红楼梦第十一回中的文化常识（揭开红楼梦千古之谜）

上节我说《红楼梦》是集体创作的结晶。所谓的集体创作，并不是说是几个作者集中在一起，商讨着去创作《红楼梦》的。而是一个一个地接续，又不断地加入一些自己的东西，是多人持续累积完成的。

《红楼梦》开篇便说，先是有一本《石头记》，被一和尚记去，易名《情僧录》，这说明在《石头记》的基础之上，一和尚已作了整理修改。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，最后才是曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，篆成目录，分出章回则题阅《金陵十二钗》。这里说得再清楚不过了，那就是《红楼梦》并不是曹雪芹单独完成的，而是先有了一本由作者石头创作的《石头记》，再经由和尚情僧，东鲁孔梅溪的加工和二次创作，最后才经由曹雪芹批阅增删，整理揉和，再次地创作成《金陵十二钗》。最后最后，是脂砚斋又经过了四评之后，才是我们现在看到的不足八十回本的《脂砚斋重评石头记》。更不用说《红楼梦》了，百二十回本的《红楼梦》又经历了更多的人的修改。书中只是说曹雪芹于悼红轩“批阅十载，增删五次”，但并没有说曹雪芹就是原创，也没有署曹雪芹的名子。相反脂砚斋在批语中一再地强调：“石头即作者耳”，“皆石头之语”，是“石兄自语”等。“石头”、“石兄”、“玉兄”才是《红楼梦》的作者，可并没有说曹雪芹或芹溪之类是《红楼梦》的作者。而且曹雪芹也没有带“石”字或“玉”字的什么别称。

更奇怪的是：曹雪芹自“披阅十载，增删五次”之后，就再也没有碰过《红楼梦》了，基本上是置之不理了。从甲戌本的1754年到曹雪芹去世的1763年，近十年的时间。如果说《红楼梦》是曹雪芹“一字一泪，一字一血珠，哭成此书！”那这部书就是曹雪芹的命根子。为什么曹雪芹批阅增删完的近十年之间，却不管不问了呢？这不符合作者的一般正常心里。中国红学会副会长胡文彬也提出疑问：“《红楼梦》的作者是曹雪芹吗？这是目前红学研究中遇到的最大的问题！”而我们如果连作者是谁都搞不清楚，更不问作品的体裁，著书的本旨。还怎么大谈特谈什么《红楼梦》的艺术结构，艺术手法之类！一切都是无源之水，无本之木，无基之厦！

有人说这是因为曹雪芹怕清朝的文字狱才没有署名的，那么他把名子写在书中，自称“批阅删改”难道就不怕文字狱了吗？其实很简单，这部书不是曹雪芹的原创作品，最多就是夹带些私货而已。如：在开篇的“东鲁孔梅溪则题曰：《风月宝鉴》后，有脂批说：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，其弟橖村序也。今橖村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”因此，我们不能说，曹雪芹没有参与创作。只是不能算作雪芹一个人的作品。那么也就是说，象第十二回的《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》应该才是曹雪芹的手笔。而且在十二和十三回之间明显没有过度，显得非常突兀，就象木匠没有打好的楔子；就象裁缝在新衣上打的补丁；就象花卷馍一样清晰明显。而象这样的结构，明显就是为了加入而加入才造成的。从严格意义上说，如果放在今天几乎都不能发表，能被那些喷子们给喷死。然而《红楼梦》依然是一部伟大的作品，《红楼梦》之所以伟大，是其蕴含的博大精深的中华文化。谁有这样博大精深的文化呢？难道作者就没有知识的盲点吗？欲知如何，且看我下节分解。

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