字母表排名第一难的字母是哪个（希伯来语字母表中的第四个字母）

Dalet 是希伯来字母表中的第四个字母

数值：4

声音：“D”

含义：1.贫穷.2.门.3.举起

故事

一个小女孩出生在一个虔：诚的犹太家庭。她是一个坚定的信徒，一天早上醒来，突然决定要体验其他宗教。因此，她探索了各种邪教和信仰，并开始了解他们的想法。 当然，她的父亲很困惑。附近有一个拉比，是卢巴维奇拉比（” Rebbe ）派来的使者 (沙利亚“shaliach”)。 于是父亲向他征求意见。沙利亚（shaliach） 回答说：我们会写信给卢巴维奇拉比——因为拉比以他的预言异象和他对每一个犹太人的爱而闻名——看看他会告诉我们什么。两人写了一封信给拉比，拉比回复说：“检查你的米祖扎（mezuzahs，门柱经卷）。” 父亲和沙利亚开始取下房子里的许多米祖扎。父亲是一个非常富有的人。 他是 gimmel，给予者。 他们把米祖扎带到抄写员那里检查。但是它们没有任何问题。每一个都是完美的。随着时间的推移，这个女孩越来越沉浸在外国的信仰中。父亲和沙利亚再次写信给拉比：“我们该怎么办?” 拉比第二次回答:“检查你的米祖扎（mezuzahs）。” 于是他们第二次把米祖扎取出来从上到下检查，但它们还是很完美的。但是，如果拉比说，“检查你的米祖扎（mezuzahs）”他们该怎么办呢?

一天，沙利亚和父亲一起在他那占地七英亩的美丽的庄园里散步。在田野的尽头，拉比注意到一间小茅屋。 他问：“这是你的吗?” 父亲回答说是的。“它有米祖扎（mezuzah）吗？” “嗯，我们很多年前就在那里放了一个。” 于是，两个人检查了小屋门上的米祖扎），在《Shema》的第一节中，它的意思是 אחד，echad（一个），部分 dalet 已被擦掉，上面写着 אחר，acher（其他）。他们立即更换了 mezuzah，第二天早上女儿醒来哭了。“爸爸，对不起。我不知道我怎么了。我不知道是什么进入了我。但是我想回去。我想回到犹太教的家。”

设计

dalet 是希伯来字母表的第四个字母。《塔木德》告诉我们，dalet 代表穷人。因此，有了 “gomel dalim”这个短语：给予受益人的恩人。

《塔木德》还告诉我们，当我们观察 dalet 的形状时，它的单腿向右伸展——与 gimmel 的方向一致。这教导穷人，他必须随时准备接受施恩人的施舍。同样地，在dalet 的横杆右边的小延伸部分看起来像一只耳朵，因为穷人必须总是在倾听富人的存在。然而，这个横条的左边并不是面对 gimmel (给予者)，而是面对左边，朝向代表 HaShem 的字母 hei。这教导我们必须谨慎地施舍，不要使穷人难堪。乞丐必须相信 HaShem，祂是宇宙的终极赐予者。

《密释纳》告诉我们，在圣殿里，有一个房间叫做“寂静室”。一个人会独自走进这个房间，并在他身后直接关上门。房间里有一个大箱子。每个人都有一个选择：要么把钱放进盒子里，要么拿出一些。当然，富人会投钱进去。在他之后，同样是独自一个人，穷人会把钱拿出来。这一切都是谨慎进行的。富人看不出他是在施舍给谁。这个可怜的人不知道他是从谁那里拿走的。

dalet 形式或设计的第二种解释是， dalet 代表一个门柱和一个门楣。垂直线是门柱；水平线是门楣。这扇门和这个可怜的人有什么关系？按照惯例，穷人必须去敲门。

