泉州世遗22处清单（从漏泽园义冢看泉州古代慈善事业）

李玉昆 泉州历史文化中心

宋代在各州县设置的慈善福利机构有居养院、常平仓、惠民药局、漏泽园等。居养院，收留老弱病残及贫孤无依之人。常平仓，以官钱籴粮入仓，在水旱灾害，百姓无粮时出粜，以救济贫民。惠民药局，以官钱充药市，减十分之二以惠民。漏泽园、义冢，掩埋无主尸骸。民间的慈善事业包括周济贫穷、造桥修路、修缮寺庙、兴修水利、施药赈饥、修建漏泽园、义冢等。下面就古代泉州漏泽园、义冢，略述管见，以求教于方家。

漏泽园为宋时官设之丛葬地，设于北宋元丰年间（1078—1085年），徐度《郤扫编》云：“漏泽园之法，起于宋元丰间。予外祖以朝官为开封府界使者，行宿陈留佛祠，见积骸蔽野，皆贫无以葬者，委骨于此，即具所见闻诸朝，请斥官地数顷以葬之，报可。外祖陈氏，名向，字适中”。（1）明张岱也说：漏泽园“创始于宋元丰间，立为埋葬之所，取泽及枯骨，不使有遗漏之义也。明初，令民间立义冢。天顺四年，令郡县皆置漏泽园”。（2）

义冢，掩埋无主尸骸者。《宋史·理宗纪》：“淳祐四年，命两淮、京、湖、四川制司，收瘞频年交兵遗骸，立为义冢”。

漏泽园和义冢为慈善事业，漏泽园取“泽及枯骨，不使有遗漏之义”。漏泽园与义冢同时存在。

01

宋元时期泉州的漏泽园、义冢

宋代泉州漏泽园。晋江漏泽园，乾道元年（1166年）郡守韩仲通建。嘉定十二年（1219年）真德秀撤而广之。绍熙二年（1191年）颜师鲁筑丛冢于东山永福寺后，守邓驿复于四门城外增置丛冢。南安县漏泽园，宋时建于九日山之东。（3）安溪县漏泽园，宋崇宁中（1102—1106年）“令州县以常平钱置”。（4）永春县漏泽园，在兴善山，德化县亦有漏泽园。（5）

宋代泉州义冢。惠安县义冢，在县北郊外，嘉定十四年县丞张豹建，“传灵安王（张悃）生前在闽南御寇时，有牺牲的义勇将士飘尸海上，乃集之而合葬于此“。（6）

宋代漏泽园、义冢多为地方官员创建和维修，其经济来源，《安溪县志》记载“以常平钱置“，常平钱即常平仓的钱。

元代泉州漏泽园、义冢，文献记载很少。《安海志》卷3，《义冢·凤穴》条云：凤穴，“在八都龙山寺东坑呷后，本青锁士墓。元时为官山，听民择葬，故号博士顶，又号石城墓”。

赵深道，晋江人，乐善好施。至正十四年（1354年），泉州岁歉，“饥殍载道”，深道于中和堂设粥，“令饿者列坐供之”，所活者甚众。接着泉州又发生瘟疫，“死者相枕藉”。深道“造舟，施轮其下，会众僧以长绳挽拽，沿街搜索，或遇门闭，辄排以入，舟挽各城门外埋瘞之，日不下数坎。有司以闻于朝，旌表其门曰‘义士’”。（7）赵深道造舟用长绳挽拽死尸送到各城门外埋瘞，这应该就是义冢。

元代，在泉州的胡贾于泉州城外东南隅筑丛冢，以掩胡贾之遗骸。《诸蕃志》卷上，《志国·大食国》条载：“有番商曰施那帏，大食人也。蹻寓泉南，轻财乐施，有西土气习，作丛冢于城外之东南隅，以掩胡贾之遗骸”。提舶林之奇《泉州东坂葬番商记》云：“蕃商之墓，建发于其畴之蒲霞辛，而试那围之力，能以成就封殖之。其地占泉之城东东坂，既翦薙其草莱，夷铲其瓦砾，则广为之窀穸之坎，且覆栋宇，周以垣墙，严以扄钥。俾凡绝海之蕃商，有死于吾地者，举于是葬焉……试那围于是举也，能使其椎髺卉服之伍生而无所忧，死者无所恨矣”。（8）施那围所作丛冢，属于义冢性质。

