历史中的宋朝（历史书评价北宋朝皇帝）

宋太祖赵匡胤评价很高。

过去唐尧、虞舜因为禅让，商汤、周武因为征伐，都面南背北而有天下。四位圣人之后，世道升降，否极泰来。正当百姓灾难困苦的时刻，皇天顾视而求的百姓主人，也仅要求他能救助这个世界而已。假如一定要求他具备四位圣人一样的才能，而后才把天下事务交给他处理，那么百姓盼望平定治理的日子，大概遥遥无期了。

说了很多官庙堂皇的话，重点在后面。

五代时期天下极为混乱，宋太祖赵匡胤从行伍起家，登上皇帝的宝座，推究他取得国家的根源，比晋、汉、周又难道有什么独一无二的条件吗？等到他发号施令，著名的藩镇大将，俯首听命，四方诸侯列国，依次削平，这不是人力容易做到的。

建隆以来，解除藩镇兵权，用重法绳治贪官污吏，以堵塞混乱的根源；上自州郡长吏、下到令录、幕职官，亲自接见问对；专力农业，振兴学校，慎重刑罚、减轻赋敛，给全国休养生息，终于获得太平；治定功成之后，制礼作乐。

太祖在位十七年时间，而把宋朝三百多年的基业，传给了子孙，世代有了常典法则。即使从三代以下，考评声教文明、典章制度之治，道德仁义之风，宋代和汉、唐相比，也没有什么可以逊让之处。

鸣呼，创基业垂统绪的帝王，规模如宋太祖这样，也可以说影响很深远的啊！

评价不低。

宋太宗赵匡义，太宗深沉多谋，英明果断，慷慨有平定统一天下的远大志向。

即帝位以来，陈洪进、钱相继献纳土地。

时间不长，攻取太原，讨伐契丹，接着又有攻击交州和西夏之役。

战争不断，天灾正盛行，每天都有俘虏送来，而百姓不知道有战争；水灾、早灾、螟灾、蝗灾几乎遍及天下，而百姓不想造反。这是为什么呢？

太宗以慈悲节俭为法宝，穿一再洗过的衣服，捣毁珍奇巧妙的玩物，拒绝进献的美女音乐，认识到出猎游玩的坏处。

杜绝物欲，抑制符瑞，关心农业，考核政绩。

讲究学问以求博学多闻，不惩罚悖逆言行来鼓励劝谏之言，哀怜体恤百姓的疾苦，勤勉自励，往往为处理政事而忙到天晚忘了吃饭，以至要自焚来抵销上天的惩罚，要除去全国所有的赋役来使民力得到宽缓，最终获得不动刀兵、庄稼连续丰收的功效。

因此，青州、齐州的年长者，愿意率领子弟平整道路请太宗登泰山封禅的情况接踵而至。

君子说：“获得百姓的拥护方能当好天子。”大概说的就是太宗皇帝吧！

所以太宗的功德，彪炳史册，号称贤君。

要不是那太祖逝世不过一年而改元，涪陵县公之贬死，武功王之自杀，宋后之不成丧，那么后世对太宗就没有可讥议的了。

评价甚高。

宋真宗，真宗是英明颖悟的帝王。

宋真宗初登皇位时，宰相李杭怕他聪明一定有多方面的爱好和作为，就多次陈奏灾情来杜绝他的奢侈之心，这真是有所预见啊。

等到与辽在擅渊结盟，封禅的事兴起，样瑞之物纷至沓来，天书屡次降临，拜迎祭奠，这些曾使全国的君臣像发了狂一样，唉，真是奇怪呀！

他日撰写杠史看到契丹的旧风俗，而后可以推求这一段宋史的微妙含义了。宋朝从太宗雍熙年间幽州之败后，不愿再谈及兵事了。

契丹之主称为天，王后称为地，一年中祭天不知有几次，出去射猎而手接飞雁，鸭自己落到地上，都称为是天所赐予的，祭奠、祷告并向人夸耀。

由此推想，大概宋朝的各位臣子，因为知道契丹的风俗，又看到自己的君主有厌恶兵战的思想，于是进献神教设道的言论，想借此启动敌人的视听，这样或许可以暗暗打消他们凯觑大宋的主意吧？然而不从根本修治国政来制服敌人，却又效法他们，这算是低劣的主意。

