近代史风云人物魏源(雪峰山之子魏源)

作者:双井铺

鸦片战争(1840年6月~1842年8月)前的中国,总体上呈现一种落后封闭的状态,国民思想僵化闭塞,整个民族昏睡不醒,虽无外患之忧,国内社会矛盾却很尖锐,在这种封建体制背景下,说不上什么教育文化的发展。但,总有一批人,他们会率先从封建的闭关自守的昏睡状态中“觉醒”,以全新的态度“睁眼看世界”,而这个“睁眼看世界的第一人"是谁呢?其中主要集中在林则徐魏源两人身上!

林则徐,大家都知道,他是近代新思想的代表之一。禁烟先驱!民族英雄!同时也因销毁鸦片活动,间接导致鸦片战争的爆发!当时的英政府并没有否定中国的禁烟政策:“英国认为,鸦片贸易合法化会对中国有利。然而,女王陛下政府对于这一点并没有要求,因为他们没有要求的权利……”。虽然这里有一种短暂求全侥幸心理,但我个人认为,国内体制还能赢得一段缓冲、完善和健全的过程。

近代史风云人物魏源(雪峰山之子魏源)(1)

1839年9月,林则徐在虎门销毁了从英国鸦片贩子手里缴来的近2万箱鸦片,导致中英局势趋于紧张,剑拔弩张。林则徐和邓廷桢为了宽慰道光皇帝,给他上了一道奏折,里面写道:“夷兵除枪炮之外,击刺步伐俱非所娴,而腿足裹缠,结束严密,屈伸皆所不便,若至岸上更无能为,是其强非不可制也。” 1840年6月,第一次鸦片战争打响。英军在进攻广州受阻后,沿海北上,于当年的7月5日攻占了定海(今浙江省舟山市辖区)。这时候,林则徐又给道光皇帝写了一道奏折,说道:“一至岸上,则该夷无他技能,且其浑身裹缠,腰腿僵硬,一仆不能复起,不独一兵可手刃数夷,即乡井平民,亦尽足以制其死命。”,这里我的理解是:洋人腿不能弯曲,故只长于海战,一登岸就无可作为。林则徐认为洋人一旦被击倒,就不容易爬起来,因此方便进行近身格斗,这就属于认知错误!18世纪40年代,持这一种看法的中国人为数甚多,便不足为怪,奇特的是,林则徐认为:“洋人嗜吃牛羊肉,若无从我国进口的大黄、茶叶以辅食,将会消化不良而死。” 这是当时通行的一种荒谬见解。

鸦片战争过程中,林则徐命人整理、翻译了《各国律例》,《四洲志》,其依据是英国人慕瑞的《世界地理大全》译制,《世界地理大全》这本书是当时比较出名的一部国际地理著作,主要是描写世界的地理和社会文化,《四洲志》使广东成为近代中国开眼看世界的窗口。

鸦片战争过程中,林则徐虽然看到了中外的悬殊,但他的认识仅仅停留在中国武器装备不如外国人,因此尽管他在广州也有仿制西洋战船、大炮的举动,可是他不能振臂一呼,使“向西方学习”成为一种社会的舆论和行动,最终也没能走出旧时代!在短暂的“开眼看世界”之后,他回归了自己的士大夫阵营,继续和光同尘,继续在前辈“名臣”早已划定的道路上亦步亦趋……

林则徐作为一个赶上历史巨变的人,虽然极力于看世界,但他当时只主张学习西方先进的技术,没有意识到中国不仅技术落后,制度和思想也落后,只学技术是无法救中国的。只知道师夷长技以制夷,而非知道封建制度和资本主义制度天生具有不可逾越的鸿沟,也没体会到农耕经济和工业文明的巨大差距,他的局限性在于思想层次上的局限性。在这种错觉之中,林的自身形象得到了维护,可是一个民族从落后中奋起的时机却被耽搁了。

近代史风云人物魏源(雪峰山之子魏源)(2)