02

明清时期泉州的漏泽园、义冢

明代泉州漏泽园有官员修的，也有里人“舍地”、县民出私地送官修的。漏泽园建有围墙，有僧人看守。

据文献记载，明代泉州漏泽园有晋江县漏泽园，明洪武初建于仁风门外一里许。嘉靖四年（1525年），“守高越重建，绕以垣墙，命东禅寺僧守之”。（9）南安漏泽园，嘉靖三年知县颜容瑞建在三都佛迹寺，今仍之。（10）安溪县漏泽园，“明嘉靖中，令黄怿始设于永安里，县民黄志道出私地送官，广六亩，环石砌之。”（11）明嘉靖七年，德化知县许仁“置漏泽园、养济院”。（12）

明代的义冢亦多为地方官员建，也有里人买地舍为义山，置义冢。将抗倭死难者之尸骨和瘟疫死亡者埋于义冢。

晋江义冢，在东门外二里许东岳，万历十五年（1587年）知县李待问捐建，“豁产充为官地听民埋葬”，邑人琢李待问像祀于凤山寺左。乾隆十二年（1747年）署县李元瑞重修，并撰《记》云：“先生为前明进士，治晋邑捐俸画山立义冢，邑人数百年无髑髅之叹，拜先生之德也。当时琢石像祀之，迄今道德俨然”。（13）又晋江县义冢在府东三十七都明教山前，成化八年（1472年），泉州卫指挥邓铨创建。同安县义冢，一在县东榕溪亭，一在县西赤阑林，成化十九年知县张逊买隙地创建。（14）

安海义冢曰寨埔，在东城角，成化间里人郑璞与安姓买地喜舍为义山。（15）

永春县义冢，明永春知县周堪赓“置义冢，掩骷骸”。明永春人颜钜卿“置义冢，以瘞暴骨，邑人咸钦其义。”（16）

明代倭寇入侵中国东南沿海，肆意烧杀抢掠，给社会生产力和人民生命财产造成很大的破坏。倭寇在泉州的暴行，造成田野荒芜，瘟疫流行，尸骸盈野。顾珀之孙应兰“召役夫举虆梩竹簟，裹尸一万六千余，而髆骨行髑髅且以万具，别男女而丘之。郡城村落在在而有，而为之志曰”。（17）顾应兰将在抗倭中死难者和瘟疫死亡的尸骸别男女而丘之，这也属于义冢。

倭寇在泉州横行霸道，激起全民的义愤，有的民众英勇牺牲，人们敬佩他们的义举，将死难者合葬。嘉靖三十八年八月二十八日，倭寇入侵城东琯头一带，附近村民奋起反抗，几乎全歼入侵之敌，数以百计村民英勇牺牲，人们将死难者合葬一起，并筑十班公妈庙奉祀众英烈。每逢农历八月二十八日，城东举行“祭十班”民俗活动，“慎终追远”，缅怀英烈。(18)同年，倭寇入侵晋江，在新店、畲店遭到守将季将军奋勇抵抗，后季将军等将士全部壮烈牺牲，抛尸野外，村民自发掩埋尸体，祭奠亡灵，集资建季将军宫，奉祀季将军及阵亡将士。（19）嘉靖三十九年四月初二日，倭寇侵犯崇武所，千户钱储，百户王铁率军民御倭，血战累日，力尽矢竭，“城陷身亡，填屍遍野”。迨寇退民复，就北关后湖路石盤下开筑圹十一窀，尽收骷髅而埋之。但忠魂郁积，义魄无依，往往天阴为厉。都指挥公哀而怜之，故设此焉。”（20）

