令地主士绅闻风逃跑的是谁（商代官员的仕宦）

出土于安阳后冈圆形坑的戍嗣鼎，是商代末年的一件重要带铭青铜器。它是认识该圆形坑和相关问题的重要依据。从前期研究成果来看，很多学者对戍嗣鼎进行了考释和研究，整篇铭文的含义基本明确，但是其中仍然有个别字词让人困惑，如“戍嗣”的称名形式、“

”究竟是何字何意。这些都需要进一步的探讨。

笔者根据相关材料，对戍嗣鼎的这些问题进行了探究。在此基础上，我发现整篇铭文透露出了一则有趣的信息：戍嗣担任的职务，从之前的“戍”官变动为“宰”官。“由点到面”地，这一现象引发了笔者对商代官员仕宦的关注。

所谓“官员”，是指在各级政府部门里任职的有一定级别的人员。“仕宦”即“仕途”，一般指仕进之路。笔者在此借用了这个概念，但所界定的内涵比其通常的含义略宽泛。它包括两个层面的内涵：第一，入仕，即没有担任官职的人员变成官员；第二，已经任职人员的职务变化，具体来说又包括：升迁、贬谪、职务变动、罢黜、致仕。

过去有很多学者研究商代的官制，他们考察了官职名称、种类、体系、职责范围等问题。虽然取得了不少成绩，但是也存在看不到官员前后职务变化，忽视官职与官职之间关系的弊端。因此，我们考察官员的仕宦，一方面可以弥补前人研究的不足，另一方面也可以为深化商代官制的研究提供一种新的路径。

一、安阳后冈圆形坑与戍嗣鼎“戍嗣”“宰”新释

1959年，考古工作者在安阳后冈发现了一座圆形坑（编号为HGH10）。经过1959至1977年间的三次发掘，圆形坑情况基本清楚。它为圆口直筒形，口径2.2米，底径2. 3米、深2. 8米。坑壁经拍打平整光滑，坑底夯实，坑口盖一层夹杂碎陶片的红烧土块，坑底垫一层夹杂碎陶片的黄土。这个圆坑似乎不是事先精心营建的，而更像是当场仓促建造的。

坑内分上、中、下三层，埋葬了很多人骨和随葬品。这些人骨有男有女，有成年有儿童，有些人骨上有残缺或刀痕或捆绑痕。关于这个坑的性质、人被埋的原因以及坑内人员之间的关系，有学者指出：

形成于殷代末年、仓促间落成的特殊墓葬——后冈葬坑，埋葬的可能是商周牧野之战中死难的……人员，其中包括……主官及其家属，可能还有卫戍人员、仆从等。他们是死于国难而非犯罪；因是高级官员，得以享受较多随葬品；情况紧急不容全礼，因而匆匆埋葬，致使墓穴简陋，无有棺椁，尸骨凌乱。

这个解释贴近现实场景和史实，可信。可见这个圆形坑是一个特殊的墓葬，其中埋葬的人骨属于商朝一方，他们是在商周牧野之战中死难的。这些人是主官与家属的关系，可能还包括卫戍人员、仆从。他们死难后，可能是被其他商人，也有可能是被攻进商都的周人当场挖坑埋葬的。

对于这个葬坑以及相关问题更深入的认识，需要依赖该坑中出土的、有长篇铭文的戍嗣鼎。它的铭文内容为：

丙午，王商（赏）戍

（嗣）贝廿朋，在闌。用作父癸宝。唯王

闌大室，在九月。犬鱼（《集成》2708，商代晚期）。

之前很多学者对这篇铭文进行了研究。当中绝大多数问题已经比较清楚，但是仍有个别地方存在困惑，如器主“戍嗣”的称名形式、“”究竟是何字何意。下面，我们就来讨论这两个问题。

首先看“戍嗣”称名形式。

戍嗣鼎铭文“戍”后“贝”前的字形，少数学者认为是“嗣子”二字的合文，多数学者认为是一个字，隶定为“

”。按：商代金文中有“戍铃”（戍铃方彝，《集成》9894）、“戍甬”（戍甬鼎，《集成》2694），“戍”后都是一个字。两相对读，戍嗣鼎中的该字形还是以后一种说法，即隶定为一个字妥当。《说文》：“嗣……孠，古文嗣从子。”该字与“嗣”的古文字形相近，所以应读为“嗣”。

