人们在现代压力下的心理困扰（我们的行为是受心理影响和支配的）

生活中，很多人为了利益而出卖自己的灵魂。但也有很多人，抛弃淡泊，鄙视清静的人比比皆是。

我们的欲望可以很小很小，但也可以无限地膨胀。生活中就有那么一些人，一味地和别人攀比，欲望的潮水只涨不落，而且一浪高过一浪。他们为了自己富有与享乐，不择手段地对待他人，以至于让欲望的潮水冲开理智的大坝，危害社会，损害他人，也害了自己。

是什么造成了这么多欲望的不满足呢？都是因为我们对外境的迷恋、贪婪、执着、困惑，远离了清静之道。贪、嗔、痴是即起即灭的，没有根。当我们喜欢时，产生了贪念。当我们讨厌时，自讨厌中产生了恨。

老子在《道德经》中指出，如果我们受到五色、五音、五味的污染，就会对世间一切外物产生贪、嗔、痴、慢。

世界上为什么会有贪、嗔、痴呢？那是因为没有明道。一切习性都有开始，也都有一个结束，一切宗教都讲习性、本性、天性、修性。贪、嗔、痴是习性，喜欢一样东西蕴含着贪念。

当我们的心被物役，身体为物拖累时，就会导致过错和灾祸。因而，倘若不被贪欲所支配，我们的心就能平和安静，天下就能安定。

公元前328年，亚里士多德在《政治学》中就指出：“从本质上讲，人是一种社会性动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。社会从本质上看是先于个体而存在的。那些不能过公共生活，或者可以自给自足不需要过公共生活，因而不参与社会的，要么是兽类，要么是上帝。”

人心隔肚皮，做事两不知。与人相处，最根本的条件就是互相信任，在此基础上，才能谈到互利互惠，合作共赢。但是，一个人是否值得信任，是需要靠时间和具体的事件来验证的，千万不可随意对一个人的所作所为轻浮地做出判断。

在我们的生命里，总会有这么一个故事，我们想把这个故事讲述出来，却又难以开口。就这样，在我们的心底，渐渐地就谱成了曲。

我们人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。

其实呢？所谓的得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

弗洛伊德说：“人类是充满欲望并受欲望驱使的动物。”任何一个人，都无法摆脱欲望的纠缠。它是与生俱来的存在，总是与人形影不离。无论是否愿意承认，有一个事实必须承认，那就是我们所做的事情，往往都是受到了欲望的驱使。

张其金说：“欲望是人内心深处的种种渴望，从本质上说并没有好坏之分。追求金钱去改善自己的生活，这无可厚非。如果为了得到金钱而不择手段，为了自己的‘钱’途，不惜贱卖人品，成为种种坏欲望的忠实奴隶，那么欲望就已经发生了质变。”

从这个角度来说，对欲望的掌控一定要把握好度，只要能正确认识欲望、控制欲望，让其发挥正面、积极的推动作用，我们的人生就会因欲望而变得更加美丽多彩。

在两千多年前，老子就告诉我们：五颜六色的东西看多了会使我们的眼睛疲劳；好听的音乐听多了也会觉得腻，因为它扰乱了我们的心神，使我们神乱而不能听到无声之音；美味可口的佳肴吃多了也总想吃点什么更新鲜的，却不知美食失于道而伤口。

尽管老子生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂。但老子目击了上层社会的生活状况，因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。

在那时候，老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。

因此，我们认为老子的观点并不是要把精神文明和物质文明对立起来，并不是否定发展文化。

也不像有些学者认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。相反，老子希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的生活。

老子认为，如果一个人越是投入外在化的漩涡里，则越会流连忘返，产生自我疏离感，而心灵则会日益空虚。所以，老子才提醒我们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。

如今，现代文明高度发达，许多人只求物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。

在我们明白了老子的这些观点后，我们不由得感慨：人类社会的精神文明应与物质文明同步发展，而不是物质文明水平提高了，精神文明就自然而然地紧跟其后。

这种观点是错误的。

生活中，也许我们每个人都曾问过这样的问题，幸福到底是什么？也许大多数人认为，拥有名利地位，拥有奢华的生活就是幸福。

也有人说，万事如意就是幸福。

更有人说，得到就是幸福。

然而，事实果真如此吗？即便我们坐拥名利和地位，即便我们事事如意，也未必觉得幸福，因为支配我们人生的，还有一个重要的心理学概念，这个概念就是欲望。

欲望是个奇怪的东西，常常在我们心中表现得模糊不清、躁动不安。

确实，我们在这个光怪陆离的世界里行走，实在是有太多理由充满欲望。金钱、权力、名声、美貌，这些都是我们想要拥有的。

于是，我们开始为自己的欲望埋单，为了满足自己的欲望，一些人马不停蹄地往前赶，希望早一点达到期望的终点；一些人为了达成目的，不择手段，迷失自我；一些人甚至为此付出了沉重的代价。而最终，他们才明白，人生路漫漫，除了欲望的满足，还有太多的美好被我们忽视了。