魏源是湖南隆回县人,清朝著名的思想家,与龚自珍齐名,同属主张“经世致用”的今文学派,曾任内阁中书,晚年弃官学佛,整理著述,隐居杭州。魏源生活在动乱的年代。鸦片战争爆发后,他深感外敌入侵、国势孱弱,遂于1841年入两江总督裕谦幕,直接投入浙东的抗英斗争。林则徐被朝廷革职后,魏源辞幕发愤著书,次年写成《圣武记》,书中记述了清朝自开国至道光之前的重要军事活动,颂扬盛世武功,探索王朝历史盛衰的规律,筹谋海防之策和国家强兵之道,意在激励当朝统治者发愤图强,振兴武备。林则徐禁烟失败,发配伊犁,在京口会唔魏源,亲手将他自己主持编译的介绍世界各国情况的《四洲志》书稿交给魏源。魏源以《四洲志》为基础,又广泛搜集了中外文献资料编成《海国图志》一书;后来他对该书作了修订,将初版时的五十卷本扩充至百卷本。《海国图志》叙述世界各国的地理分布和历史政情,分析鸦片战争的经验教训,探求富国强兵抵御外国侵略之道,主张学习西方科学技术,如西方制造战舰、火器的先进技术。书中甚至谈到具体的战术方案,如主张避敌所长,攻敌所短,不与敌在海上交锋,而在内河严密布防,诱敌深入,然后堵截歼灭。全书集中体现了魏源希望国家变革图强的进步思想,提出善于向西方学习,最终必能制服强敌。

魏源不仅主张兴办军事工业,改进武器装备,还提倡创办民用工业,允许私人设立厂局,自行制造和销售轮船器械,如量天尺、千里镜、龙尾车、凤锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千金秤等,认为只要是有利于民用的,都应该鼓励兴造,使国家的工业尽快发展起来。此外,他建议设立翻译馆,专门负责翻译外文书籍,建议在福建、广东两省举行武试,增设水师一科,如果发现能够造西洋战舰、火轮舟、飞炮火箭、水雷奇器的人才,就应破格赐予科举出身,以此鼓励科学发明。

魏源认为“中国智慧无所不有”,中国“人才非不足”,“材料非不足”;如果能掌握西方的新式生产技术,多年之后,必然“风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民”,从而使中国屹立于世界强国之林。此外,魏源对西方的民主政治制度也十分推崇,例如,他认为瑞士“不设君位,不立王侯”,“推择乡官理事”,是西方的桃花源;又称赞美国“以部落代君长”的政治制度非常理想,可以长久地推行。魏源的这些理念和要求改革的思想,对当时闭关自守、以天朝自诩的大清帝国,无异于一股惊世骇俗的冲击波。

由于时代和个人知识、经历的局限,魏源对西方也有一些错误认识,比如,他认为外国传教士会残忍地把华人的眼睛挖出来,配上铅粉来炼制白银,这就无疑是荒诞之说了。还有,魏源的书籍中,介绍得最多的是如何快速让清朝自强中兴,这种快速显得迫切而又忘乎所以,如在近代科学教育的推行、近代工业的兴办、近代军队的训练上,他提出了比西方更为激进的牺牲手段,为了达到这些目标,他的措施主要在于提高征税效率,弥补国库发展近代事业所需,而非减税降负,提高百姓福利。

从近代时间上来说,林则徐应当算是这“开眼看世界的第一人",毕竟他的《四洲志》要在《海国图志》之前。但是我觉得魏源的“睁眼看世界第一人”比他更合适!主要有以下几点理由:

第一,虽然魏源所写之书是有借鉴林则徐的书的内容的,但是魏源是首个提出全面向外国学习方法来应对侵略的说法的人,在当时,这两个人都是反对侵略的,但是林则徐并未详尽提出向外国学习的看法,仅仅通过《四洲志》并不能断定他就是首先打开眼界的人。

第二,在提出向外国学习的口号之后,魏源不是只有一个假大空的想法,而是以此为基础,提出了一整套完整的实施方案,涵盖军事和民用工业,他希望通过学习来加强军事实力,以此来达到抵抗侵略者的目的。《海国图志》中;“有用之物,即奇技而非淫巧。”对付外国侵略者,不能“舍其长,甘其害”,而必须“塞其害,师其长”,只有“善师四夷者,能制四夷”,“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”等等就能证明。

第三,魏源还提出要学习外国的民主的方式,可见他对于外国技术和制度都有很深的了解,并且知道当时社会的痛处在哪里,并希望通过看到世界上西方国家的发展来吸取好的地方。所谓的“师夷长技以制夷”,在《海国图志》有着非常清晰地体现!