清代义冢的数量更多，据《晋江县志》记载，晋江县义冢有乾隆十二年（1747年）署晋江县李元瑞重修东岳义冢。康熙二十九年（1696年）福建陆路提督张云翼捐建义冢一所，自撰《记》云：“穷而无告，死当安土；旅魂飘泊，尤所心恻，因捐俸购民地五亩，以为义冢。凡属孤贫无依，及流离客櫬，即听瘞埋。其余不许混葬，并不许视为闲地侵没界限。特垂示于石。时康熙二十九年仲冬，一等侯管福建陆路提督事闽中张云翼记”。凤山寺左苏厝埔义冢，雍正六年（1728年）知县苏本洁捐建，自撰《记》云：“六年正月，洁将以代去，是不可以言之而不能行也。乃捐赀置地于东岳之麓。计产七亩，树石为界。度其中可容广柳之车六百有余；听贫民之不能买地者葬焉。恐其争也，为之勒诫于石……开圹下棺，勿侵旧瘞。相让一尺，彼此依庇。所葬何人，报名详记”。岳口唐厝埔义冢一所，雍正七年，知县唐孝本捐建，自撰《记》云：“本县甫蒞斯邑，目睹地近城郭，便于速埋，捐俸购之，使贫民毋致停葬，生者有赖，死者得安，亦佐阳理阴之微意耳。雍正七年八月知晋江县事唐孝本立”。

乾隆十八年，泉州大疫，二十三年瘟疫复炽，延及二十四年，“穷民殡葬无资”，知县王勲捐俸始建象坑山冢地8所，先农坛后冢地1所、岳口冢地2所，共11所。谕劝绅衿商士捐貲购地，“大施棺木并给坟碑，听民埋葬。又将漏泽园遗址，起盖店屋7座，后楼5座，招赁收税，永充塚山祭葺之资，有董事数人轮流管掌”。又东门外象坑乡岩沟园8坵，东山边园17坵，南门外狮山尾园一坵，北门外花园头乡山并园大小25坵，嘉庆十八年（1813年）守郭正谊捐建，于东门外弥勒亭李公祠边，总勒冢地丈尺禁约。

安平义冢5所：凤穴、鲤鱼穴、寨埔东城角、崎岑、北门埔。溜澳乡石埕墘义冢，乾隆三十四年，里人陈元灿建。龟湖乡义冢，乾隆间铺锦乡乡宾黄汝涛再购地一亩，附旧冢地旁充葬。（21）

《泉郡施棺修冢善行碑记》载：乾隆十八年“疫气盛行，穷者殡殓无资，暴露盈野”。泉州元妙观董事沈俊华等“倡治丧车设厂。该观制施丧车三千三百五十余具，输捐各数勒垂观内。戊寅荐饥，复倡捐赈给。自寅春讫辰冬阅三寒暑，计施丧车三千二百七十余具，并捐义坟镌碑瘞埋，续奉檄饬修埋郊外暴骨，华等佥请捐备灰工逐处葺掩。己卯庚辰两载，又修埋岳山等处棺罐三千五百七十九首，仍葺废坟七千四百有奇，创建义冢，赁息充祭。越辛巳壬午，复修埋东北内外城边河崖各处棺罐废坟一万三千有奇，统需金七百三十余万，子继父，弟赞兄，相承不替”。“旌奖癸未秋，又据俊华之子沈廷栋等循例请办。讫今复据葺掩新水城边坟骸二千九百九十八首，又修理满州山及义冢埔兵骸罐一千一百三十八首，废坟三千三百二十四首。另修东禅寺暴露尸棺，并台运故丁笼骸共三百二十首，仍施丧车三百三十八具，业经详明”。（22）

台运故丁笼骸320首。清代福州、福宁、泉州、漳州民多地少，协济犹不足。而台湾土地肥沃，气候温和，宜于种植水稻，经泉漳粤三地民人开垦，粮食有余，赋其谷曰“正供”，备内地兵糈。以台湾额征供粟内拨运，谓之“兵米”，后又增加戍台兵眷米谷每年85297石，闰年89595石。商船赴台贸易者，照梁头分船之大小，配运内地各厅县兵米谷。台运港口，初期集中厦门，后增加泉州蚶江。在台运中有人去世，共骸装在竹笼里，元妙观董事沈俊华之子廷栋在修葺义冢、废坟时也修东禅寺暴露尸棺和台运故丁笼骸。

据碑文记载，捐资者非常广泛，包括元妙观董事、商邦、僧尼和社会低层妇女等，捐款数从一千多两到几十文不等，有的捐冢地、棺帽、鞋、衣裤帽等。他们根据自己的财力，为社会公益事业尽了一份心力。