诚然，我们必须要承认欲望的正面影响，合理的欲望是我们人生的助推器，催人奋进。从这一点看，我们要肯定欲望的积极作用。事实上，那些在事业上做出一番成就的人，无不对成功有着强烈的欲望。

从心理学的角度看，我们的行为是受心理影响和支配的，心里有欲望，行动才有动力。

西方有一个治疗心理疾病的案例说的是有个人说自己经常会感到压力大，心脏好像受不了，吃药也不管事。

当然了，心病还得心药医嘛！

一位聪明的心理医生给了他一个纸袋儿，并对他说：“这个纸袋不是普通的纸袋，我在上面附上了神奇的灵力。以后，只要你一感觉到有压力了就把压力用嘴呼在这个神奇的纸袋中，你的病就会好了。”

过了几个月，这个心理患者就真的好了。

米兰·昆德拉曾经说过：“欲望是一种美！”的确，我们的人生就是由很多欲望组成的。我们通过不断地满足自己的欲望，走完了人生的一大半路程。

正因为我们有了欲望，才有了追求，才有了成功的动力。但是，欲望不能过度，一旦过度，我们就会迷失在欲望之中，忘记了自己最初的目的。

有个名人曾经说过，我们之所以活得很累，就是因为欲望太多了。如果我们将人生变为一次次欲望的满足，就无疑是一种悲哀。

要知道，我们穷其一生想要获得的，不过是幸福而已。人活于世，无非是为了使自己更加快乐幸福而已。而要学会快乐地生活，最重要的是要摆正自己的心态。拥有一份恬淡的心境，对于万事万物，不骄不躁。

那么，我们就懂得了幸福的真谛了吗？正如《红楼梦》中这样的一句话：“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土垄头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。”世事无常，人生匆匆，唯有一颗单纯的心才会让我们幸福快乐。

德国哲学家叔本华也曾说过：“我们很少想到自己拥有什么，却总是想着自己还缺少什么！不要感慨你失去或是尚未得到的事物，你应该珍惜你已经拥有的一切。”

没错，我们真正的幸福不是自己每天得到了一些什么，而是我们每天都能对自己拥有的一切，怀抱着一颗满足、感恩、珍惜的心。

如果我们能够保持着这种态度来对待生活中的每一天、每件事，即使我们的人生中有摆脱不了的悲苦、辛酸，也能让它们转化成有价值、有意义的事，就能做到像孔子所说：“饭疏食，饮水，乐在其中矣。”

孔子的这种“农家乐”或是“平凡乐”式的生活，在当今这个物欲横流的世界里显得是那么的不合时宜，但实际上快乐真的和大把的金钱和豪华的排场没有必然的联系。

这就像释迦牟尼佛在《佛说大成无量寿庄严清静平等觉经》的第三十三章“劝喻策进”中说：“爱欲荣华，不可常保”。

释迦牟尼佛的意思是说，如果荣华富贵能够常保的话，时间长了也是“久居兰室不闻其香”。

同样地，很多古圣先贤们都告诉我们这是不可能的，失去之后的巨大落差，会让我们很多人陷入难以承受的痛苦之中。

这种观点，如果用老百姓的话来表达其中的意思就是“三十年河东，三十年河西”，再长一点儿也是“富不过三代”，这都是从历史当中总结出来的规律。

我们不太容易理解古圣先贤们的观点还有一个原因，那就是看不到财富这个东西从本质上讲不是仅仅属于某一个人的，它是流动变化着的。

古人总结说“财为五家共有”。目前它是在拥有财富的人手中，但它同时还属于官、匪、兵、水火和败家子儿。随时都有可能变换主人。

就像老子对色味、娱乐等所阐述的观点，即使我们从生理学的养生角度出发，也要有意识地控制身体的过度行动：眼睛如果不多看，魂气就会隐藏在肝脏；鼻子如果不多嗅，魄气就会隐藏在肺脏；嘴巴如果不多说，神气就会隐藏在心脏；耳朵如果不多听，精气就会隐藏在肾脏；身体如果不多动，意气就会隐藏在脾脏。

