重庆解放在红岩第几章（我对重庆市的地理知识）

作者 | 槐荫书话

来源 | 孔夫子旧书网动态

我对重庆市的地理知识，最早得自小说《红岩》。十岁左右吧，我读完这部流行的文学作品，脑子里就很向往西南一隅，对许云峰、江姐、华子良英雄群体的壮烈斗争事迹，有了一个少年的理解。

村里的中学，由音乐老师焦道行导演编排一台话剧，剧目就是《江姐》。校内搭好舞台时，我去看过，得知我小舅舅的同学马林虎扮演甫志高。马林虎长脸鹤腿，人很帅气，倒和我从小说中想象的叛徒甫志高有点像。

一部《红岩》，是从甫志高的叛变、党组织遭破坏开始的。小说对甫叛变前的心理描写，细腻深入，他坐在咖啡店里的那几大段心理活动的文字呈现，从私欲的不满足，对许云峰的主观猜测，到意志动摇，为他的最后向敌人屈膝投降作了铺垫，是成功的人物形象塑造。我现在还记得，他深夜回家，想起妻子爱吃“老四川”的麻辣牛肉干，就买了一包，“甫志高把大包牛肉夹在腋下，放下雨伞，不慌不忙地伸手去按叫门的电铃。就在这时候，几个黑影突然出现在身后。甫志高猛醒过来，但是，一只冰冷的枪管，立刻抵住了他的背脊：不准动！”少年时读书太投入，我读到这里，打了一个寒噤，心惊肉跳，好像我和甫志高一起被特务逮捕了。

成岗印《挺进报》，那种因事业的伟大、崇高而紧张地工作的章节，也是我读后印象深刻的内容。我上小学时刻过钢板，接触过蜡纸、油印机，所以，成岗为党做地下工作，想象他手下的报纸明天就会轰动山城，很使我向往。重庆的地名，磁器口啦，沙坪坝啦，朝天门啦，我是从小说里第一次知道的。二十多年后，我独游重庆，打底子的知识，还是《红岩》。

甫志高的出卖同志和组织，是小说在结构上得以展开的序幕。为了秘密成立一个联络点，小说中的人物交集的舞台，设在沙坪坝书店。小说写道：

“沙坪坝正街上，新开了一家沙坪书店。

“这家书店暂时还很小，卖些普通的书刊杂志，附带收购、寄卖各种旧教科书，顾客多是附近大、中学校的学生。”

书店实际的经理是甫志高，这也是他领导的情报站。但他公开的身份，是银行的会计主任。他有这个据点，为组织提供了秘密活动的场所，难免有独占山头，居功自傲的想法。今天以社会史、书店史的角度看沙坪书店，他的商业眼光和今天开书店是一样的：设在教育文化中心区；经营教科书；服务对象是大、中学生。我从其他书里看到，穷学生将自己用过的教科书送到书店寄卖，是真实有过的。

渣滓洞、白公馆，过去读小说时觉得阴森恐怖。待我去实地参观时，亲见江姐坐过的牢房，感受、心情，和少年时大不相同了。烈士们在牢里坚持斗争，戴着脚镣手镣，在敌人的严刑拷打下绝不屈服，是对少年读者的形象教育。从小说的艺术性来说，以杀人为职业的徐鹏飞是塑造成功的。电影《烈火中永生》，项堃扮演徐鹏飞，阴险毒辣，演员以静写动，坐在魔窟里貌似无事地在剪指甲，是一个成功的银幕形象。先烈们在监狱里绣红旗，用牙刷把做红五星，小萝卜头为狱中的伯伯叔叔们传送书信，在监狱里学习文化知识 ，让囚押革命者的魔窟变成了另一个战场。歌剧《江姐》在六十年代末演出时，演员们还来渣滓洞体验生活，真的戴上脚镣手镣坐在牢里默想烈士们的狱中生活。江姐的艺术形象，已进入中国现代艺术史的长廊 ，更是女性共产党人的楷模。《红岩》以取之不尽的红色资源，衍生出电影、戏剧、曲艺、美术等姊妹艺术，成为二十世纪下半叶进行党史、革命史教育的教科书。《红岩》插图作者之一牛文是山西灵石人，我感到更亲切。

监狱的墙上，刻画着许多字迹，刘思扬看见有这样一首诗：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着……一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出？我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一起烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”

叶挺将军这首著名的诗，后收入《革命烈士诗抄》，我最早是从《红岩》读到的。少年时记忆好，真正是过目不忘，而且当下就明白人与狗的区别。小说的艺术手法，是把虚构与历史重叠，增强了作品的艺术感染力。小说中写到的狱中庆祝1949年元旦，各个牢门口贴出对联，女牢的对联写的是：“洞中才数月/世上已千年”，横批：“扭转乾坤”。楼一室的对联是：“歌乐山下悟道/渣滓洞中参禅”，横批：“极乐世界”。因为监狱里有秘密组织，狱友始终了解革命的进程。历史上的这一年，大军压境，解放军正在西南剿匪，新中国即将成立。他们人在国民党的监牢里，但对革命胜利充满信心。电影里唱的“猪呀羊呀送到哪里去？送给咱亲人解放军”，就是先烈们的革命乐观主义精神的表现。少年时读到狱中的对联，还不能体会联语的深意，只当作语文知识，一下就记住了。

《红岩》是中共南方局和重庆地下党一段可歌可泣的历史。书中真实的烈士事迹，后来有幸存者写下的回忆，我也读过一些。然而，在革命已经成功，北京已升起五星红旗时，从监狱突围，没有逃出魔窟的先烈竟死在敌人最后的疯狂射杀，七十年后，仍使人长太息！