经学者统计，商代的“戍某”达31个。其中“戍”是职官名，而“某”在多数情况下有地名、族名、人名与之对应，所以其是族邦之名。商代金文中还有如下的内容：

戍无寿作祖戊彝（无寿觚《铭图》9840，商代中期）。

其中“戍无寿”是器主的名字，“戍”是职官名，“”是族氏名，“无寿”应当是私名。据之可以知道，商代的“戍某”实际是有私名的，只是在通常情况下，私名都没有被记录下来，而“某”往往是他们的族氏。“戍嗣”的称名形式与“戍某”相同，如此看来，“戍”也是职官名，“嗣”是族邦之名。

其次来说“”是何字何意。

鼎铭中的“”字，《殷周金文集成引得》读为“宗”，王辉、新版《殷周金文集成》、严志斌同。李学勤释作“宔”。《商周青铜器铭文选》隶定为“

”，老版《殷周金文集成释文》、董艳艳、杜金鹏同。这些学者对字形辨识和文字释读有差别，但是他们对于“在闌用作父癸宝”一句的句读和“”含义的认识却高度一致，都认为应标点为“在闌，用作父癸宝”，将“”和“闌”连读，并将“”看成是宗庙、宫室类的建筑或释为驻守。

按：金文中“宗”字很常见，从“宀”从“示”。“示”字形作两横笔或一横笔下有一竖笔或一竖笔中有一点。作两横笔时，竖笔通常情况下不穿过横笔；极少数的情况下会穿过下部一横笔，但不会穿过上部的横笔。竖笔下部两边各有一撇、一捺（见下表）。本篇铭文中的这个字，竖笔穿过了上部的两个横笔，其下部还是一横笔，而非一撇、一捺，与“宗”字形差别甚大，当不是“宗”字。这个字的下部与“主”差别也很大，应不是“宔”。而有学者将这个字隶为“”，实际是认为此字不识。

其实，这个字应当和商代金文与甲骨中的“宰”是一字。金文中的“宰”字，其下的“辛”部，通常情况下上部为空心，下部两横笔或一横笔呈弯曲状，但也有呈平直状的。特别是金文中的“辛”字，有时上部的空心也呈实心状（见上表）。戍嗣鼎铭文中的“”，上部是一横划；而古文字中倒三角形写作一横非常常见。该字竖笔略呈弯曲状，也与多数“宰”字的竖笔相似。所以，这个字就是“宰”字。

这个字读为“宰”后，它就不是通常所认为的宗庙、宫室类的建筑了，而当和宰甫卣（《集成》5395）、宰椃角（《集成》9105）、宰丰骨刻辞（《合集》35501）中的“宰”一样，是职官名。“宰”应是戍嗣所担任的新职务。当时的情形应当是：器主之前担任的是“戍”职，但可能在获得戍嗣鼎所记载的赏赐的同时，他被任命为“宰”。所以在他铸造的青铜器中，就把自己的职务记录了下来。

“宰”在鼎铭中，不像多数学者认为得那样连上读，而是应该连下读，作为“用作父癸宝”一句的主语，所以“在闌宰用作父癸宝”一句应标点为“在闌，宰用作父癸宝”。在商周金文中，“用作…宝彝（‘彝’或作‘鼎’，或作‘簋’，或作‘盘’）”句式，在绝大多数情况下会省略主语，但也有不省略主语的时候，如：

