男女之间为什么会容易分床（自古床事无小事）

细雨丝竹 时拾史事 今天

“哥，听说你德才兼备，品貌双全，本州使君非常看好你，邀请你去他家谈谈人生。为了迎接这次历史性的会面，他特地为你铺好了一张床……”假如穿越回北魏某年，生活在衮州（今），当地刺史（注：古人称呼刺史为“使君”）张满派人这样约你见面，你会不会受到惊吓：“还不认识，就要准备一张床，这是什么节奏……”

不要紧张。先读张满墓志——《魏故司空公衮州刺史张君墓志铭》压压惊。（没错，这篇还是墓志铭系列）

墓志铭拓片。来源见水印

据铭文记载，张满字“华原”，北魏人，籍贯南阳西鄂。其祖父张晖，官至辅国将军、天水太守，特进中书令；父亲张德，官至使持节都督冀沧殷三州诸军事、中军将军、冀州刺史。这意味着张满少说是个官三代。但他并没有躺在父祖的荫庇下混吃等死，而是从小勤奋进取，刻苦学习，长大后入选公务员队伍，历任渤海王府骠骑法曹参军、仪同开府中兵参军、前将军太中大夫、卫将军右光禄大夫加散骑常侍丞相长史等职，担任过衮州刺史——重点来了：墓志铭关于张满在衮州刺史任上的政绩有这样一个描述：

“悬床废杖”。

什么意思？把床悬挂起来，不让人躺在床上睡觉？当然不是。

“悬床”是指设置一张“床”，专门用于接待某位来访的客人。等客人离开，就撤掉这张床，将其闲置，以备该客人下次做客时使用。这里的“床”也不是现代意义上的睡床，而是一种坐具，可笼统地称为“坐床”。因此，“悬床”的真实含义是一种礼贤下士的礼仪，表达主人对客人的尊重。

“悬床”之礼于东汉名臣陈蕃。据《后汉书》记载，陈蕃担任乐安太守时，乐安郡有一位大名“周璯”的士人，秉性高洁，气质高冷。历任郡守召见他，他都谢绝。唯有陈蕃放低身段，用平等的态度对待周璯，包括只称呼周的表字“孟玉”、不直呼其名；专设一“榻”，作为周璯的专座，周璯不在时就悬挂待用，等等。周璯被陈蕃的诚意和礼节所打动，欣然应邀前往。后来，陈蕃调任豫章太守，也把“悬塌”之礼带到豫章，礼待豫章南昌一位姓徐、名“稺”、字“孺子”的名士。

【《后汉书》：1.太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。时，李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。郡人周璯，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则县（悬）之。璯字孟玉，临济人，有美名。2.徐字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟来特设一榻，去则县（悬）之。】

东汉陈蕃所用的“榻”和北魏张满所用的“床”功能相同，都是坐具，区别主要在于长短高矮。据东汉经学家服虔（字“子慎”）所著《通俗文》记载，“榻”大概在三尺五左右，“床”约有八尺长。另外，按照东汉另一位经学家刘熙（又作“刘熹”，字“成国”）《释名》中的定义，“榻”应该比“床”更矮，榻板离地面更近。

【1.《通俗文》：床三尺五曰榻，板独坐曰枰，八尺曰床。2.《释名》：榻，人所坐卧，曰床。床，装也，所以自装载也。长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。】

汉代的“床”可参考下图。这是汉代壁画中的一对新婚夫妇。丈夫侧过身，如痴如醉地凝视着妻子，妻子吊他胃口，淡定地平视前方。

猛啃一把粮，接着逛。

此外，鉴于高句丽文化受中原影响极深，下面这张高句丽国王夫妇正坐像复原图也可供参考。他们的坐具是一张做工考究的“床”。

弄清楚“悬（悬榻）”的意义，你心里踏实了吧？别得意太早，事情哪有这么简单？！

下一站：唐朝！

首先，你来到贞观十八年，听路人谈论二月十七日唐太宗在玄武门宴请三品以上朝臣的景况：“……酒酣耳热，宾主尽欢。圣人雅兴大发，现场展示独创的“飞白体”书法，字幅分赐臣下。僧多粥少，众臣趁着酒兴，争先恐后从太宗手里夺取御笔。散骑常侍刘洎胆子最大，登上御床抢到手……”

【1.注：“圣人”为唐朝人对皇帝的称呼，也可称“至尊”，属于第三人称；2.张彦远《法书要录》卷四《唐朝叙书录》：（贞观）十八年二月十七日,召三品已上赐宴于玄武门。太宗操笔作飞白书,众臣乘酒就太宗手中竞取。散骑常侍刘洎登御床引手然后得之。】