捐资者中包括元妙观董事沈俊华、黄奕谋、施肇钧、王世科暨侄联魁、陈隆祺、徐吉卿、陈允魁、陈廷珪、曹廷芬暨男殿栋、王元尚、王世道、张贵、许志博暨男文汪、陈僎、张廷京、李君烈、陈思联、董忠岳、沈廷栋、李壁、陈士龙、陈嘉谟、陈士器、张士华、蔡世宽、陈士郁、鲁惟勤共捐3757两。商邦捐款的有：安溪邦李荣捐34大员，永德邦姜锡祖捐34大员，南安邦翁泰原捐31大员，裕记黄春卿观捐5大员，广诚号、鼎丰号、裕豊号、裕源店、泉豊行、永泰典铺、法石盐馆、溥源行、泰记行、益巽行各捐2大员，广源行、和源行、胜宝行、陞源号、长茂号、万成号、恒源行、澹永号，各捐1大员，庄元记、史茂记、茂利行、裕源号、豊源号、德荣行，各捐1中员等。僧兴宗捐10大员，尼姑捐16文。还有陈黄氏、陈蔡氏、沈陈氏、陈杨氏、吕陈氏等捐600文、500文、60文、20文不等。

除了捐钱外，庄越观捐象坑冢地一丘，孙亮捐七里庵孙厝山冢地一片，孙存善捐随施丐棺真银五十三万，邓会观捐棺衣帽鞋各四付，傅法观捐棺帽五十顶鞋五十双，吴思观捐棺帽十顶鞋十双，黄吴氏捐棺鞋十双等。

关于丧车，或云为送葬者坐的车。《周礼·春官·巾车》：“王之丧车五乘……及墓，嘑启关陈车。”孙诒让正义：“丧车，生人所乘。”《礼记·杂记上》：“端衰、丧车皆无等。”孔颖达疏：“丧车者。孝子所乘车也。”或云为运载灵柩的车子。《穆天子传》卷六：“天子乃周　姑繇之水，以圜丧车。”《南史·后妃传上·殷淑仪》：“上自于南掖门临，过丧车，悲不自胜，左右莫不掩泣。”唐韩愈《祭董相公文》：“今公之归，公在丧车。”

元妙观董事及民众捐资施丧车6858余具，丧车当系运载灵柩的车子。

从乾隆十八年至二十八年（1753—1763年）沈俊华沈廷栋父子元妙观董事22人及其他民众捐资施丧车6858余具，修葺废坟26722首，修理棺罐4717首，修台运故丁笼骸320首等。

晋江深沪南北赤埕义冢“由来久矣”。乾隆二十九年（1764年）四月，“滂沱之后，坟丘倾塌。乡中诸君触目心伤，倡议修筑，捐资乐助，趋事赴功。复虑坟茔累累，积久重叠，爰是新建冢地，充厥葬所”。乾隆四十八年，义冢“窄狭堪叹……公议倡佈，一举遂成。计捐花银千员，再捐璞石山，地颇宽平，产收原庄。第恐世远倾圮，即兴工填补沟隙”。（23）

同治十二年至光绪元年（1873—1875年），泉州观察林维源，龙溪人，庄正，晋江人，“勼工饰材，广为封缮。经始西山，而下辇，而迎春门外诸墩，而东北至赐恩山下，又北至清源山下，南迤西至双坑、前店，逮七城之根。若内若外，濠之岸，途之陲，工人告藏，总其坟籍盖二万数千有奇。饰故扦新，必究必实。由是，曩之倾空竁窆、暴露而莫恤者，今且夅如矣，宰如矣，墳如矣。”

林维源、庄正修理西山、下辇、迎春门外、赐恩山下、清源山下、双坑、前店及七城根坟墓二万余，其中有的系义冢。

南安县义冢。白马坟、九十人墓、宋园义冢、东山头义冢、麒麟山义冢、教场义冢、潘山义冢等。（24）陈棨仁《南安锦溪诸山修筑义冢记》云：“南安埌甸褊窄，穷檐氓隶弗克有私域，华离硗确之处，若锦溪，若马坪，若佛迹，若锦屏，若石角、后茂、灵秀、鹏溪、大小潘诸山丛欑，浮瘞郁郁然，累累焉”。“此乐善好义之君子所为勤勤恳恳，掩掩覆之，而弗思其暴露也”。从光绪二十二至二十四年（1896—1898年）“凡修筑一万一千二百余冢，縻白金一千六百零两”。（25）这些乐善好义之君子中有吴克承，字毅庵，锦溪人，“光绪丙申，督修锦溪诸山义冢万余首，朝出暮归，以勤以慎”。（26）