侯赏攸贝三朋。攸用作父戊宝尊彝，启作綦（攸簋，《集成》3906，西周早期）。

王亲旨盠，驹赐两……盠曰：“余其敢对扬天子之休，余用作朕文考大仲宝尊彝。”（盠驹尊，《集成》6011，西周中期）。

王若曰：“师

……”余用作朕后男腊尊簋，其万年子子孙孙永宝用享（师簋，《集成》4313，西周晚期）。

王若曰：“扬，作司空……赐汝赤市銮旂，讯讼，取

五锊。”扬拜手稽首，敢对扬天子丕显休。余用作朕烈考宪伯宝簋，子子孙孙其万年永宝用（扬簋，《集成》4294，西周晚期）。

以上四篇铭文，在“用作”前都标明了具体的作器者。戍嗣鼎铭文中，在“用作父癸宝”之前标明作器者“宰”，与这几篇铭文情形相同。与“宰用作父癸宝”句式尤其接近的，是以下一篇铭文：

士作父乙尊彝。册。

（士作父乙方鼎，《集成》2314，西周早期）。

“士”应当是器主担任的职务；“册”也是职官名，可能是器主之前担任的职务；“”是器主的私名。在这篇铭文中，职官名“士”是“作…尊彝”句式的主语；戍嗣鼎“宰用作父癸宝”一句的用法与之相同。同时，士作父乙方鼎铭文器主之前担任的应当是“册”职官，现在担任的却是“士”官，前后职官见于同一篇铭文。戍嗣鼎的情形也与之相似。

像戍嗣一样，一人先后担任两个职务而两种职务又见于同篇铭文的现象，在西周金文中还可以找到其他例证，请看：

唯二月初吉丁亥，王在周成大室。旦，王格庙。宰朏佑作册吴入门，立中廷，北向。王呼史戊册命吴：“司眔叔金。赐秬鬯一卣、玄衮衣、赤舄、金车、

、朱虢（鞹）靳、虎冟熏里、

、画

、金甬、马四匹、攸勒。”吴拜

首，敢对扬王休，用作青尹宝尊彝。吴其世子孙永宝用。唯王二祀（吴方彝盖，《集成》9898）。

唯三年三月初吉甲戌，王在周师录宫。旦，王格大室，即位。司马共佑师俞，入门，立中廷。王呼作册内史册。

令师俞：“缵司

人。赐赤市、朱黄（衡）、旂。”俞拜首天子，其万年眉寿、黄耇。

在位，俞其蔑

，日赐鲁休。

俞敢对扬天子不显休，用作宝。其万年永保。臣天子（师俞簋盖，《集成》4277）。

在第一篇铭文中，“

眔叔金”即大白之旗和有五彩羽毛的旌。吴之前的职务是“作册”，在接受册命之后，他的职务是“司眔淑旌”。在第二篇铭文中，俞之前担任的是“师”职，在接受册命之后主要职务是“缵司人”。在这两篇金文中，器主的职务发生了变化，而他们前后的两个职务都记录在同篇铭文中。

戍嗣鼎中“戍嗣”是器主的称谓，“宰”是他所担任的职官。铭文前半部分用名来记录所受到的赏赐，后半部分用官职来表示作器的目的，应当是为了避免重复。这种现象也见于西周早期的小臣易簋铭文，其内容为：

易曰：

叔休于小臣贝三朋、臣三家。对厥休，用作父丁尊彝。”（《集成》4042，西周早期）

此处的易就是小臣，其中，易应是他的名，小臣是职官名。这篇铭文前部“曰”的时候用人名，中部受赐的时候用职官，应当是为了避免重复。

在史实和礼仪场景方面，可以与这件器物相印证的是同样为商末器物的宰椃角。其铭文内容为：

庚申，王在闌。王各（格），宰椃从。赐贝五朋，用作父丁尊彝。在六月，唯王廿祀羽（翌）又五。

册（《集成》9105）。

从这篇铭文可以看出，商王在闌地举行的活动，需要由担任“宰”职官的“梳”来协助；活动结束后，商王赏赐“宰椃”。戍嗣鼎中的情形与宰椃角相似，“戍嗣”受到赏赐，可能是因为他协助了商王的“

