我才终于明白得不到的就成了枷锁（心无所住是这样啊）

本来讲经典不是名词解释，绝对不可以拿其中的一个词一段话来做解释的。但这几天一直看到有人问“应如何生其心”的问题。在此我们浅谈一下看看应“如何生其心吧！希望对大家有所帮助！

首先要知道，这个问题主要是出自《金刚经》中的第十品和第十四品。首先看第十品，庄严净土品：“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”。然后再看第十四品 ，离相寂灭品: “是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿诺多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心” 。这样就可以看得出来无论是生清净心还是离相发菩提心都要做到“应无所住而生其心” 。从而得出结论“清净心”便是“离相” ，“离相”便是“清净心” 。“一念清净”便是佛。

到底怎么生“无所住心”呢? 我一直主张《金刚经》要和《心经》一起来看。先看《心经》中的这段“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法” 。这是讲的空相。再看《金刚经》中的“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心” 。这是讲生其心的。两段结合来看也就是我们平时所讲的“心空一切空” 。其中这个“不应住”我们应该理解为“剥离”的意思。我们的自性是清净的，只因“色声香味触法”也就是“六尘”污染了我们这颗清净心，所以才有了我们凡夫的这颗不净的心。只有把六尘剥离掉才可以显现出一念清净的佛心。（大家可以关注我，稍晚些时候末学会发一篇“一念清净”的美文）

看到了这里大家应该都明白了吧，生“无所住心”并不是一句话说生就能生的，是需要我们来修行，慢慢地把六尘给剥离出来留下清净心，这样才是“心无所住”。

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