泉州乡绅或捐置义冢；或买地为义冢；或捐地为义冢；或捐地以广义冢，或修义冢。

德化陈义炽，好义，捐置义冢，乡人德之。（27）晋江陈明陞，“死则为治丧，买洪尾埔、后林埔旷地为义冢，以听贫者之葬”。晋江曾廷标“捐西坤产地数顷以为义冢，乡人赖之”。（28）安海颜思敬“自捐园地并倡捐购买山地数十亩，以广义冢”。（29）南安吴冠世，独力修建“九日山废冢万余”。吴扶淑“尝买靴山以修义冢，施棺木以给贫穷”。张泽肃“修本族大小宗祠及各处义冢，不能殚述。郡中称曰‘张善人’”。(30)

修建漏泽园、义冢是善举，佛教、道教等信徒积极参与修建与管理。

许多义冢筑于寺院附近，以便僧侣参与管理。宋绍熙二年（1191年），颜师鲁筑丛冢于东山永福寺后。安海凤穴义冢，在龙山寺东坑呷后。南安县漏泽园，明嘉靖三年（1524年）知县颜容瑞建在三都佛迹寺。晋江漏泽园，嘉靖四年重建，“命东禅寺僧守之”。

僧伽积极参与修建漏泽园。至正十四年（1354年），泉州岁歉，又发生瘟疫，“死者相藉”，赵深道造有轮之舟，与众僧以长绳挽拽，送至各城门外埋瘞之。明东禅寺僧法果，在清明节前后，率其徒，沿途拾露骸葬漏泽园。郡守熊尚初匾曰“义僧”。乾隆十八至二十八年（1753—1763年）泉州元妙观董事沈俊华及商绅等众治丧车修废坟，其中也有僧人、尼姑捐钱。

03

海外华侨义冢

随着泉州人出国，修建义冢的优良传统也传播到东南亚一带。旅居马来西亚槟榔屿的华侨，咸丰年间（1851—1874年）创建波池滑义冢，因“规画未周”，至光绪年间”荒芜遽甚，于是募资修葺，蠲吉兴工，拾其残骸，无使暴露；芟其灌卉，无使蟠根。除旧亭之积秽，会葬可憩宾朋；化仄径为康庄，祭扫尽容车马。择人守冢，器皿俱全。编篱为垣，牛羊勿践。驾双桥以通流水，春潮无泛滥之忧；植佳木以广浓荫，夏晹有招凉之快。凡兹缔构，具见周详。复有羡余，留为工款”。（31）马来西亚槟榔屿福建全省公冢，光绪十三年至十六年（1887—1890年）重修，用银万六千两，李丕耀倡捐。修完后编篱笆为垣，驾双桥以通流水，值佳木以广浓荫，修道路以容祭扫车马。除旧亭之积秽，可憩宾朋，择人守冢，器皿俱全。拾残骸，无使暴露。

泉州华侨参与修建的华侨义冢还有，马来西亚霹雳福建公会，创立于1893年，初意为建旅冢，以方便安葬华侨。1897年再成立福建会馆。会馆所属福建义山（义冢），王世昭题联“往古今来，一场梦幻；清风明月，到处江山”。槟城联合福建公冢，始建于1805年，周漫沙题联“灵秀拥青山，低徊芳春萋萋，长掩炎荒客梦；安和萦紫府，远瞩祥云霭霭，来招冷阁归魂”。菲律宾华侨义山，位于马尼拉市和加洛干市交界处，面积51万多平方米，有火葬场、功德堂、安圣堂等建筑物，围墙边造壁槨3万多穴，以收藏遺骨。王麟阁题联“黄土遍青山，异地孤魂称得所；红颜变白骨，他年我辈孰能逃。”胡汉民题联“不归故乡，斯地安神当有阙；共扶义举，及时致礼幸无遗”。泰国各地有供土葬华侨的义山，春府晚县万佛寿山联云：“万佛布慈云，接引英灵归极乐；寿山饶胜概，平畴绿野有洞天”。在第一次世界大战中，有许多华工死于法国，目前在法国有32个公墓葬有华工，最大的为诺汉尔勒公墓，葬有9900多人。此墓建于近代，时任中国驻英国公使施肇基前往吊念，题联云“我欲多植松楸，生长远为；是亦同庚袍泽，勋劳宜媲”。（32）