闌大室”活动。而他之所以能够协助商王，正是因为他担任的是“宰”的职官。

商代的戍官往往驻守在外地，而宰官往往在王都任职。戍嗣的器物埋葬在商都，也从一个侧面证明戍嗣最终担任的是宰官，而不是戍官。这反过来说明把“”读为“宰”是正确的。

上文已经指出，戍嗣鼎出土于安阳后冈的圆形葬坑中。戍嗣应当就是该坑所埋诸多人员中的主官，因为他可以铸造铜器，而且还得到了商王的赏赐。戍嗣因为担任的是商王朝的宰官，所以会在牧野之战中，和其家属、卫戍人员、仆从一起为国尽力，结果全部战死。死后被当场挖坑，匆忙埋葬于圆形坑中。

综上，在周灭商的战争中，商王朝的某位主官和其家属以及卫戍人员、仆从等死难了。安阳后冈的圆形坑是其他商人（也可能是攻进商都的周人）当场挖掘来埋葬这些人的。该坑内出土的戍嗣鼎，其中戍嗣是器主，“戍”是他的职官名，“嗣”是族名，是以“职官名 族名”的形式来称名的；难识字“”为“宰”字，是职官名，是戍嗣受到赏赐后被商王新任命的官职。戍嗣鼎的释读为深入认识圆形坑以及相关问题提供了依据。戍嗣就是圆形坑所埋诸多人员中的主官，因为他担任了“宰”这样的要职。他和家属、卫戍人员、仆从，在周人打进商都的牧野之战中战败被杀，之后被匆忙埋葬到圆形坑中。

安阳后冈圆形葬坑和戍嗣鼎铭所透露的诸多信息中，有一则特别值得关注，即：器主的职务由“戍”官变成“宰”官，发生了变化。这是一种官员的仕宦现象。“由点到面”地，这引发了笔者对整个商代官员仕宦问题的关注。

二、商代官员的入仕、升迁、贬谪、罢黜和致仕

以下，我们将从入仕、升迁、贬谪、罢黜、致仕和职务变动六个方面，来探寻商代官员的仕宦。

从人生的历程来看，商代有些人最初并没有担任官职，后来却变成了官员。商王武丁的时候，曾求得贤能的辅佐之人：

于是乃使百工营求之野，得（傅）说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相。

《史记集解》引孔安国曰：“傅氏之岩，在虞虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡、刑人筑护此道。”傅说最初为“胥靡”，应当没有担任官职，他之后成为成汤的“相”，则是一个很重要的职务。在傅说身上，实现了从非官员到官员的转变。《史记·殷本纪》记载了成汤时期女鸠、女房的故事，“伊尹去汤适夏，既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房。作《女鸠》《女房》”，可见二人曾被成汤知“遇”。《路史·后记十三下》对二人有更详细的记载：

桀俞自贤，矫诬上天，简贤附势，率遏众力，穷父兄，耻功臣，不任其遇。女鸠、女方，夏贤臣也，亦遂去之。贽既丑夏，三年复归于亳，遇诸北门，蝉连叹，知夏命之将坠也，乃遂相商。

这段材料似乎可信。“遂去之”是指“鸠、房二人或被夏桀放逐”。女鸠、女房虽本为“夏贤臣”（即有一定级别的官员），但被夏桀放逐之后，职务应当随之被剥夺，只是一般的平民了。他们二人后来入商，被伊尹“遇诸北门”，再后来“相商”，从而成为商朝的重要官员。如此，女鸠、女房二人也实现了从非官员到官员的转变。商末，有一些身为逃亡罪人的“四方之多罪通逃”之人，获得了商王纣的信任，被“是崇是长，是信是使，是以为大夫、卿士”，即成为大夫、卿士之类的官员，从某种程度上讲，也属于“入仕”的范畴。

商代有些已经任职的官员，在仕宦过程中获得了升迁。《墨子·尚贤中》记载：

伊挚，有莘氏女之私臣，亲为庖人。汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民。

此处的“庖人”“不是一项具体的劳作，而应是一个官职”。“相”也是官职，级别要高于“庖人”很多。伊尹从“庖人”到“相”，职务显然升迁了。在武丁时期的甘盘身上，可能也发生了类似的升迁情况。《竹书纪年》谓“（小乙）六年，命世子武丁居于河，学于甘盘”；《汉书·古今人表》中也有“甘盘”，颜师古曰：“武丁师也。”甘盘在小乙的时候，似乎只是一名普通的官员，可能因为贤能，小乙安排他来教育武丁。到了武丁时期，甘盘的职务明显提升。《竹书纪年》记载“武丁……即位，居殷，命卿士甘盘”；《尚书·君奭》也谓“在武丁，时则有若甘盘”，孔传：“高宗即位，甘盘佐之。”可以看出此时甘盘已经成为一名非常重要的官员。商末的季历也有类似的升迁经历，《后汉书·西羌传》记载：

