王阳明心学天地万物（王阳明心学尽信书）

本章，先生带我们分析了一下名学大家在编著史籍著作时的初衷，以及要向后人表达的思想。

徐爱：“说有些时候，著述是不能缺少的。比如《春秋》这本书，如果没有《左传》作解，人们大概也是难以读懂的。”

《传习录》原文

• 先生说：“《春秋》必须有《左转》才能明白，这样，《春秋》不就成为歇后迷语了。圣人做如此艰深隐晦的文章，又何苦来哉？《左传》大多是《鲁史》的原文，如果《春秋》要凭借《左传》才可读懂，那么，孔子删减它，又有何必要呢？”

《传习录》原文

徐爱说：“程颐先生也认为‘传是案，《经》是断。’比如，《春秋》上记载弑某君、伐某国，如果不知道事情的原委，大概也难以做出确切的判断。”

《传习录》原文

• 先生说：“程颐先生这一句话，差不多也是承袭后世儒生的说法，没有理解圣人作经的本意。比如写‘弑君’，弑君是罪过，为什么还要问弑君的经过呢？讨伐的命令该天子发布，写‘伐国’就是说讨伐某国便是罪过，为什么还要问伐国的经过呢？

圣人传述六经，只是端正人心，只是存天理、去人欲。对于这些事情，孔子曾经就说过。孔子常依据人们的问题，对各自的程度与性质做不同的回答。他也不愿多讲，只怕人们在语言上挑剔，所以他才说：‘予欲无言。’如果是些灭天理纵人欲的事，又怎能详细作解呢？详细的告诉人们等于是助纣为虐呀！

所以孟子说：‘孔子的门生没有记述齐桓公、晋文公的事迹，所以他们称霸侵伐的事就没有流传后世。’这就是孔门的家法。

《传习录》原文

世俗的儒者只讲霸道的学问，因而他们要精通许多阴谋诡计。这完全是一种功利心态，与圣人做经的宗旨南辕北辙，他们怎么想得通呢？”因此先生感叹地说：“如果不是通达天理之人，我是很难与他讨论这个问题的！”

他接着说：“孔子曾说：我还见过史书存疑的地方。孟子也说：尽信书，不如无书。我只从《武成》篇中取二三竹简罢了。孔子删述《尚书》，即使是尧、舜、禹这四五百年间的历史，也仅存数篇。

《传习录》原文

除此之外，难道再没有值得称道的事吗？虽传述的仅有几篇，但圣人的意图再明了不过了。圣人仅是剔除繁文，后世的那些儒生却硬要画蛇添足。”

摘自《传习录》 王阳明著