04

义冢的规制与管理

清代泉州义冢的规制是义冢有一定范围，树碑为记。立碑的目的一是刊刻冢地的尺寸、范围以及禁约，二是“俾往来感推而广之，以为后之倡云。”规定不许将义冢视为闲地，侵没界限。入葬义冢者为孤贫无依及流离客榇，其余不许混葬。开圹下棺，勿侵旧瘞。相让一尺，彼此依庇。“所葬何人，报名详记”。而且还有坟碑，晋江知县王勲捐俸建义冢11所，谕劝绅商捐资购地，“大施棺木并给坟碑”。

义冢祭祀、修葺之经费有立户征粮，赁息充祭。晋江深沪南北赤埕义冢，“立户征粮，经碑记事”。元妙观董事沈俊华等，“创义冢，凭息充祭”。晋江知县王勲将漏泽园遗址起盖店屋7座，后楼5座，招赁收租，充冢山祭祀修葺之资，有董事数人轮流掌管。

05

蟳埔“小矮人墓”应是义冢

几年前，有关泉州东海蟳埔“小矮人墓”的讨论非常热烈，中央电视台、湖南卫视电视台等，专程到泉州实地考察，访问有关专家学者和当地居民。关于“小矮人墓”的性质众说纷纭，莫衷一是。在这之前，泉州文史界老前辈陈泗东先生《泉州丧葬风俗记闻》（《幸园笔耕录》，鹭江出版社2003年版）、庄为玑先生《海上集》，厦门大学出版社1996年版、王洪涛先生《晚蚕集》，华星出版社1993年版、傅金星先生《泉山采璞》、《续泉山采璞》，泉州市鲤城区方志委编1992年、2001年版、陈垂成先生主编《泉州习俗》，《丧葬祭祀及宗族编》，福建人民出版社2004年版，今人刘浩然先生《闽南侨乡风情录》第二章《丧葬之俗》，香港闽南人出版有限公司1998年版、陈桂炳先生《泉州民间风俗》第五章第二节《丧葬礼俗》，中国文联出版社2001年版等，均无提及蟳埔“小矮人墓”。泉州海外交通史博物馆在上世纪五六七十年代，专门到东海进行考古调查，编辑出版调查报告《泉州海外交通史料汇编》（1959—1964年）、《泉州海外交通史迹调查资料·泉州东海专辑》（1978年），也没有论及蟳埔“小矮人墓”。近二十年来，举行多次有关东海、蟳埔历史文化、民俗文化学术研讨会，出版泉州老子研究会编；《众妙之门——东海法石历史与文化研究专辑》（2000年）、泉州老子研究会、泉州市丰泽区文体旅游局编：《众妙之门——海上丝绸之路与蟳埔民俗文化研究专辑》（2004年）、陈水德、温太平：《东海文化之光》，中国文联出版社2000年版，也没有提及蟳埔“小矮人墓”。这可能与“小矮人墓”的“皇金”尚未大量出土有关，或许是疏忽所致。

泉州海外交通史博物馆于2010年10月至2011年到蟳埔调查、清理“小矮人”墓，中国科学院动物研究所专家对搜集到的骨骸进行鉴定，以探秘“小矮人”，还在泉州海外交通史博物馆展览。其结束语云：

蟳埔“小矮人”的传说，其实是早先的村民在“拾骨”进行二次葬时，可能混入一些其他哺乳类动物的骨头。而后人在迁移这些皇金罐时，看到罐里面既有人类的骨骸，又有较小的骨骸，觉得不可思议，便将这些小的骨骸误认为是“小矮人”的骨头，并且以讹传讹，最终变成蟳埔海边埋葬着“小矮人”的传说。它实际上就是沿海地区“埋葬好兄弟(阴公)”信俗以及拾骨风俗的一种表现，这里面隐含着纯朴的人文关怀，表达了对生命的敬畏。