第四、对其颇为珍视,成为19世纪日本最畅销的书籍之一的日本,《海国图志》的理论和思想深入人心,《海国图志》对日本“明治维新”起了巨大影响,正如梁启超先生那句话所说:“大清自己走宝,却益了日本。”

第五、我们所说的晚清学风,是后世研究晚清学风其中一个重要特点是“经世致用”。而这个理念是是魏源提出来的。并且还努力对此理念进行宣导和发扬。在那个时段,西方对于中国思潮的影响越来越大。国内学者的整个思想有了极大进步,一少部分人理解并认同了:“经世致用”这个理念,使得这个理念得以广泛的传播。

第六、纵观主席在国内外的重要演讲、署名文章和寄语,他多次引用古典诗句、谚语、典故来阐述思想,展现了独特的语言风格和人格魅力。其中“于安思危,于治忧乱”出自魏源 《默觚·学篇七》。“履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。”出自魏源名言。“不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。” 出自魏源《默觚·治篇七》。“孤举者难起,众行者易趋。”出自魏源的《默觚·治篇八》。“不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人”出自魏源《默觚·治篇七》……

第七、2004年10月15日的《国际在线》在追思和缅怀中国近代启蒙思想家魏源诞辰210周年,(驻湖南记者 黄溪云):……魏源是我国近代拥有进步思想的伟大的思想家、史学家、诗人。毛泽东称他是“中国近代睁眼看世界的第一人”……他的著作中最具代表性的是《海国图志》和《圣武记》。《海国图志》成为后来中国洋务运动和资产阶级改良运动的“启蒙老师”……

第八、中国共产党新闻网,2020年9月15日《杜家毫:革命理想高于天》一文中:“一方山水育一方文化。富饶美丽的21.18万平方公里湖湘大地,孕育出独具特色的湖湘文化。从ˊ上下求索ˋ的三闾大夫屈原,到华夏四大发明者之一——造纸术的发明者蔡伦,从宋明理学之祖周敦颐,到奠定湖湘学派规模的张栻,从集理学之大成者王船山,到睁眼看世界第一人魏源,ˊ求仁履实、通经致用ˋ的湖湘学风、ˊ体用合一、内圣外王ˋ的湖湘学派、ˊ吃得苦、霸得蛮,扎硬寨、打硬仗ˊ的湖湘精神,汇聚成经世致用、兼收并蓄、心忧天下、敢为人先的湖湘文化,成为中华优秀传统文化重要组成部分。”

毕竟”开眼“不仅是“睁眼”看世界的风景,领略不同的文化,更多的含义是打开眼界,看到差距与不足,这样才能摆脱落后的局面。评价历史人物,必须站在历史的当下,先看历史人物是否秉心于公,再看其是否治事以能。鸦片战争后,和魏源有相同的救国和维护领土主张的林则徐,他们都拥有比较开明的思想,都是想要与西方资本主义国家抗争到底,又强调要向这些西方国家学习那些先进的东西,这些理念也表现了中国近代的一个侧影。

但是,他们本质上还是维护地主——这个封建制度标志性阶层的利益,虽然拥有着一些进步的理念,但受当时封建制度的影响也有着许多的不足。他们只是提出一些先进的理论,想去用这些理念引领国人走出新的道路。但他们的理念并没有用积极的行动去加以实现,并且对封建政权根本上的制度也是没有相应的改革之策。不管是“林则徐”也好,“魏源”也好,他们的“看世界”,“看西方列强”世界,在当时特定的环境下,确实达到了特定超前的视界。

作 者 简 介

双井铺,实名“陈阳林”。男,自由职业。中国著名行走散文作家联盟成员,湖南省民间文艺家协会会员,邵阳市民协会员,隆回县民间文艺家协会会员,县作家协会会员。分别在人民日报,国际日报,中国经济日报,人民网论坛等多家权威媒体发表作品。家乡坐落在湖南隆回县城东双井铺,笔名由此而来。

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