还有第三种解释，由哈西德（chassidus）的教义提供。这种观点指出，达利特（dalet）由一个瑞什（reish）和一个尤德（yud）组成。dalet ד 和 reish ר 有什么区别？yud。如果在 reish 的右上角加上一个 yud , reish 就变成了 dalet。yud 是一个很小的字母，代表谦逊。这种谦逊是区分 reish 和 dalet 的关键。我们门柱上的“门柱圣卷”上有一段著名的祈祷文，叫做示玛（Shema）。在示玛上，我们说：“以色列啊，你当听，HaShem 是我们的主，HaShem 是独一的。”echad 一词，如“HaShem 是独一的”中的“独一”，是用字母 alef、ches、dalet，אחד 拼写的。如果 yud 从 dalet 中移除，变成了 reish， 会发生什么？这个词不再是 echad，而是acher，אחר-其他。如果犯了这样的错误，这句话现在就会翻译成：“听啊，以色列，HaShem是我们的主，HaShem是其他（即其他神）。”yud 和谦逊的方面是如此重要，因为它相信 HaShem 的唯一性，以至于它的遗漏可能会导致一个人拒绝 HaShem，HaShem 禁止，并相信宇宙中存在其他无所不能的力量。《米德拉什》告诉我们，如果有人把达利特换成了瑞什，他就摧毁了所有的世界。

数值

dalet的数字是四。四个代表女族长：莎拉、丽贝卡、瑞秋和利亚。它还代表卡巴拉中解释的四个受造世界：Atzilus、Beriah、Yetzirah和 Asiyah。此外，dalet 表示创造的四个基本元素：火（能量）、空气（气体）、水（液体）和土（固体）。四也代表逾越节这个节日：四杯酒、四个孩子、四个问题。

我们在逾越节喝四杯酒的原因是什么？

妥拉中有四种救赎的表达方式。当 HaShem 将犹太人带出埃及时，他说：“我会带你出去”；“我会救你的”；“我会救赎你”；最后是“我将把你们作为一个国家带到我这里来。”（《出埃及记》6:6-8）前三个表达涉及 HaShem 亲自干预将犹太人民带出埃及。犹太人自己仍然处于被动状态。但是第四个——成为HaShem 的民族（国家）——需要犹太人的个人和集体行动。

成为 HaShem 的国度意味着什么？我们如何做好准备？通过净化我们自己。《光辉之书》告诉我们，在出埃及的时候，犹太人处于四十九级的不洁状态。如果他们再留在埃及片刻，他们就会跌落到第五十层，也是最低层，然后永远消失了。这并不是因为他们的功德、善良或善行，他们才配得救赎。而是出于上帝的仁慈：“我会带你出去”，“我会拯救你”，“我会救赎你”。但 HaShem 最终是如何救赎犹太人民的呢？通过使他们成为他的民族并赐予他们祂的《妥拉》托拉。这第四个救赎期直到“Matan Torah①”才出现，当时 HaShem 将《妥拉》交给了犹太人。“Matan Torah” 是在犹太人离开埃及四十九天后举行的。用四十九天，我们预备自己成为祂的子民。在救赎的前三步，我们是被动的，是不配的。第四级我们必须努力赢得。

前三个和第四个表达方式之间的区别体现在无酵饼和酒之间的区别。无酵饼是一种没有味道的食物。根据 halachah 的说法，逾越节家宴的无酵饼是简单地将面粉和水混合在一起制成的——被称为“穷人的面包”。当犹太人被带出埃及时，我们处于一种精神贫困的状态，不配得到救赎。我们就像无酵饼，没有味道。但在接下来的四十九天里，我们努力提高自己。我们开始理解并内化犹太教和《妥拉》的全部内容。我们将自己从四十九层的不洁净提升到四十九层的悟性。我们承认 HaShem。一旦我们开始理解犹太教的具体含义，一旦我们理解成为 HaShem 的子民意味着什么，我们就变得快乐起来。这就是我们喝酒的原因，因为经上说，“没有酒就没有歌。” （Berachos 35a.）我们喝酒是为了充分承认我们从埃及得到救赎，并满怀喜悦地歌颂 HaShem。