季历遂伐西落鬼戎。太丁之时季历复伐燕京之戎，戎人大败周师。后二年周人克余无之戎，于是太丁命季历为牧师。

季历作为商代周族的领袖，本来只是一般的诸侯，后来因为伐戎有功，被商王太丁任命为“牧师”，职务更加重要，应是一种升迁。商末的费仲、恶来，可能本为级别普通的官员，但因为“善谀”“善毁谗”，很得商王纣的信任，于是“用费仲为政”“又用恶来”。此时他们担任的职务一定比之前的重要，也就是说费仲、恶来获得了职务上的升迁。

有的商代官员遭到了贬谪、罢黜。商末的九侯、鄂侯、西伯、箕子，本是诸侯或王子，担任的都是重要职务，后来却被商纣或“醢”或“脯”或“囚…羑里”或“又囚之”，他们的职务应当随着惩罚被罢黜或贬谪。商容也曾被罢黜。《史记·殷本纪》记载“商容贤者，百姓爱之，纣废之”；《韩诗外传》卷二有稍详细的记载：

商容尝执羽籥，冯于马徒。欲以伐纣而不能，遂去，伏于太行。

以此来看，商容本是商朝的一位重要官员，因为反对商王纣被“废”（又云“去”），这实质上是一种罢黜。《史记·殷本纪》中有一段史料，可以旁证当时确实存在对官员的贬罢机制：

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。

太甲作为商王，因为“暴虐”“不遵汤法”“乱德”，都会被“放之于桐宫”，那么，一般的官员，如果政绩不好、表现不佳或者对王不忠，完全有可能被贬谪或罢黜。

商代官员在年老的时候，还会致仕。所谓“致仕”，即交还官职，也就是退休。《尚书大传·略说》记载：

大夫、士七十而致仕，老于乡里。

郑玄注：“所谓里、庶，尹也。古者仕焉而己者，归教于闾里。”可见古代的官员到了一定的年龄就会致仕。殷墟甲骨中有这样一条卜辞“王后我母娩”（《合集》21068），是武丁贞问其母的分娩之事。这说明“武丁为王的时候其父小乙尚在世……小乙年老的时候将王位让给武丁”。小乙在世的时候，就将王位传给儿子武丁，那么对于小乙来说就是一种退休。商王如此，官员亦然，《尚书·咸有一德》记载：

伊尹作《咸有一德》……伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。

伪孔传：“告老归邑，陈德以戒。”伊尹“告老”，就是致仕的表现。《礼记·王制》记载：

殷人养国老于右学，养庶老于左学。

孔颖达疏引熊安生云：“国老，谓卿大夫致仕者；庶老，谓士也。”从这则材料来看，商代的某些卿大夫、士会致仕。他们退休之后，政府分别将其养老于“右学”和“左学”。

三、商代官员的职务变动

商代官员的平级流动属于“职务变动”的范畴。另外，还有一些官员的职务变化，实在看不出是升迁还是贬谪。为了准确起见，笔者也将其归为“职务变动”。

从传世文献、甲骨、金文的记载来看，很多商代官员的职务发生过变动。在上文中，戍嗣的职务从“戍”官变为“宰”官，就是一种职务变动。臣辰职务的变化是另一则典型案例。请看以下几篇彝器铭文：

