唐宋八大家是哪八位人物简介（唐宋八大家只有）

2009年11月22日，在北京保利夜场，曾巩的《局事帖》最终以1.08亿元落槌成交，成为第一件过亿的中国书法作品。

局事帖

局事帖

2016年5月15日，在中国嘉德“大观夜场”，《局事帖》又被华谊兄弟传媒董事长王中军以2.07亿元的成交价收入囊中。《局事帖》是迄今发现的唯一一件曾巩的传世墨迹，为曾巩62岁那年写给同乡故人的一封信，共124字，可谓字字如金。人们通常会惊讶于价格高额的字画，然而对于这幅画背后的作者—曾巩，很多人或许还不是特别的了解。

如果我问你“唐宋八大家”都有谁，你可能会说苏轼、欧阳修、柳宗元等等诸位历史名人。但我们可能会发现，很少有人会提起曾巩的名字。就连作者在写这篇文章时，发现网上关于曾巩的文章实在是少之又少，那么同样是“唐宋八大家”为什么曾巩的名气远不如苏轼、欧阳修他们？

山东济南，大明湖南丰祠内曾巩塑像

曾巩画像

曾巩，字子固，在其所著《上欧阳学士第一书》中提到自己：巩性朴陋，无所能似，家世为儒，故不业他。作为一个封建社会传统读书家庭出身的孩子，饱读圣贤之书，像自己的父辈一样考取功名，入朝为官，这是曾巩少年时期的想法，也是贯穿他一生的道路。十二岁时，曾巩尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。对于儒家经典更是一目了然，更将这些儒家教义深深的铭记于心，终其一生推崇儒道。

一本书吃一辈子

在曾巩所著的《王子直文集序》中对于：至治之极，教化既成，道德同而风俗一，言理者虽异人殊世，未尝不同其指。何则？理当故无二也。是以《诗》、《书》之文，自唐虞以来，至秦鲁之际，其相去千余岁，其作者非一人，至于其间尝更衰乱，然学者尚蒙余泽，虽其文数万，而其所发明，更相表里，如一人之说，不知时世之远，作者之众也。呜呼！上下之间，渐磨陶冶，至于如此，岂非盛哉！曾巩认为儒家经典历经几千年，期间有不同的作者在不同的时期作新的补充，然而如今读之犹如一人一言之思想，可谓圣人之言穿破时空的限制，虽非一日一人之作，却如同出自一人之口。可见曾巩对儒家之厚爱推崇。

元丰类稿五十卷，元刻本，为宋代曾巩文集

嘉祐二年（1057年），这一年欧阳修欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题。曾巩擅长策论，轻于应举时文，故在本场考试曾巩登进士及第。自此曾巩开始了长达十余年的地方官生涯。

图为《齐州二堂记》，曾巩曾在趵突泉边兴建“泺源堂”并作《齐州二堂记》正式赋予泺谁以“趵突泉”的名称

曾巩的一生都沉浸在儒教的修为中，终其一生未改信仰，这也是曾巩最为所称道的一面。清代王一夔《元丰类稿序》有言：宋潜溪评先生之文，谓如姬、孔之徒复出于今世，信口所谈，无非三代礼乐，此可谓知先生之深者。作为一名忠贞的儒家门徒，曾巩一生只遵循儒家的“道”，心目旁骛的学习圣人之学，将自己的个性融进儒学里，更是将一生的为官之道也融入进儒学里。

在其所著《思政堂记》中言道：政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？

《阆州张候庙记》中言道：圣人者，岂用其聪明哉？善因于理之自然而已。其智足以周于事，而其辨足以不惑，则理之微妙皆足以尽之也。故古之有为于天下者，尽己之智而听于人，尽人之智而听于神，未有能废其一也。为政者，绝不是一时法度之治理，而是以一己之力善诱百姓教化世人，非以力治政，而是以理治政。更不可依靠一时之法令来约束百姓，而是需要统治者从自身开始修身，进而达到以理治国的理想状态。这和儒家“修身齐家治国平天下”的理念可谓是如出一辙。

