汉武帝的两员大将（汉武帝的三个侍卫代表了半部大汉史）

朔风追司马

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“司马迁和李陵是世交，李陵和苏武也是朋友……”我问道，“那么司马迁和苏武两个人有交集吗？”

“没有见过这方面的记载……”对这段历史颇为权威的侯杨方先生，居然也有了一点犹豫，不过他随即点头道，“应该有的，他们三个人都担任过汉武帝的侍卫，也就是郎官，而且是同一时期的。”

按理说应该有吧……那应该是一定有的。那个大汉的风云时代，三个人，便已经是半部史，有泪，有笑，有叹息。

问这个问题，是因为我刚刚从司马迁的墓回来。

▲ 和马文国先生在司马迁祠前

▲ 马先生是陕西著名的武术家，“使李将军，遇高皇帝”，闹不好也是一代名将的胚子

到韩城，司马迁墓是一定要去的地方。太史公的墓和祠设在一起，位于黄河北岸的一座孤山之巅，从山下到墓园祠堂，据说有九十九级台阶。我上山的时候，没有数到底有多少阶，只感到山风的刺骨，越向上，越硬，越冷。

司马迁祠下的一方匾额，恐怕便是到这里的后来者们发自内心的感叹——“风追司马”。

我知道这是北国的朔风，它本来就应该有这样的骨气。

▲ 1907年的司马迁祠和墓

一步步拾阶而上，我心中想到的是胡国光公。他的墓在江西共青城，也是葬在这样一座山的顶部。

我国传统的葬仪，不主张葬在山之巅，这是因为那里有“孤寒”之意，所以一般人不会选择这样的墓地。

但胡公和太史公的墓偏偏都在这样的地方。

太史公的墓地选择理由不明，而胡公的墓地是他的夫人李昭女士选择的，理由大致有两个：一个是此处是胡公深爱之地；一个是不占耕地，免伤其明。

然而这两处墓地，登山而上，即便吹着刺骨的朔风，也不会让人有“孤寒”之感。

胡公的墓地是因为他的朋友太多了，每个人来都要种棵树，于是一座荒山如今已经郁郁葱葱，与大地融为一体，仿佛一条充满生机的巨龙。

太史公墓呢？一步一步行来，没有一条捷径，你只能一个台阶一个台阶地攀登而上，这就是历史。这里有的，只有深湛得仿佛要融化的蓝天，厚实得看不到底的黄土，还有，奔流不复回的大黄河。

高洁二字，是硬生生可以把“风水”改过来的。

▲ 步步向上，一路行来，真如风追司马，高山仰止

此行，我却不是特别受导游小姑娘的欢迎。这是因为当她介绍到司马迁墓的历史时，我做了一点点纠正。

小姑娘说，司马迁墓的形状很奇怪，像一个蒙古包，因为这是元世祖忽必烈为他建的，周围还嵌有八卦符号，所以被称为“八卦墓”。

别说，看起来还真有几分像呢。在网上见到类似说法，甚至有评论指出，忽必烈修司马迁墓，原因在于感谢他对匈奴描写比较客观，有一份惺惺相惜。

然而我还是饶舌地告诉小姑娘，司马迁的墓长这个样子，和忽必烈没什么关系。其实这座墓里也没有司马迁的遗骨，只是他的衣冠冢。因为这座墓最早是西晋时殷济主持修建的，当时太史公去世几百年了，他真正的坟冢已不可考，所以不可能找到他的遗骨迁过来。

殷济修的司马迁墓是什么样儿的也已经不可考证，到了北宋，这里已经是“荒祠临后土，孤冢压黄河”，一派荒败景象了。故此，北宋宣和年间曾对其进行重修，今天司马迁祠的寝殿和山门，都是当时建筑的遗存，已有八百多年的历史了。宋金时代，司马迁的墓已经变成了今天的圆形，而且忽必烈应该是没有重修过的。

理由呢？

元仁宗年间，韩城县的学正段彝所撰《重修汉太史祠记》内云:“后存巨冢，互嵌山石，刻诸新诗雄文，乃宋金钜人魁士之作也。”元仁宗已经是忽必烈以后三代的君王，如果忽必烈重修了司马迁的墓，这段《重修汉太史祠记》大概不会强调宋金时的“新诗雄文”而不提元世祖的功绩。在今天司马迁墓上，还保存着从宋到清历代重修墓地的碑文，其中并无与忽必烈相关的内容。

实际上，这座蒙古包状的“八卦墓”来历是很清晰的。韩城县文化馆供稿的《司马迁祠墓沿革》中记述，这是清朝嘉庆十九年重修，当时“用砖从外裹而缮之”，也有将近两百年历史了。

“那么，它为什么修的是个蒙古包的样儿呢？”小姑娘不服气。

那我只能推测了——在司马迁墓的顶上，有一棵已经生长了一千七百年的巨柏，可能是迫使嘉庆年间重修墓地时采用这个奇特形制的根源。这棵柏树是司马迁墓的象征，而它的根系已经与墓体合二为一了，若将其砍伐，未免过于可惜。所以嘉庆年间重修时便修了这样一座蒙古包状的圆形“砖城”，一方面更好地保护了墓冢，同时砖城能保存更多的土殖，也可以给柏树提供更多生存空间。

“那么，它上面为什么有八卦图案呢？”

我看到有这样的解释——“据《易经》所载，八卦的原意是‘以通神明之德，以类万物之情’，有研究天地万物变化规律之意。而司马迁著述《史记》的宗旨是‘究天人之际，通古今之变’，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对《易经》理论的实践和发展。这大概就是司马迁的墓冢上镶嵌八卦符号的用意吧！”

这个也只能推测了。我个人是愿意把修墓的家伙智商想得高一些，他在上面放八卦图案，是有深意的。要知道中国古代八卦的研究者中，可能最有名的得算周文王。“西伯拘羑里而演周易”，西伯指的便是周文王，他在被囚禁落难期间推演周易，最终把伏羲八卦扩展为六十四卦。

这符合清朝人的思路。清代是文字狱最深重的时代（司马公这么大的教训也没教会后人在皇帝面前闭嘴），于是人们想出了种种通过隐晦的方法表达意见。在司马迁墓墙上刻制八卦，大概是想对他也是在大难中才写出了《史记》表达慨叹吧。

一席话似乎说服了小姑娘，虽然她还是嘟囔说导游词就是这么教的，不能随便改……

那，不改也没什么的，这又不是什么原则性问题。

只有那一抹硬而冷的风，仿佛是忘不掉了——风追司马，朔方的风，让你不能忘怀。

【完】

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