仁宗把天书殉葬在真宗陵墓。唉呀，这真是贤能的表现。

重点说真宗封禅之事。

宋仁宗，仁宗谦恭、节俭、仁慈、宽厚，这是出于天性，一遇到水早灾害，或者在宫中秘密祈祷，或赤脚站在大殿下面。

有关部门请求把玉清昭应宫旧地开辟为御花园，皇上说：“我承奉先帝的苑囿，还认为太广大了，还要这个干什么了家宴上常穿一再浆洗过的衣服，床帐被褥，多用粗绸做成。

在宫中夜里饿了，想吃烤羊肉，告诫左右不要向御厨索要，恐怕厨夫从此滥杀生灵，来准备随时需求。

判死刑尚有疑问的罪犯，都要命令重审复核，每年可使千余名死刑犯活下来。

吏部选拔人才，一旦错判致人死罪的官吏，都一辈子得不到升迁。仁宗皇帝经常对近臣们说：“肤从来没有用死字骂过人，怎么敢滥用死刑呢了。

这些都是小事，但是都有记载，不简单。

到了西夏侵犯边疆，就把他们赶出国境；契丹背弃盟约，就增加岁币。

在位四十二年之间，吏治好像苟且怠惰，但任用官员蔑视残暴苛刻的小人；刑法好像放纵松弛，但判案官员多是公正平允的人。

国家不是没有弊端，然而不足以牵累治世的国体；朝廷不是没有小人，然而远不足以压倒善良忠厚之人的正气。

君臣上下同情怜悯老百姓的心情，忠诚厚道的为政原则，可以说对培养宋王朝三百多年的根基起了作用。

后代子孙一旦改变这种治国方法，天下就趋于混乱了。

左传说：“做国君的做到一个仁字就可以了。”仁宗皇帝真是当之无愧啊！

就像小说一样，评论写的像论文，少见。

宋英宗，先人有言，上天的安排，人是不能违背改变的，这确实是不妄之言啊！

宋英宗凭聪慧英明的资质，本可接受继承帝位的任命，但他诚心、执意推让，好像要这样终其一生，然而最终还是登上了帝位，这难道不是天命吗？

到他执掌国政的时候，臣子每有奏章，一定先问朝中先例及按古代治国之策应该怎样，每当有下结论的事，都出自大臣们的意见。

虽然因为疾病早逝而不能大有作为，然而却使百代以下，都钦佩敬仰他的高风，歌颂叹服他的大德，这是多么壮观的政德啊！那隋朝晋王杨广、唐朝魏王李泰，图谋帝位，变换曲直是非，以庶子嗣位而废嫡子，开启祸端，人的居心怎么会到这一步呀！怎么会到这一步呀

呵呵，还真的不错。

宋神宗，神宗天性孝顺友善，他侍奉英宗和皇太后，一定是站立终日，即使是盛夏酷暑或三九严寒，也是如此。

曾经与岐王、嘉王在东宫读书学习，侍讲王陶讲论经史，神宗带着二王一起拜见王陶，因此朝廷内外纷纷称赞，说他言行一致，是个贤才。

神宗即皇帝位以后，小心谦恭，尊重宰相大臣；诏求直言劝谏，考察民间疾苦，抚恤丧失父母的孩子，奉养年纪高迈的老人，救济贫困家庭。

不大兴土木兴修宫室，不嗜好游山玩水。励精图治，将大有一番作为。

时间不长，王安石人朝为相。王安石为人，疾恶如仇，十分自信，知道先帝祖宗立志吞并统一燕云和灵武，但屡次兵败，神宗奋然打算洗雪几代的耻辱，但没有相当的措施振兴国势，于是让偏狭的见解和邪曲的学说占了上风，控制了朝廷。