举例来说吧！一个16岁的年轻人，按理说是元气刚刚长足，体内元气旺盛而尚未怎么消耗的最佳时段儿，各种感觉器官的功能也是状态最好的时候，但有位这么大的小伙子，由于享受MP3这种高科技过了头，使得自己的听力早衰成了60岁老爷子的水平。

这就是一种过度。

《红楼梦》是我国四大名著之一，这部小说通过一个封建家族的衰落揭示了整个封建社会必然要走向灭亡的规律。里面有一首诗，叫做《好了歌》，将荣华富贵的虚假本质总结得特别生动。

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了；世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了；世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”

这首诗的大概意思是：世上的人都知道当神仙逍遥自在，但为什么没去呢？因为舍不得功名利禄这些东西，但从古至今那些运筹帷幄之中，决胜千里之外的贤相和名将现在在哪里呢？就算那些能找到坟墓的，也只能看到长在坟头上的一堆荒草。

世上的人都知道当神仙无牵无挂，但为什么没去做神仙呢？就是因为对金银财宝的占有欲太强了。就像一个过冬之前的老鼠一样想尽各种方法聚敛财富，但钱多了容易出事儿，或者在敛财的过程中，或者在挥霍的过程中，就会害死自己。

有些贪官说：“我注意一点儿，我贪污受贿的罪行就不会败露了。”但俗话说：“常在河边儿走，没有不湿鞋”，“智者千虑，必有一失”，总有一天是会出事儿的。比方说叮在人身上的一个“草爬子”（学名蜱虫），刚开始也许被叮的人没有感觉到，但过后它喝的血越来越多，个头儿也越来越大，当吃到绿豆粒儿那么大的时候，人们一定会发现并将其拿下。

这像一个违背了道德的姑娘，未婚先孕了，开始三个月还好办，再过一段时间逐渐就能看出来了。

也像一个米缸里面的老鼠，逐渐逐渐把这缸米都吃完了，自己也长肥长大了，最后米被吃完了，自己也被关在缸里跳不出来了，人们发现他和捉着他，是易如反掌的。

世上的人只知道神仙的无忧无愁，但有什么令他割舍不下的不去做神仙呢？是因为如花似玉的娇妻放不下。但“生是你家人，死是你家鬼”的忠贞媳妇儿又有多少呢？大多数都是活着的时候千般恩爱，先生刚死，尸骨未寒，就忙不迭地又去嫁给别人了。

世上的人都知道做神仙要快快活活，但为什么不舍得去呢？是因为宝贝儿子和宝贝孙子难以割舍。

从古自今，可怜天下父母心，自己喝粥让孩子吃好的，自己受苦受罪硬撑，也要让孩子风光，但孝顺的孩子又有几个呢？特别是当代，这个问题更加严重，打骂父母和杀害父母的越来越多。

世上的人都知道当神仙潇洒飘逸，但为什么没去做神仙呢？就是因为还想把赌输了的钱赢回来，冷静下来思考一下，世上哪有靠赌博为业的正经人呢？麻将鬼如果不搞鬼，怎么能赢钱？但搞鬼就会有风险，人家看出来了就要砍我们的手。如果不搞鬼，澳门和拉斯维加斯的赌场靠什么经营下去？靠什么赚大钱？许多一去澳门就输掉几千万的大老板和政府高官屡屡见报，普通人没有这么多钱来输就输掉了房子、老婆和孩子，到了后悔的时候，把眼泪哭干又有什么用呢？

世上的人都知道当神仙无拘无束，但为什么还没去做神仙呢？就是因为那口儿烧酒拖着他的后腿。

从生理学的角度讲，人体是不需要酒精（学名乙醇）的，上了年纪，每天来上二两能够活活气血还说得过去，平时没啥事儿一天三喝，一喝三两，对身体有害而无利，时间长了就会慢性乙醇中毒。

有人说酒能解愁，当时是喝迷糊了，啥也不知道了，但总有清醒过来的时候吧？最严重的是严重超量，重则当场丧命，轻则变成酒鬼，走到街上对异性进行骚扰又成了色鬼。

世上的人都知道当神仙的天马行空，但为什么总是下不了决心呢？就是因为大美人放不开手。

从古到今，万恶淫为首，美丽的女孩如果道德不足个个都会变成罗刹女，往小了说，小三儿跟大奶打架，弄得家里鸡犬不宁；往大了说，一个城市和国家都会毁在她的手上。

大家看《封神演义》不要忘了是妲己倾覆了商朝，看李自成的失败和满族几万人打败了汉族几亿人，要知道是陈圆圆倾覆了明朝。否则就是消磨时间浪费生命不总结历史的经验教训。

世上的人都知道当神仙为所欲为，但为什么到现在还没去呢？就是因为还有一些恨气没有摆平。把自己气得五内俱焚、七窍生烟又有什么用呢？关系搞僵了，事情搞砸了，将来关系还处不处？事情还办不办？释迦牟尼佛说，一生气就变成了阿修罗，就给自己建了一座地狱，并将自己围在里面，岂不是太过愚蠢？

