姓的生活的内在关联，但我知道这些年党的惠农政策，确实给百姓带来了实惠。特别是锦溪村，在政府的大力推动下，主动拥抱三清山和怀玉山，承接其文旅资源的“溢出效应”，百姓的生活芝麻开花节节高，家家户户都走上了小康之路。

去年，村民集资在古塔的台阶边上建了一座亭，以供游人小憩。亭子里的一幅楹联写得好：“乡村振兴江山如锦，地方发展福意满溪”，吸引了我久久的目光。

大自然给锦溪最大的馈赠就是砚石，锦溪所制砚台令古今中外文人墨客无不向往，因此锦溪也成为怀玉砚文化的发源地。唐代右相中书令、杰出人物画家阎立本便三上该地采石制砚，高宗、武后捧着后爱不释手，赞不绝口。到了宋代，理学家朱熹及钦点状元汪应辰等名士在怀玉书院讲学，也曾多次来到此地采石制砚，一时性起，写下了名垂千古的《怀玉砚铭》。

陈文武笑容可掬地接待了我们。陈文武祖辈都以制砚为生，陈文武耳濡目染，从小就喜欢上了石雕篆刻艺术。与其他制砚人以谋生为主要目的不同，他始终执着于对砚文化知识和石雕篆刻技术的钻研，多年来节衣缩食，寻访名山，观摩历代石刻作品，博采众家之长。为谋求更大的发展，他甚至在京城摆过地摊，帮人刻字、雕章。刀耕30载，终于形成了自己独特的艺术风格，无论雕砚制壶，还是金石篆刻均有很高的造诣，其所制石壶更是一绝。

如今，陈文武虽然只有四十九岁，却是享誉国内的民间艺术家，不仅在北京潘家园古玩市场有了自己的工作室，而且还登上了中央美术学院、首都师范大学、西北大学等高等艺术学府的大学讲堂。陈文武的作品多次载入《中国民间艺术精品集》《中国书画艺术博览》等10多部辞书，得到众多专家的高度评价。

锦溪还是赣剧唱腔发源地，锦溪赣剧唱腔（玉山班演艺）现为“江西省级保护非遗项目”，源于唐，兴于宋，明清进入鼎盛，一直流传至今。据史载资料和有关专家分析，花大门赣剧（唱腔）是弋阳腔的前身，京剧的祖先。

村中的古戏台，寄托了锦溪人们无比虔诚的希望。宋代戏台周边的老屋上，都有一个个类似于现在包厢的小房间，一些有身份的人坐在小房间，品茶看戏，愉悦身心。普通的百姓则挤在戏台下观看，也其乐融融。现在农村物质生活好了，村民对精神生活也有了更多的追求，古戏台成了“百姓大舞台”，村民们不仅能看到市里、县里送文化下乡带来的专业演出，村民们还自发购置了古装道具，自编自演。一到节日或休闲时，这些平时躬耕在田间地头的百姓，就成了帝王将相、才子佳人。据说，他们演出的剧目，不仅好听好看，而且还很有教育意义。

烟波迷离的景致、古香盎然的雅韵、厚重纯朴的文化，使锦溪独树一帜。都说怀玉山是因怀玉得名，我想她怀的那一枚璞玉一定就是锦溪，令人至爱、神往……

王文红 陈文武刻石