明清时期，泉州在发生水旱灾害、瘟疫和抗倭战争中，许多人“殡葬无资”，地方官员、绅士、商人等创建义建冢，以掩埋遗骸。明万历十五年（1587年）晋江知县李待问建泉州东岳义冢，成化八年（1472年）泉州卫指挥邓铨建明教山前义冢，康熙二十九年（1690年）福建陆路提督张云翼建义冢一所，雍正六年（1728年）晋江知县苏本洁建苏厝埔义冢，雍正七年，晋江知县唐孝本建岳口唐厝埔义冢，乾隆十八至二十四年（1753—1759年），晋江知县王勲建象坑山、先农坛后、岳口等八所义冢。《收葬浮瘞暴骨碑记》载，从西山、下辇、迎春门外诸墩、赐恩山下，清源山下，南至双坑、前店，逮七城之根，都有浮瘞暴骨，林维源，庄正广为封缮。乾隆十八至二十八年，元妙观董事沈俊华等修埋东岳山坟，创建义冢，又修埋东北内外城边河崖各处棺罐废坟，新水城边坟骸，满州山义冢、骸罐，废坟等。可见泉州的义冢、废坟、骸罐分布之广，数量很多。

蟳埔鹧鸪山的“小矮人墓”为义冢遗址是可能的。“小矮人”墓的皇金为什么比一般的皇金小？为什么会混葬有动物的骨头等，尚等进一步研究。

注释:

（1）《辞海》,中华书局1991年版第785页。

（2）张岱：《夜航船》，卷2，《地理部·古迹》。

（3）乾隆《泉州府志》卷33，《卹政》。

（4）乾隆《安溪县志》卷1，《城署》。

（5）乾隆《永春州志》卷18，《公署附卹政》。

（6）惠安县文化局编：《惠安县文物志》第33页。

（7）黄仲昭：《八闽通志》卷67，《人物·孝友》。

（8）林之奇《拙斋文集》卷15。

（9）道光《晋江县志》卷68，《冢墓志》。

（10）乾隆《泉州府志》卷33，《卹政》。

（11）乾隆《安溪县志》卷1，《城署》。

（12）乾隆《永春州志》卷23，《名宦》。

（13）道光《晋江县志》卷68，《冢墓志》。

（14）黄仲昭：《八闽通志》卷61，《卹政》。

（15）《安海志》卷3，《义冢》。

（16）乾隆《永春州志》卷23《名宦》；卷26，《孝义》。

（17）何乔远：《闽书》卷127，《英旧志·韦布·顾应兰传》

（18）龚万全主编：《泉州城东祭十班习俗》，国际炎黄文化出版社2010年版。

（19）陈巍主编：《江南人文摭谭》，香港中国新闻出版社2001年版第175页。

（20）《崇武所城记》，《碑记》。

（21）道光《晋江县志》卷68，《冢墓志》。

（22）吴乔生、林德民、林胜利编：《泉州古城历代碑文录》，中国文史出版社2009年版第134—136页。

（23）《捐修南北赤埕暨新建义冢碑记》、《新建璞石山义塚碑记》，郑振满、丁荷生编纂《福建宗教碑铭汇编·泉州府分册》，福建人民出版社2003年版第280页；304页。《收葬浮瘞暴骨碑记》同上书第419页。

（24）民国《南安县志》卷6，《营建志》。

（25）陈国仕辑：《丰州集稿》卷9《记》。

（26）民国《南安县志》卷34，《人物志·义行》。

（27）乾隆《永春州志》卷34，《人物·孝义》。

（28）道光《晋江县志》卷53，《人物志·笃行》。

（29）《安海志》卷9，《乐善》。

（30）民国《南安县志》卷34，《人物志·义行》。

（31）陈怀陔：《光绪十六年岁庚寅英国槟榔屿波池滑重修福建全省公冢序》，《丰州集稿》卷7，《序》。

（32）陈方圆：《海外楹联集锦》，香港闽南人出版有限公司1996年版。

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