世上的人都知道当神仙无牵无挂，但为什么现在还在牵挂之中呢？因为毒品已经控制了这个人的神经。

毒品发挥作用的时候，是能使人感觉到一阵儿飘飘欲仙，但过后就是哈欠连天，浑身干啥都没劲儿，啥都懒得干，岂不是消磨了意志、冲淡了理想，把一个大有作为的人变成了大烟鬼？至于去买比金子还贵的毒品倾家荡产、走上犯罪的道路，那后果就更加不堪设想了。

世上的人都知道当神仙能够神游仙境，但为什么还是不能付诸于行动呢？就是因为网络游戏还没有打完。

我们知道世界上研究网络游戏的公司有多少家吗？即使一个人不吃不喝，一天24小时去打，打到死也打不完呐！

我听说有的人痴迷于打游戏，废寝忘食，不干工作，那靠什么吃饭呢？是啃老呢还是误入歧途呢？他们怎么就那么的爱虚拟世界，为什么还要活在现实世界之中呢？如果渴了饿了，这个虚拟世界为什么不给饭吃水喝呢？

曹雪芹怕我们理解不好《好了歌》的意思，还给我们做了一个注解，并进一步说明富贵荣华的虚假本质。

《好了歌》注：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧？训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长，乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳。

这个注解说的是：你别看现在这个破屋子空空荡荡的，当年可是大臣们上朝开会的地方。那边现在都是荒草和枯萎了的杨树的地方，过去曾经是一个欢歌艳舞的热闹之处；过去这个破屋子到处都是蜘蛛网，现在一装修，窗户上有挂上了绿色的窗纱，显得非常高档华贵。

一个擦胭抹粉儿的妙龄少妇，不知迷倒了多少了人，在不知不觉之中就变成了鸡皮鹤发的老太太，再也没有小伙子们为她争风吃醋了。

过去，这是一个埋死人的坟场，现在成了一对儿年轻人的洞房，一对新人正在那儿欢笑打闹。

有钱的时候，趾高气扬，耳朵里听到的全是阿谀奉承的肉麻话，可现在家产败光成了乞丐，得到的全是冷眼儿和不怀好意的指指点点。

自己正在评论一个过早去世的人这么短命，哪知道自己刚回家就出意外追随那个短命鬼而去。

自己觉得教子有方，满指望他将来光宗耀祖，谁知道事与愿违，后来做了强盗把祖宗的脸面丢光。

怕女儿受委屈没有好日子过，将她嫁到了富贵之家，谁知道后来被卖到了妓院里面受人凌辱。

觉得自己的官儿太小，想往上爬就要搜刮民脂民膏行贿受贿，还要缔结私党排除异己，结果升迁上去没有多久就事发被捕，在潮湿黑暗的监狱中反省错误。

过去贫穷的时候，天冷一冷，那件儿破棉袄总是盖住了这里又露出了那里，冻得要死，现在当了大官儿穿上了蟒袍，又感觉这个袍子太长拖拉地，真是讨厌。

这些人的一生就好像是演戏的演员，像走马灯一样你上来我下去，糊涂得将他乡当成了自己的故乡。

总结他们的一生，连他们自己都觉得荒唐，忙忙碌碌的一辈子，都是在为别人做嫁衣裳，为了别人的欢笑而受苦受罪。

从《红楼梦》这部著作问世，到现在又几百年过去了。我们结合当今的社会现实，给这首诗加个续。

《好了歌》续：世人都晓神仙好，唯有赌博忘不了；家破人亡赌债多，悔时哭到泪没了；世人都晓神仙好，只有酒瓶忘不了；借酒浇愁愁更愁，酒后失德鬼来了；世人都晓神仙好，只有美色忘不了；倾国倾城倾人家，尊严威望都没了；世人都晓神仙好，只有生气忘不了；肝火一动变修罗，伤人害己事误了；世人都晓神仙好，只有鸦片忘不了，吸毒把人变成鬼，亲人断肠泪没了；世人都晓神仙好，只有上网忘不了；虚拟空间如泡影，大好青春虚度了。

我们这一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。

生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

,