王维辋川集（解析王维辋川集二十首）

大家好，我是小蚂哥。《辋川集》是王维和裴迪在游览辋川别业时，按照辋川二十景各自赋诗一首，最后集合形成的一本山水诗集，虽不过千字，但在中国古代文学历史上占有重要地位。这期我们先把裴迪的二十首放一放，主要来看王维这二十首。

仇英版《辋川十景图》

在我国灿若星河的诗歌文化中王维的《辋川集》受到了很多文人墨客的青睐，这其中尤其吸引了很多景观设计师，想来也是辋川集在抒情的同时有很多园林空间的描写，形成了一套独特的意境审美。我花了两个月的时间整理和理解了辋川集的内容，这期就跟随小蚂哥的视角来了解一下吧~

总体来说，王维的诗更偏向于意境的营造，而裴迪的诗更加写实，这二十首诗大部分都不只是描摹山水，而是将情感，山水，神话典故融合在一起，营造了一种梦幻朦胧、亦真亦幻的辋川胜景。个人感觉这些诗在审美上的造诣是极高的，大家如果想提高自身的审美，不妨多读读这些诗。话不多说，让我们开始吧~

第一首诗名为《孟城坳》，这是王维辋川别业旁边的一座古城遗址，每次王维回家看到遗址就知道快到家了。其中坳[ào]意思是山间的平地。

配图为凤林古城遗址

新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。

从图中看孟城坳就在辋口庄的旁边，诗的大意是：我的新家今安在孟城口，只留下古木和衰败的柳。继我而来者又是哪一个，为昔日主人悲叹何须有?

诗文在古今交错之间，叹息人生的短暂，我们今天很多人期望通过买房来获得“永久的安定感”，但你想过自己只是这片土地的过客吗？所以既然王维能写出来，说明他曾经认真思考过生命和死亡，难得之处就在于看透生死后仍能热爱生活。

这首诗不难理解，重点解释下“孟城”。据考证孟城就是南朝时期刘裕建立的柳城，东晋至南北朝是我国的战乱和分裂时期，公元420年刘裕灭东晋建立刘宋，和北边的北魏对峙形成了160年的南北朝。

而南朝就是我们高中历史课中讲到的宋齐梁陈，刘裕就是宋的开国君主。而诗中的孟城就是在刘宋疆域边缘建立的兵城。

在今蓝田县城峣柳新村笔者看到一碑上有刻文道：蓝田县城古称：“峣柳城”。峣者，县城南之峣山也。其势俊秀，似掩城之屏嶂；柳者沿坝堤之垂柳也……也说明这里易守难攻，多种垂柳。

辋谷（图片来自美篇网友）

到了唐朝中叶仅存城墙废墟，就是我们在《辋川图》中看到的围墙，城内外布满荒柳和杂树，所以当王维站在废墟之上，300多年的历史犹如过眼云烟，用诗文来凭吊前人就不难理解了。

孟城坳旁的山坡名为华子冈。

飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子岗，惆怅情何极。

华子岗是孟城坳旁边一片连绵起伏的山峦，山上多松树，这里也是王维每次回家的必经之地，穿过幽深的华子岗，看到孟城坳离家就不远了。

诗的大意是飞鸟一只只的飞过，山峦层层被秋色晕染，登上走下华子岗，内心无比惆怅。前两句描述山景，后两句写王维自己的体验。

由于山中多松，所以道路逼仄狭窄，抬头透过树梢可以看到飞鸟，从侧面说明这片地方树林密集，适合鸟类作窝。到了秋天落叶松树叶变黄，将山峦染成了秋天特有的颜色。

后两句上下华子岗，惆怅情何极。在传统意向中，秋天充满了萧瑟质感，必然会引起心情的惆怅。但在这里却还有另一层含义，王维虽然建造了辋川别业，但平时还要在长安“上班”，每次归来或者离去都会时隔几个月，心中自然恋恋不舍。

王维写了很多关于回家和离家的诗，比如《归辋川作》、《别辋川别业》，总之是不想上班，每次离开辋川心中都充满惆怅~

那么辋川中都有啥让王维放不下的呢？我们接着往下看：

文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。

大意是：用银杏木做房梁，用香茅草做屋顶屋檐，山野中的雾气化作了人间的雨水

文杏馆是辋口庄北面的第一个景点，从图上看像一个农家小院，内外均有杏树。其实这里模仿了孔子讲学的“杏坛”，是一个简易的书院格局。

而文杏除了暗指书卷和孔子之外，文杏在古代也指的是银杏，所以诗的前两句讲的是文杏馆的建筑就地取材，用银杏木做房梁，用香茅草做屋顶屋檐，所以图中的文杏馆显然经过了美化。实际应该大致是这个样子的茅草建筑。