相信刘洎爬上“御床”这个小插曲不会令你大惊小怪。机智如你，自能闻一知十，无师自通，懂得普通人的坐具叫“坐床”，皇帝坐的当然就是“御床”。

接下来，才高能预警的时刻。

你像贞子那样钻进《太平广记》收录的故事里，和《御史台记》作者韩琬的父亲进行一次短暂的灵魂交换。现在，我们要称你为“韩君”了。韩君有一位名叫“彭博通”的朋友，是武则天时期御史彭先觉的叔祖。彭博通臂力超群，某天约你——韩君一起撸串喝酒，边吃边吹牛。

他唾沫横飞地向你炫耀：“我曾经在长安跟壮士魏弘哲、宋令文、冯师本比赛角力。当时我躺着不动，叫他们三个人齐上阵，来抢我的枕头。他们三个竭尽全力，把床脚都折断了，我的枕头还是纹丝不动。哈哈哈……”

你可千万不要嚷什么：“吹吧吹吧，你咋不上天呢！‘床’是坐具，怎么能躺在上面？”

其实，古代“床”、“榻”不仅可指坐具，也可指卧具。只是在指代卧具时，“榻”应该不止三尺五长，和“床”的差异估计不在于长短。根据《释名》的解释——“长狭而卑曰榻”，个人推测至少东汉时期的“榻”比“床”略窄。除此之外，差异就集中在榻（床）板距离地面的高矮上了。

如前所述，不管“坐榻”、“卧榻”，还是“坐床”“睡床”，“榻板”和地面之间的距离都小于“床板”。有多小呢？见下图。

据目测，人躲在“榻”底下恐怕很不好受。相对而言，躲在“床”底下比较可行。例如盛唐文学家张说为司封员外郎徐坚第四子徐岩撰写的《徐氏子墓志铭》，其中记述徐岩生前在床下嬉戏，能记住家长和客人们的对话。这张“床”位于徐家会客的房间，大概率是一张“坐床”。

【《徐氏子墓志铭》摘录：徐氏子者，名岩，字某，司封员外郎坚之第四子也。骥子睨云，凤毛洗日，孝友因心，聪敏若神。置在膝前，已会星辰之气；戏于床下，能记宾主之词。】

不过，考虑到晚唐之前以低型家具为主，“床”再高也有限，不能和现代床划等号，不建议成年人效仿。请看以下两图。第一张目测是穷人家的床，第二张为敦煌壁画《得医图》复原，是富贵人家。估计床底下都不够你折腾的。

说到这你已经明白“床”坐卧通用、彭博通所说的“床”是睡床了。那么，姑且继续听他吹牛。

夜幕降临，彭博通兴致勃勃，扬言自己能同时提起两张床，从室内走到院子里去赏月。

此时，你——韩君，最好选择静静地微笑，不要吩咐奴婢“把我和大郎（大儿子）卧室里的床抬出来”，也不要主动起立，让彭博通来提自己的“坐床。

你会看见彭博通一手举起自己的饭桌，另一手举起你的饭桌，稳步走出房门，拾阶而下，走到庭院里。而饭桌承载的酒肉汤水居然一星半点也没有洒落。

【《太平广记》收录自《御史台记》：唐彭先觉叔祖博通膂力绝伦。尝于长安与壮士魏弘哲、宋令文、冯师本角力。博通坚卧，命三人夺其枕。三人力极，床脚尽折，而枕不动。观者逾主人垣墙，屋宇尽坏，名动京师。尝与家君同饮，会瞑，独持两床降阶，就月于庭。酒俎之类，略无倾泄矣。】

两张饭桌，就是彭博通所说的两张床，古人称之为“食床”。最晚到南宋依然如此。如五代前蜀杜光庭所著《录异记》记载：“唐有贾客维舟汴河上，获一巨龟。于灶火上煨之。是夕，偶忘出之。明日取视，皮壳已燋矣。拂拭去灰，置于食床上，欲以助餐。” 又如南宋洪迈《夷坚志》记载：“大理司直陈棣幼嗜鳖。所居青田山邑，艰得之，随得则食。初未尝起念。绍兴壬戌岁，梦适通衢，见鳖二十余出水中，行甚遽。且将啮已。急走还。及门，相逐愈急。（陈棣）窘甚，跳登食床，鳖竞缘四脚而上。”

