曾国藩八代子孙人才辈出，曾国藩子孙兴盛200年

作者：洞见Neo

今曰我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我，凌我之子孙。

有人说，按照立功、立德、立言这“三不朽”标准，中国5000年历史，一共产生了2个半圣人。

前面两个圣人分别是孔子和王阳明，而最后半个圣人则是“晚清四大中兴名臣之首”的曾国藩。

但是，比起个人的功名荣辱，曾国藩更加为世人称道的是其传承百年的治家之道。

曾氏兄弟五人的家庭，绵延至今将近200年，传至第八代孙，共走出有名望的人才240多人。

曾国藩有两个儿子，大儿子曾纪泽是著名外交家，二儿子曾纪鸿是著名数学家。

孙辈中，曾广钧23岁即中进士。

第四代，曾约农、曾宝荪均是大学校长、教育家。

第五、六代遍布海内外，大都学有所成。

香火延续至今已是第八代，期间没出过一个废人，更没出过一个纨绔子弟。

其中的秘诀，无非曾国藩在其诫子书中留下的两个字：

作人之道，圣贤千言万语，大抵不外“敬”“恕”二字。

01

一曰敬

曾国藩在《挺经》中，曾经和孩子们说过一个故事。

老家的荷叶塘住着一位老人，一天，家里要邀请贵客，老人便让儿子到街上买些酒菜。

可儿子挑着一担空箩筐出去，一直到日落西山还不见回来。

老人心急自己出门去找，却在半路的一丘水田田埂上看到奇怪的一幕：

儿子担着一担东西站在那里，在他对面也站着一个挑担子的人。

两人你望着我，我望着你，一动不动。

老人一阵气急，连声呵斥儿子：

“家里等你的酒菜，你却像个死人一样地站在这里，到底要做什么？”

儿子委屈地说：“他不让我过去。”

老人马上对那人笑说：“兄弟，你放他过来吧！”

那人怒道：“你好偏心，你为什么不叫你儿子下田，放我先过去呢？”

老人耐心地回到：

“兄弟，你人高，他人矮，再说你是杂货，他是吃的东西，你的货可以沾水，他的货不能沾水。”

这一番解释，对面那人不仅没有接受，反倒是越发生气了：

“他小我大，他应该要让我，我不能让他。”

老人见状无可奈何，只能自己脱去鞋袜道：

“罢，罢，只有我下田了。”

那个人见老人这么做，心里过意不去了，连忙喊：

“既然老丈这么费事，我就下到水田里，让你把担子挑过去。”

说完便立刻下到水田，让出路来。

俗话说：“你敬我一尺，我敬你一丈”，尊重是相互的。

人就是这样，你对我态度傲慢，那我也绝不能吃亏。

但是一方若是表现出敬意，对方一定会以敬意回报。

《曾国藩家书中》曾言：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”

官宦人家子女容易沾染上骄矜的习气，生出傲骄的心理，轻视别人。

曾国藩强调“敬”在治家中的重要性，就是因为他深知骄矜之气在导致一个家庭败落上的影响，而敬畏之心，正是戒除骄躁的成家之本。

曾国藩教育子弟：“修身以道，修道以人，修人以孝，修孝以敬。”

对待亲人时敬爱，才能家庭和睦。

对待他人时敬重，才不招惹祸端。

对待事业时敬畏，才能稳步提高。

曾国藩在《诫子书》中写：

“主敬则身强，主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。”

将心比心，一个人懂得尊敬他人，别人才会尊重你。

所以，“敬”是一个人的立身之本，也是一个家族的成家之基。

02

二曰恕

曾国藩常言：“善莫大于恕。以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”

一个人，以宽恕自己的心态去宽恕别人，则与他人的交情会越来越深，朋友也会越来越多。

以责备他人的心态来责备自己，则可以使自己过错越来越少。

做好“恕”字功夫，朋友多，人缘好，路也会越走越宽。

曾国藩为官一向求才若渴，因此也有被人忽悠的时候。

一次，一人冒充校官，上门拜见。

曾国藩见这个人言词伶俐，中间论及用人须杜绝欺骗事，也说得头头是道。

于是大喜，对他说：“你可到军营中，观我所用之人。”

第二天见了一众将领，此人煞行介事地对曾国藩说：

“军中多豪杰俊雄之士，但我从中发现有两位君子式的人才。”

曾国藩急忙问是何人？

此人立马推举出涂宗瀛和郭远堂。

这两个人都是军中翘楚，曾国藩认为此人颇有眼光，便待为上宾。

不过一时找不到合适的职位给他，就暂时派他督造船炮。

没想到几天后，此人竟然携带巨款，逃之夭夭。

贪污公款可是大案，属下建议立即通缉此犯，曾国藩默然良久，叹口气，摆摆手，说：

“算了，算了，由他去罢。”

众人不解，曾国藩说：“人不忍欺，人不忍欺。”

过了几天，手下人追问他为什么不发兵追捕。

曾国藩道：“此人不过是为了区区钱财，若是追捕得紧，必然逃到太平军中，反为不美。这事就算了吧。”

苏东坡言，进退自如，宠辱不惊。

其实指的是一种做事的策略，话不说尽，事不做绝，凡事留有余地。

曾国藩在写给弟弟的诫语中说：

“今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；

今曰我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。

常以‘恕’字自惕，常留余地处人，则艰难少矣。”

做人给别人留余地，就是给自己留后路。

谁都有难念的经，谁也不会完美无缺，都有无奈，没有人保证一生得意，说不定有一天，拉你一把的，正是你嘲笑的人。

史学家钱大昕说过一句话：

“诽谤自己而不真实的付之一笑，不用辩解。诽谤确有原因的，不靠自已的修养进步是不能制止的。”

器量阔宏，使我们能检点自己，大度本身就是一种智慧。

不但是对自己缺点的正视，也是对自身力量的自信。

相交以诚，大度宽容，遇事不走极端，不仅使曾国藩提升了人格魅力，还减少了树敌。

更重要的是和谐的人际关系，也使得世人对曾氏一族的支持和真心相助。

这也是为什么在很多历史的关键时刻，曾家都能逢凶化吉、绵延发达的重要原因。

道光二十九年（1849），身在京城十多年，在事业上高歌猛进的曾国藩，内心却没有表面看上去那么风光。

在当年写给弟弟们的家书中，他流露出关于家族传承的无限焦虑：

“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。

其子孙始而骄佚，继而充荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。

商贾之家，勤俭者能延三四代。

耕读之家，谨朴者能延五六代。

孝友之家，则可以绵延十代八代。”

家族传承最重要的不是财富，不是知识，而是德行。

“敬恕”两个字是曾国藩留给后世子孙的作人之道，更是曾氏一族立德、立业，人才辈出，传承不绝的基础。

古人说，修身、齐家、治国、平天下。

在这个价值观多元化的社会，愿我们亦能谨守“敬恕”二字，从修身成人开始，成为自己和家人积攒行走世间的底气。

与诸君共勉。

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