后两句不知栋里云，去作人间雨。写得自然洒脱，大意是指文杏馆的位置是在极高的上山，并不是凡人的居所，这里云雾缭绕，犹如仙境一般。读书本来就是一件曲高和寡的事情，多少读书人以清高自居。从侧面也说明了文杏馆并不是在平地上，而是位于辋谷的山坡顶上。

从文学角度看，栋里云和人间雨是一对互文修辞关系。直译为山顶中的雾气化作了人间的雨水。想象力直接拉满，也许只有像王维这样伟大的山水诗人才能将想象和空间极度融合。

我们从山上往下走，前面是一片竹林，名为斤竹岭。

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。

南北朝的谢灵运是山水诗派的鼻祖，所以从某种意义上讲王维是谢灵运的精神继承者，斤竹有两层含义，一是指竹子粗重高大，二是引自谢灵运的诗《从斤竹涧越岭溪行》，可见王维是多么喜欢谢灵运的诗句。

这首诗的前两句我特别喜欢，“檀栾映空曲，青翠漾涟漪。”虽然只有十个字，但从很多角度描写了空间的格局。第一句“檀栾”在古代是指美好的样子，多代指竹子，“映”为衬托，“空曲”是指空间的曲折。所以诗的第一句话是从一个深入竹林的人的视角描述空间。大意为：竹林衬托出空寂曲折的山路。

第二句“青翠”显然指的还是竹林，“漾涟漪”是形容大片竹子形成了竹海，在风中荡漾犹如水面泛起的层层涟漪。这明显是从文杏馆或者一个更高的角度观察的，是一个鸟瞰的视角。

你看两句话就把一个下山途中的竹林，从多角度多方位精准的描述了出来，后两句“暗入商山路，樵人不可知。”进一步夸张和联想，大意是：这条脱离尘俗之路究竟通向哪里，就连当地打柴的人都不能知晓。可想这条斤竹岭深邃幽暗，又是一个如华子岗般的纯粹的体验空间。

走出竹林，我们来到王维狩猎的地方——鹿柴。这里的柴，汉字读作chái，一般泛指木柴，小木散材，姓氏等。另通“寨”，读作zhài，意为防守的栅栏篱障。

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

园林在最初的园囿时期，很重要的一项功能就是狩猎，供帝王享乐，狩猎在后来的园林从皇家到私人的演变中慢慢被抛弃，这也很好理解，私园毕竟面积有限，但辋川别业最不缺的就是空间，所以鹿柴可以说保留了一些园林最初的“野性”。

画像石上关于上林苑狩猎的图像

历朝历代的帝王都有狩猎的传统

我们回看这首诗，王维作为一个山水田园诗人，特别擅长声东击西，他并没有直接描述鹿柴中的栅栏，生物，狩猎的活动。可以说连一个鹿字都没提。

全诗突出了一个字“静”。以静衬动，可以说非常高级。

大意是：寂静的山中看不到一个人，但能偶尔听到传来的人语声，夕阳斜斜地投进深林，又透过枝叶间的缝隙，照映到青苔上。

狩猎是一个极度需要安静，考验耐心的活动，诗中后两句通过诗人的视角，呈现了眼前的一系列景物，从远景的深林，中景的树枝，到近景石头上的青苔，那么诗人这时是在搜索猎物，还是因为天色变暗之后视距收拢呢，我们可以想象一下，真的很有意思。

我们往北继续走，眼前是一道瀑布，瀑布的两侧山坡种植了木兰和山茱萸。

秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。

由于继续出现了夕阳，我们可以假定王维是在同一时段，来到了木兰柴，夕阳的余辉夺走了木兰的光彩，所以诗名虽是木兰柴，但诗中确实只字未提，而是描述了一幅动态的场景。

敛，拼音是liǎn。意思是收起；彩翠，读音为cǎi cuì ，意思是鲜艳翠绿之色。夕岚，读音是xī lán，意思为暮霭，傍晚山林中的雾气。

大意为：秋日的余辉在山谷中逐渐收敛，飞鸟相互追逐着，没入微微泛红的雾霭之中。

我们知道余辉随着太阳的下落，收缩得非常快，整个过程也就30~40分钟，可想落日在山谷中速度更快，想用二十个字描绘这种动态的过程难度可想而知，所以王维用飞鸟伴侣追逐落日的速度来体现这种动感，也表达了世间的事物都是刹那生灭、无常无我、虚幻不实的深深禅意。

当落日失去了余辉，山谷暗了下去，夕阳的红光褪去后，眼前景物的颜色也变得鲜艳了。

“彩翠时分明”就体现了夕阳退去后，天还有微弱亮光的时候，王维眼前鲜艳的木兰花，用天相和季相来渲染烘托景物，产生在特定环境下的审美是王维的拿手绝活。前文的《鹿柴》和这首《木兰柴》都采用了这种方法。