臣辰。佚。父乙（臣辰父乙尊，《近出》628，商代晚期）。

小臣辰。佚。父辛（小臣辰父辛尊，《集成》5835，西周早期）。

唯王大禴于宗周，

京年，在五月既望辛酉。王令士上眔史寅殷于成周，

百姓豚，眔赏卣鬯、贝。用作父癸宝尊彝。臣辰。

。佚（士上史寅卣，《集成》5421，5422，西周早期）。

“臣辰”是商周时期一个史官世家的名号，它的得名源自这个家族一个名叫“臣辰”的祖先。从第一篇铭文可以看出，这个家族在商代晚期就已经存在了，那么“臣辰”本人应当生活在较早的时期。在第二篇铭文中，“小臣辰”就是“臣辰”，可见“臣辰”曾经担任过“小臣”职官，他应是在商朝担任该职官的。第三篇铭文中的“”，就是“作册”。这篇铭文的作器者是士上、史寅，担任的都不是“作册”职官，其担任者只能是“臣辰”。臣辰担任“作册”的时期也只能在商代。臣辰担任“作册”和“小臣”职务的先后顺序不好判断，但无论谁前谁后，他的职务都发生了变动。口是职务发生变动的第三例商代人物。殷墟甲骨文中有如下几条卜辞：

癸未卜，口，贞：旬亡

（《合集》31442，何一）。

癸巳卜，口，贞：旬亡（《合集》31446，何一）。

其比犬口擒有狐，允擒。兹用（《合集》28316，无名）。

犬口比屯日

。兹用（《合集》27751，无名）。

丁巳卜，惟小臣口以匄于中室。兹用（《合集》27884，无名）。

唯小臣口（《合集》27889，无名）。

以上第一、第二条卜辞中的口担任的是“贞人”职官。这两条卜辞是何一类卜辞，时代大致在祖甲晚期至武乙之初。第三、第四条卜辞中的“犬”是职官名。这两条卜辞为无名类卜辞。无名类卜辞在时代上有很多和何一类卜辞处于同期。所以，“犬口”和贞人“口”可能是一个人。第五、第六条卜辞均为无名类卜辞。有学者指出“小臣口”和“贞人”口是一人。以上六条卜辞可以分为三组，一、二为一组，三、四为一组，五、六又为一组。这三组卜辞的先后顺序不好判断，即说不清口担任贞人、犬、小臣的先后顺序。但无论如何，口身上都有着较为复杂的职务变动。

商周鼎革之际，还有一些商代官员的职务以特殊的方式发生了变动。商纣之时，“殷之大师、少师乃持其祭、乐器奔周”，大师、少师是商朝管理祭祀、音乐方面的官员，他们来到周王朝之后，应当被任命了官职。微史曾在商王朝任史官，他后来“来见武王，武王则令周公舍寓于周俾处”（史墙盘，《铭文选》225，西周中期）。他在周王朝应当也被任命了一定的官职。宅曾在商朝担任“作册”（作册宅方彝，《西清古鉴》13·6，商代晚期），后来进入周王朝，被称为“作册度”，继续担任之前的职官。灭商后，周武王“乃命南宫百达、史佚迁…三巫”，即将商朝的多个巫官带到周王朝继续任用。大师、少师、微史、宅、三巫这些人，本是商王朝官员，后来都到了周王朝任职。不管他们担任的是不是之前的职务，其职务都实质性地变动了。在商周更替之际，他们的职务变动，是以一种特殊的方式发生的。

说到商代官员的职务变动，以下两类现象不得不引起我们的注意：

（一）商代有些官员，职务虽然没有变化，但是却从事本职以外的职事。作册般就是这样的情况。请看以下卜辞：

作册般

（

）措。大吉。

每。

上辞中的“”意为芟除草木，“耤”意为耕种。以上第一条卜辞就作册般芟除草木、开展耕种的活动进行占卜。一般认为“作册”是史官类的官员，但在这里却从事耕作的事务，明显是从事了本职以外的职事。