这个小故事还透露了另一个信息：至迟到唐朝，人们在室内依然采取分餐制，每人各用一张“食床”，每张“食床”上各摆一套饮食。

举一反三，用于放置茶盏的类似器具则称为“茶床”。譬如五代王仁裕《玉堂闲话》记载汉代左司员外郎邵元休经历的灵异故事，其中提及“（女鬼）又闻行往堂西，其声遂绝。迟明，验其南房内，则茶床之上，一白磁（瓷）器已坠地破矣”。

搁在“茶床”上的一个器皿摔到地上，碎了。此处“茶床”的用途较为明显。再如唐朝朱庆余所作《任处士幽居》写道：“惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。”

诗中“茶床”对“卧位”，都是家具。他们应该是把茶具搬到了木船上，人和船一并浮游在湖光山色里，一面与天光云影对望，一面烹茶品茗。

好，你可以从韩琬父亲韩君的皮囊里爬出来了。各归其位，在长安城里多转转。

你将在西市药肆遇见一个路人，咬牙切齿地嘀咕：“我的食床坏了……”

或许你跃跃欲试，想提醒他：“这位郎君，食床坏了该找木匠修啊！跑到药肆来做什么？”

幸亏药肆的人比你先开口：“依据吏部王郎中开的方子，你得先请闾阎医工用钳刀剔除食床，再照单抓药……”

原来，此食床非彼食床，是指牙结石。唐玄宗开元年间任吏部郎中的王焘也是一位医学家，著有《外台秘要》，其中记录了一种治疗牙结石的方法：“附齿有黄色物，如烂骨状，名为食床。凡疗齿看有此物，先以钳刀略去之，然后依方用药。其齿龈内附齿根者，形如鸡子膜，有如蝉翼缠着齿者，亦须细看之。不而，其齿龈永不附着齿根也。”

嗯嗯嗯，你不想待在唐朝了，穿到南宋去看看。

那里，有一位叫“楼钥”的文学家写了一首《读范吏部三高祠堂记》，诗中有这样一句：“我来诵诗凛生气，若有人兮在江水。扁舟独钓脍鲈鱼，茶灶笔床归甫里。”

瞧，又出现一种床——笔床。这个倒是不难猜，是一种文具，用来搁笔的，相当于文具盒。

往前追溯至南朝陈，徐陵《玉台新咏序》有“翡翠笔床，无时离手”之语。翡翠做的文具盒，太壕了。

唐朝岑参《山房春事》之一也写道：“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。”风和日丽，春色融融，五彩斑斓的蝴蝶、勤劳的蜜蜂翩跹飞入诗人的书房。几枝碧柳探进门来，拂过挂衣服的桁子——衣桁，古代的衣帽架；山花随风飘舞，轻轻地落在诗人的“笔床”上，深吸一口松烟墨的香气。

多么美好的早晨。

但是，我要遗憾地通知你：咱们痛并快乐着一起走过那些春困、秋乏、夏打盹的日子，如今又进入了睡不醒的冬三月。不管睡眼怎样惺忪，做完这段关于“床”的穿越梦，回笼觉也得醒了。快从温暖舒适的睡床上爬起来，努力上班（学）去。

作者介绍：细雨丝竹，又名浅樽酌海、井飞鸟，南京大学法学院毕业，金融从业者，文史控、推理迷、言情痴、考据癖。长篇小说《神探王妃》、长篇历史散文《鱼玄机》（笔名“浅樽酌海”，已签约出版，继续创作中；前者部分连载于晋江）。

【参考书目：《唐代家具研究》（刘显波、熊隽2017年人民出版社）、《汉魏南北朝墓志汇编》（赵超2008年天津古籍出版社）、《后汉书》（南朝•范晔）、《法书要录》（唐•张彦远）、《太平广记》（北宋•李昉）等。】

墓志铭系列上一期：杀妻、屠戮、奸淫掳掠…扒坟播州“土皇帝”杨应龙

决战播州 | 日本降兵、至亲好友、女将秦良玉……一起大战杨应龙

喜欢的话赞赏一下吧（长按扫描）

END

本账号系网易新闻·网易号“各有态度”签约账号

往期目录

中世纪的奇葩性生活

教科书为何称他“民族英雄”

埃及人在修金字塔，中国人在做什么？

日本人的起源是哪里？

被邀请出席新中国开国庆典的帮会大佬

新疆是先有了汉族还是维族

死人是怎么结婚的？——聊聊冥婚

抗日战争中，蒋介石是怎么失去南京的呢

更多内容关注时拾史事（historytalking）

投稿请发historytalking@outlook.com（有偿）

,