词牌名寄生草（斗百草-----词牌名D部-30）

词牌名D部-30

斗百草

《斗百草》这个词调最早出现在晁无咎的《琴趣外篇》中。

《琴趣外篇》是南宋福建书肆刻本，收词集部数不详。《四库全书总目·晁无咎词提要》说：“此本为毛晋所刊，题曰《琴趣外篇》，其跋语称诗余不入集中，故名外篇。”至于《琴趣外篇》这个名字，宋人中如欧阳修、黄庭坚、晁端礼、叶梦得四人的词集均称叫此名，与晁无咎（字补之）的词集并而为五。”又秦观《淮海居士长短句》，毛斧季校本，黄子鸿校语屡引宋本《淮海琴趣》。朱祖谋《彊村丛书》据汪阆源藏汲古阁抄本收录赵彦端《介庵琴趣》六卷补遗一卷。今存列入《琴趣外篇》丛刻的有上述七种。至于《永乐大典》卷三千零六《丑奴儿》（夜来酒醒清无梦）词注出《小山琴趣外篇》及《季沦苇书目》所引宋刻《真西山琴趣》，久已失传。

晁补之《斗百草》为双调一百二字，前段十句四仄韵，后段十句五仄韵：

别日常多，会时常寡天难晓。正喜花开，又愁花谢，春

●●○○　●○⊙●○○●　●●○○　●○○●　○也似人易老。惨无言、念旧日朱颜，清欢莫笑。便苒苒如云，●●○●●●○○　●●●○○　○○◎●　●●●○○　霏霏似雨，去无音耗。

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追想墙头梅下，门里桃边，名利为伊都忘了。血写香笺，

○●○○⊙●　○●○○　○●●○○●●◎●○○　泪封罗帕。记三日、离肠浪搅。如今事，十二楼空凭谁到。●○○●　●○◎　○○●●○○●　◎●○○⊙○●　此情悄。拟回船、武陵路杳。

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此调只晁词二首，平仄均参照他的另一双调一百二字，前段十句三仄韵，后段十句六仄韵体词。

《斗百草》这个词牌名的来历各种版本的词谱上未作说明。但我认为与古代一种斗百草的游戏有关。

斗百草亦作“鬭百草”， 也称“斗草”，一种古代游戏。竞采花草，比赛多寡优劣，常于端午行之。以花草名相对，如狗耳草对鸡冠花，以答对精巧者为胜。端午踏青归来，带回名花异草，以花草种类多、品种奇为比赛对象。此习早在南北朝时已形成。后世由此衍生出不用实物，而以花草名相对。

斗百草之戏之所以受欢迎，最初是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须采集百草来解厄，以渡过难关。到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种游戏习俗。唐以来，斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。斗草以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。有意思的是，民间男女往往借此机会，自由交往，选择心目中的情人。唐刘禹锡诗句有“若共吴王斗百草，不如应是欠西施”，说的是春秋末期，吴王和西施就已在宫中玩斗百草了，这在宋人龚明之的《中吴纪闻》中也有记载。吴王，指夫差，都于吴（今江苏苏州），值其盛时，争得诸王中的霸主地位。越人与之战，屡败，且都城会稽亦被攻下。传说越王勾践为复仇，命范蠡求得美女西施进于吴王夫差。夫差得西施后，在都城西面的砚石山（今苏州市西灵岩山）特地建馆娃宫，与西施整日在宫中作乐，朝纲渐废，国力空虚，终被越王所灭。

斗百草后来发展成为插花等装饰艺术。如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。有敦煌歌辞《斗百草》可证:

其一：建寺祈谷生,花林摘浮郎。

有情离合花,无风独摇草。

喜去喜去觅草,色数莫令少。

其二：佳丽重阿臣,争花竞斗新。

不怕西山白,惟须东海平。

喜去喜去觅草,觉走斗花先。

其三：望春希长乐,商楼对北华。

但看结李草,何时怜颉花?

喜去喜去觅草,斗罢月归家。

其四：庭前一株花,芬芳独自好。

欲摘问旁人,两两相捻取。

喜去喜去觅草,灼灼其花报。

斗百草，源于周代。到了南北朝，南方渐渐把斗百草演变为端午的文化娱乐风俗。宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”端午节斗百草，不但民间有，宫中也有。《刘宾客嘉话录》记载：“中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之。”说的是乐安公主为了赢得斗百草，端午前就令人前往南海取“美须”来斗草。

斗百草，有两种方法，一种是“文斗”，另一种是“武斗”。斗百草最先是从“武斗”开始的。《诗经·周南》说的就是用车前草进行的“武斗”。“武斗”即采一些有“草头”的草（如车前草）或花打成结，双方互套，然后再拉，谁的花草断了，谁就输了。另一种是比赛“文斗”，即各人把自己收集的各种花草拿来，然后一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称，一直“斗”下去，直到最后见分晓。这种“文斗”，结果大都是谁收集的花草多，种类齐全，谁就能报到最后，也就是赢家。苏东坡有一句诗，就是说收集斗百草的。“寻芒空茂林，斗草得幽兰”。可见，玩者为了收集到更多的花草，常常要寻遍山川草野的。