青苗法、保甲法、均输法、市易法、农田水利法相继施行，这些新法制定出台以后，天下骚动不安，痛哭流涕陈述新法弊端的人接踵而至。

但是神宗始终不觉悟，并断然废罢驱逐元老重臣，排斥敢于直谏的人，继续毫不怀疑地推行新法，最终导致祖宗治国的良法美意几乎全部被损坏和改变。

从此以后，奸邪之徒天天进升，百姓的心却一天天远离朝廷，祸乱每天都有出现，可惜呀！

宋哲宗，哲宗幼年登上帝位，与宣仁圣烈皇后共同执政。即位初年召用司马光、吕公著诸贤，废罢青苗法，恢复常平法，起用良才，广开言路，天下人心，都安稳地趋向大治。

从而使元年间的政治，几乎能与仁宗时期相比。无奈神宗熙宁、元丰年间的旧奸驱除未尽，时间不长，构陷诬害，导致复用，最终假借继承神宗政治，务必推翻元政治，报复善良人士，渐渐导致兴起党籍之祸端，君子完全摈斥，于是赵宋王朝的政治局面更加败坏。唉，可惜呀！

宋徽宗，北宋后期的祸乱，章、蔡京是首恶分子，赵良嗣则开其祸端。

然而哲宗去世，徽宗未立之际，章说徽宗不稳重，不可让他统治全国；辽天柞帝灭亡，张觉举平州归降朝廷，赵良嗣认为接纳张觉会失信于金，必将引起金国对宋的侵犯。

假如这二人的计谋得实行，宋朝不立徽宗，不接纳张觉，金国虽然很强盛，但怎么会找到侵宋的借口呢？因此可知事变之由来，即使是小人也能知晓这个道理，然而君子却不能有所措施来控制局面的发展。

探寻宋徽宗失去天下的原因，并不是因为像晋惠帝那样愚蠢，像孙赐那样残暴，也不是因为像三国时司马氏对曹氏政权的篡夺，只是因为依仗自己有点小聪明，用心向一边倒，疏远排斥正直人士，宠信亲近阿诀奉迎的奸债之徒。

于是蔡京凭借自己的偏狭卑劣、乖巧邪债的资质，满足了徽宗皇上骄奢淫逸的愿望。

迷信虚无的道教学说，崇尚游乐，大造景观，使民力凋敝困竭。

君臣都喜好享乐，相互影响，荒诞放纵，丢弃国家大事于不顾，每天都做那些荒唐的事情。

到童贯掌握兵权，又把优势兵力调得远离京师，直到祸端积累日久，全国迅速大乱。

后来国家败灭，其身受辱，于是和五代后晋石重贵走了同一条道路，难道能将责任推给天数吗？从前西周新建国的时候，召公还告诉过武王不要做无益的事来损害有益的事，不能把其他物品看得太重而轻视自己的常用物品，况且政和、宣和时期的宋朝，承继熙宁、元丰、绍圣时期的弊端丧乱，而徽宗又亲自重蹈上述二事之弊祸。

自古以来，凡是习于所好而丧失大志、放纵私欲、败坏法度的国君，很少有不亡国的，徽宗所作所为太过分了，所以特别写出来作为鉴戒。

宋钦宗，钦宗在东宫为太子的时候，不见有失德行为。

到他被迫登上皇帝位，声伎音乐之类玩乐的事情一无所好。

靖康初年刚刚执掌国家大权，能够判王敞、籽刃等人的罪刑，并流放、诛杀他们，故金国听说钦宗受禅即帝位，曾经有卷甲北归的打算。

可惜混乱的局面已经形成，不可救药；君臣互相观望，又不能同心协力，共同谋划，来度过这场空前的灾难，只好惴惴不安地忙着讲和还应付不过来。

最终导致父子沦人敌国，国家混乱不堪。

钦宗皇上到这时，大概也是懦弱胆怯到不知什么是正义之举了！钦宗居帝位的时间那么短暂，而遭受的祸患却那么深远，考察钦宗遭受祸难的由来，真是可伤悼啊！真是可伤悼啊！

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