更拟停云君去细陶诗（清风诗历毅然独客归初伏）

题目“发昆明电报绛”，从昆明发电报给杨绛。绛，杨绛，钱钟书的爱人。

今日入初伏。查三联书店出版的钱钟书诗集《槐聚诗存》，此诗当写于1939年，作者自注“时方初伏”。也就是说这首诗是钱钟书写于80年前的今天，那一年钱先生才29岁，此前一年他已当上清华大学的教授。虽然此时钱钟书已有了“学问大抵是荒江野老，屋中两三素心人议论之事，朝市之显学必成俗学”的学问“素心”观，但他毕竟还是个青年，对婚恋、对爱情、对爱人的心，还是“素”不下来，这当然是十分正常的。于是他在初伏的大热天，抑制不住对远在江南的爱人杨绛的思念，披着昆明的酷暑，以诗的形式给杨绛写了一封情书。那时候没有手机，当然也没有短信微信视频了，于是他将这首诗通过电报房拍发给了杨绛。

有时我在想，信息技术的突飞猛进，让我们在分享便捷效率的同时，却消解了我们精神世界的丰富，稀释了我们情感世界的浓郁。比如“烽火连三月，家书抵万金”“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”这种对亲人的刻骨思念。比如“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”这种浓稠的乡思与乡愁。比如“白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长”“相思千万里，一书抵万金”“两相思，两不知”“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”这种男女间镂心的相思，等等。今人没有了这样的经历，自然也难有这样的感受了。人类在物质生活日益丰盈的同时，精神世界却日见浇薄，从而陷入精神的困境，精神的困境与物质的困境同样不堪，奈何！

诗里的“三宿恋”是佛教语。《后汉书•襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”李贤注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”后因以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。苏轼《别黄州》诗有“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。”元好问《望崧少》诗有“结习尚馀三宿恋，残年多负半生闲。”姚鼐《答孙补山中丞见怀》诗有：“我欲更除三宿恋，就公新治乞《坛经》。”（环江老民）

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凤头青玉簪

明代器物，长14.5厘米。此件发簪于1987年8月维修白衣寺塔时，在塔刹天宫发现。青玉质，簪体光泽莹润，呈圆锥状，上半部精工雕刻成凤状，带一串珍珠璎珞。为国家一级文物，现藏于兰州市博物馆。

来源：啄木鸟

制作：中共平凉市委网信办

审核：雷勇 何文

编辑：王博