辋川二十景中有一半都是以植物在主的景观，从图中我们感觉就是一片林子而已，但表达的方法确实五花八门，在木兰柴的旁边就是茱萸沜，我们来看看这首诗是如何处理的。

结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。

茱萸沜是瀑布的另外一边，“沜”是当地的俚语，岸边的意思。这首诗和之前不一样，很实在地描述了山茱萸，王维对于茱萸是有着独特感情的，他一生很多诗中都有茱萸的影子，如《山茱萸》、《九月九日忆山东兄弟》，也留下了“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”的千古名句。

这首诗的大意是：秋天茱萸会结出红色果实映衬着绿色的叶片，色彩明亮就像再次盛开的花朵。如果想要在这山中留住好友，不如献上一杯茱萸酒。

饮茱萸酒

佩茱萸

饮茱萸酒 汉族民间节日饮食风俗。流行于长江流域和准河流域等地区。夏历九月,气候初寒,制茱萸于酒,饮之可御寒、健身,俗传可“辟邪”。宋时已相当盛行。南宋吴自牧《梦粱录》:“今世人(于重阳节),以菊花、茱萸,浮于酒饮之,盖茱萸名“辟邪翁’,菊花为延寿客'。”

从茱萸沜再向北走就来到一片槐树林，林中有小路和临时休息的茅屋名为宫槐陌。

仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。

前两句“仄径”是狭窄的小路，“荫”意为遮蔽，“幽阴”是幽深阴暗的地方，诗的前两句还是通过描写景物，构建空间。

大意为：窄小的道路被高大的槐树所荫蔽，阴暗之地长满了青苔。

后两句的“应门”指的是在这里看门的人，王维经常在辋谷中和僧人来往，参禅悟道，想必宫槐陌就是王维和僧人经常见面的地方。

大意为：应门的为迎客而打扫，怕有山中高僧回来拜访。

宫槐,即槐树。根据《周礼》,周代宫廷种植了三颗槐树,象征着周代的三公之位。故后世皇宫中多栽植槐树,被称为宫槐。三公是中国古代地位最尊显的，直接辅佐天子的三个官职的合称。每个朝代的名称都不一样，比如周朝是太师、太傅、太保；秦朝为丞相、太尉、御史大夫；东汉成三公是大司马、大司徒、大司空……只不过秦朝之后大多都是虚职了。

所以在大量的诗文中你都能看到“宫槐”的身影。

南朝梁元帝《漏刻铭》：“宫槐晚合，月桂宵暉。”

宋黄庭坚《次韵王荆公题西太一宫壁》之二：“晚风池莲香度，晓日宫槐影西。”

清孔尚任《桃花扇·会狱》：“宫槐古树閲沧田，掛寒烟，倚頽垣。”

整首诗大意是：窄小的道路被高大的槐树所荫蔽，阴暗之地长满了青苔。应门的为迎客而打扫，怕有山中高僧回来拜访。描绘了一幅林中小屋，门童打扫的场景。

宫槐陌向北翻过一座高山就来到了辋川中水面最开阔的地方，水面的西侧有一组观赏湖景的临水建筑名为——临湖亭。

轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。

临湖亭听名字就是王维与好友把酒言欢的地方，整体建筑犹如在水中航行的船舫，还有二层空间便于远眺。

“轻舸”指轻便的小船，“芙蓉”在诗中一般代指荷花。

大意为：乘坐轻便的小船去迎接贵客，小船在湖上悠悠地前行，临窗对饮，湖亭周围盛开的荷花尽收眼帘。

其实我们从辋川的实际空间来看，绘画中的临湖亭显然也是进过美化的，在山谷中建造这么复杂的构筑，成本可想而知，更符合实际的是下图 沈贞《竹炉山房图》描绘的场景。

沈贞《竹炉山房图》局部

这首诗很好理解，基本上描述了王维待客的过程，颇有些人生得意须尽欢，莫使金樽空对月的道理，以王维为代表的田园诗人并不只是一味地逃离尘世去山中苦修，而是在自然环境中洗刷了世间的流俗，以一种纯粹的，极简的方式来享受人生。

在欹湖的南岸有一座民宅名为——南垞[chá]

轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。

“垞”也是当地的俚语，原意是小土山，从字的结构上我们很好理解，就是南边土坡上的宅院。诗的大意是：诗人踏上一叶轻舟，缓缓驶向南垞，而北垞却因为水面辽阔，很难接近。隔着河水遥望岸边的人家，因为太远，而不能识别它们是哪个村落。

在这首诗中王维为了突出了水面的辽阔，用了一种夸张的手法，站在南边的宅院眺望北面，居然因为遥远而不能识别，这也从侧面突出了欹湖的辽阔。

后十首我们下期更新，持续未完……这期先到这里，我是小蚂哥，我们下期见啦~

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