修身齐家治国平天下

那可能有人会问，那是不是不需要法律，全凭仁义道德来约束人们？虽然曾巩向往的理想社会制度可能是这样，但是曾巩还是能够认清现实的。在其在所著《说用》一文中表示：兴于上而阴被于下，驯于其心而不可强通于其耳目，不可得而识其微也。世之于仪，繁于声音，执于器，据于文字，以力驱而法缚者之求之也愈妄。”曾巩强调表露出一个明显的倾向:政令法度固然必需，但不应该人为地造成烦琐状态，这种外在的治政措施应以简约易知的形式存在。

在其所著《为治论》中表示：复农于田，复士于学，复官于职，复兵于耕，复佛老于无，以正民之业，制礼节用以养民之财，修仁义之施以教民之俗，先王之法度，大者不过乎此。而因今之器，顺今之变以行之，归之乎不失其所为之本，不务其末而已，时之相去虽万岁可行也。曾巩表示各行各业，无论身居何位，应是各在其位，顺其发展，社会的进步也不过遵循了每个人的固定发展方向，政府帮助百姓找到最合适的位置，在社会的发展进程中也无需标新立异，改革创新。

提到“改革创新”，是不是想到一个好熟悉的人？没错，就是我们前几天刚给他写过文章的王安石。尽管王安石与曾巩早年间便相识，互为挚友，但是在政事方针上主张各安其位，顺其自然的曾巩必然会与力求创新，废除旧政的王安石产生激烈的摩擦碰撞，甚至产生不可调和的矛盾。但这争论无关个人，只是主义之争，也是那个时期为数不多“只论事，不论人”的国事之争。

王安石老师再次出来了

按照辈分，王安石应该叫曾巩表舅

作为一名优秀的北宋王朝中高层公务员，曾巩同样也有着自己的治国理念，在其给初继大位的宋神宗所上的《熙宁转对疏》中提到：《易》曰：正其本，万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心。得之于心者，其术非他，学焉而已矣。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆不劳而能也。

各位看官也不用费力的去看文言文了，其实字里行间透露给皇上的信息就是一句话，要皇上“以学为德”，继而才能成就一番盛世景象。当然年轻有为的宋神宗显然对于曾巩的“以学为德”的学说不是特别的感兴趣，转头就和王安石一起搞变法了。

执着的曾巩一心认为教化世人是实现太平盛世的唯一途径，至于所有的附加制度不过锦上添花，不关紧要。“正其本，万事理”才是曾巩始终认为最理想的政治状态。但是显然这样的理念在“强敌环伺、强干弱枝”的宋王朝很难有哪位皇帝能够给之买单。危如累卵的宋王朝需要一棵救命的稻草，而不是一本被世人翻了几千年的圣书。

曾巩一生历任司法参军、齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等地知州。致力于平反冤狱、救灾疏河、修城兴学、整顿吏治，深受群众拥戴。可以说曾巩就是大宋王朝中高层公务员的一个标杆，在地方任职十余年任劳任怨，将自己作为圣人门徒的一面发扬光大。与同时期的苏轼、王安石、欧阳修不同，曾巩的一生没有欧阳修的显赫和王安石的辉煌，他长期不遇，但又不是苏轼那样的起落升沉，他更接近中国封建社会绝大部分知识分子的人生态势。

较比苏轼、王安石、欧阳修起伏跌宕的一生，曾巩的人生则更接近现实生活中我们普通人的一生，同样的怀才不遇（姑且认为我们自己有才吧），同样一生普普通通，同样平静的生活没有一丝波澜。但不一样的是曾巩一生都秉承着一个信念，从一而终，一生都在为自己的所热爱的不懈奋斗，这也是作者在曾巩的人生中所理解的。我们的世界远比曾巩的世界更为丰富多彩，太多新鲜的事物在冲击着我们，我们也许没有曾巩那样一生坚守的信念，但是保持一颗纯粹的心，不为外界所扰乱，是我们应该为之思考的。