（二）商代还有一些官员在不同的场合，从事了不同的职事。就是如此。请看下列卜辞：

癸酉，示十屯。耳（《合集》4070臼，宾三）。

甲寅，犬见。示七屯。允。

甲寅，犬见。示七屯（《合集》6768臼，宾三）。

乙亥卜，

，[贞：]入（《合集》4081，宾三）。

入五（《合集》9226反，宾一）。

前三条卜辞的大意是外族人和犬族进贡，负责检视进献的物品，耳、允记录，那么，应在商王朝担任“贞人”职官。在后两条卜辞中，要向商王朝入纳物品，他已经是外服首领。以上前三条卜辞应是一组，后两条卜辞是另一组。这两组卜辞的先后顺序不好确定，即先在外服还是内服不好确定，但他身上的职事一定发生了变化，这种变化背后应当是他职务的变动。并是另一位这样的人物，殷墟甲骨记载：

并示五十（《合集》12522反，甲桥刻辞，宾一）。

丙子，并示□（《合集》4393反，宾三）。

并示（《合集》16750反，宾三）。

并入十（《合集》17085反，甲桥刻辞，典宾）。

贞：并弗其以，有取（《合集》9105反，典宾）。

并□犬二十（《合集》2827反，宾三）。

并入□（《合集》9248，甲桥刻辞，宾间A）。

贞：并来（《合集》4395，小字）。

并令省廪《合集》33237，历二）。

典宾类卜辞的时代主要是武丁时期，部分可下延至祖庚之世；宾一类的时代是武丁中期；宾间A类卜辞时代是武丁中期；小字类卜辞时代是武丁晚期；历二类卜辞的时代是武丁晚期到祖庚时期。这些卜辞在时代上重合或前后相接，因而其中的并当是同一个人。在第一、第二、第三条卜辞中，并要检视甲骨。在第四、第五、第六、第七、第八条卜辞中，他则要进贡物品。在第九条卜辞中，他要巡视仓廪。可见，并所从事的事务发生了较大的变化。

出现这两类现象的原因是复杂的。有的是因为官员们的职务确实发生了变化，从而导致职事的变迁；有的则是职务没有变化，只不过兼管了其他的事务。在这种情况下，管理多种事务的经历，无疑可以锻炼这些官员的能力。还有的则是因为商代的职官分工不明确，某个职官也会管理本该其他职官做的事情。在这种情况下，日渐复杂的职务交叉，会导致官制的混乱和管理的不便，最终反而会促使官职的职务的逐渐明确化和分工的渐趋细致化。这应该是商代官僚制度在整个中国古代官制史上的阶段性特征。

四、结语

周灭商的战争中，某位商朝主官和其家属以及卫戍人员、仆从等为国捐躯。安阳后冈圆形坑，是其他商人或者攻进商都的周人挖来埋葬他们的。坑内出土的戍嗣鼎有利于进一步认识该圆形坑及其相关问题。戍嗣鼎的器主是戍嗣，其中“戍”是职官名，“嗣”是族名，此人是以“职官名 族名”的形式来称名的。疑难字“

”是“宰”，是职官名，为戍嗣担任的新职务。戍嗣应当就是这位主官。

戍嗣的职务从“戍”官变成“宰”官，这是一种官员的仕宦现象。这一信息引发了我们对整个商代官员仕宦问题的关注。

过去，虽然关注商代官制的学者很多，但其关注点往往是官职名称、种类、体系、职责范围等静态的问题，缺乏动态的视角。在这种背景下，讨论官员的仕宦问题，无疑能弥补前人的不足，并能为深化商代官制研究提供视角。从具体的人物实例来看，商代官员在仕宦生涯中，存在着较为灵活的入仕、升迁、贬降、罢黜、职务变动和致仕现象。

商代官员仕宦的有些方面，如致仕，是由自然原因导致的，但是更多的则是由现实政治推动的。商代的各级政府需要优秀的、忠心的官员在恰当的位置上任职，需要把不合适、不忠心的官员从特定的位置上赶走。这些会直接导致非官员的入仕和官员的升迁、贬降、职务变动和罢黜。

从现象看本质，商代官员的仕宦说明，现实的需求和变化推动了商代官制的发展，使其在较早的时期就呈现出灵动的色彩。这种灵活性在某种程度上，也启发了以后历史时期里官僚制度的发展。

作者为华东师范大学历史学系副教授；原文载《史学月刊》2020年第12期，注释从略。文章转载自“史学月刊”微信公众号。

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