无酵饼代表前三个表达方式——当犹太人处于“扁平”、被动的状态时，HaShem代表他们进行干预。四杯酒代表了第四种表达——成为一个民族，犹太人的积极作用和承诺。

还有另一种方法可以区分三个无酵饼和四杯酒。三代表潜力；四代表这种潜力的发展。

在将犹太人从埃及解放出来的过程中，HaShem 代表了三个：用救赎的三种表达将祂的潜力投资在犹太人民身上。四代表犹太人，他们完成了这个过程。

潜力（三）也可以由潜力的投资人父亲代表，而开发商（四）则由母亲代表。

我们现在可以理解为什么有三个先父和四个先母了。父亲（潜力的投资者）提供种子，母亲（开发者）接受并提炼种子。父亲是生物学上的恩人，母亲是生物学上的受益人。因此，父亲用三来代表。三位先祖（亚伯拉罕、以撒、雅各）是gimmel、给予者、希伯来字母表的第三个字母。母亲，接受者和受益人，由 dalet 代表，即四位女族长（莎拉、丽贝卡、瑞秋和利亚）。一旦潜能被实现(也就是说，孩子出生了)，一个人就可以欢欣鼓舞。喜的象征是酒，以四为代表，对应四位母亲。

所以母亲不仅接受了种子，她还培育了它。实际上，一个人必须首先承认一个思想的核心，以便阐明述它。在逾越节晚宴上，我们承认HaShem 带我们离开埃及这一事实。我们喝了四杯酒，问了四个问题，谈到了四个孩子，以此来感谢 HaShem。有了四，我们感谢所有使我们来到这一天的一切——包括我们自己的参与，使它达到了一个新的水平。但是为了代表 HaShem 独自参与带领我们离开埃及，我们只吃了三个无酵饼。因为在 HaShem 把我们带出去的那一刻，犹太人民的未来只在于潜力。我们在无酵饼的状态；处于精神贫乏状态的不活跃的器皿。通过我们的努力，我们实现了三到四——将潜力变为现实。

意义

dalet的意思是一个“门”（delet）。它也有 dal 的意思，意思是穷人。最后，dalet 这个词代表dilisoni，意思是“把我举起来”。这三个定义是如何一起工作的呢？当每个人都意识到自己是穷人时，这种趋同就会发生。这种贫穷并不一定意味着经济上的匮乏。相反，这意味着一个人“拥有”的一切实际上都属于 HaShem。HaShem 很仁慈地给了我们生命。HaShem 很好心地给了我们食物。没有 HaShem，我们就一无所有。承认这一点就是进入 HaShem 密室的大门。一旦我们进入那个房间，HaShem 就会把我们举起来来——dilisoni——赐给我们生命、健康、生计和成功。在《诗篇》的第30篇，大卫王告诉我们，“我赞美 HaShem，因为祂使我高升（dili-soni）。”如果我们把这句话反过来说，我们可以说 dilisoni ——“因为 HaShem 把我举起来，所以我赞美祂。”在这个表达中，HaShem 通过给予我高效的技能来提升我。这使我能够从更高的层次上赞美祂。

作者：亚伦·拉斯金

图片：来自网络

脚注：本文中出现的” HaShem “是犹太人对神的代称，HaShem 的字面意思是”那个名字“。

①Matan Torah：在西奈山上授予《妥拉》。

作者简介：拉比亚伦·拉斯金（Aaron L. Raskin）是哈巴德派到布鲁克林市中心的官方使者，也是纽约布鲁克林高地B 'nai Avraham会众的拉比，也是布鲁克林高地犹太学院的院长。他是《感谢 HaShem 让我成为一个女人》、《光之书信》、《HaShem 的设计》和《以色列的守护者》等书的作者，也是《拉比和首席执行官》的合著者。