乾坤万年歌原文（乾坤万年歌的诗文预言）

乾坤万年歌的第N种解法(12)

接上一期，我们继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，解读一下《乾坤万年歌》。

上一期讲了多罗特·升允欲拯救宣统皇帝，诗文是大清国保皇派，在辛亥革命后编造的。从诗文的内容上就能看出这不是什么神奇的预言，后半段的诗文，描述清朝的内容均是精心挑选的。回顾一下前面我们讲过的诗句中的人物，大家就会一目了然。诗句提到的皇帝除了宣统皇帝以外，其余的几位在位时都是清朝最好的时期。

诗句中提到的皇帝：

1.康熙皇帝、乾隆皇帝（康乾盛世）康熙三次御驾亲征，逼死噶尔丹，平定准噶尔部。南收台湾岛，北收雅克萨。乾隆剿灭准噶尔汗国，平定大小和卓、大小金川、廓尔喀侵藏等多地叛乱。

2.同治皇帝、光绪皇帝（同光中兴）同治平定太平天国起义、捻军之乱、陕甘回变、云南回民起义、贵州苗民起义等。光绪收复新疆，镇压萍浏醴起义、七女湖起义、浙皖起义、钦廉防城起义等。

诗句中提到的大臣：

1. 多拉尔·海兰察，一等超勇公，大清国戍边勇将。征战准噶尔部、参加清缅战争、征讨大小金川之战、平定甘肃、青海，回、撒拉族叛乱、参与平定台湾岛林爽文叛乱、平定廓尔喀侵藏之乱，逝世后破格入“昭忠祠”位列紫光阁功臣。

2. 何桂清，两江总督、太子太保。太平天国起义，太平军侵入浙江，扼守要冲，率兵击退。相继收复江宁（今南京）九洑洲、临安、孝丰、安吉等地。率清军挽回颓势。

3. 刘永福，抗法抗日名将，原天地会义士、原黑旗军首领。从反清到保清，参加中法战争，屡次大败法军。参加中日甲午战争，率台湾军民抗击日寇，保卫台湾岛。

4. 多罗特·升允，陕甘总督，辛亥革命爆发后，率清军反击革命军，连夺十余城，妄图攻占西安，迎宣统皇帝溥仪偏安一隅。清帝逊位后，“勤王”终告失败。

发现了吗？诗句中的皇帝各个都是平乱明主，臣子更是各个忠勇。诗文后面有一句“行仁行义立乾坤，子子孙孙三十世”。“行仁”指的是大清国的明君施仁政，“行义”指的是大清国的臣子们守忠义，说的就是以上的这些人。“立乾坤”就是延续大清朝的统治。 “三十世”取的是三三不尽的意思。这两句的意思就是说，大清的皇帝英明神武，臣子赤胆忠心，大清统治千秋万代。保皇派是希望借诗文，告诉当时看到的人们，大清国遇到的坎多了，最后都过去了，眼下的纷乱，不过是浮云，天不亡大清，革命党闹不长。

《乾坤万年歌》中删除了3段中的共6句诗。前两段就是“一兀为君八十载，淮南忽见红光起”和“两分疆界各保守，更得相安一百九” 前面的诗句，为什么会删除呢？就在于这两段的内容，都是涉及蒙古族的诗句。上一期讲过《乾坤万年歌》就是辛亥革命爆发后由保皇派编造的，当时各地新军纷纷起义，大清国疲于应付。1912年2月12日，溥仪逊位，大清国灭亡，清兵都自行离散，不再与新军交战。其中，也包括之前提到的多罗特·升允率领的清军，士兵返乡后，升允也成了光杆司令，除了少量亲信外，也无力再战。但升允一心报效清廷，清帝已经退位，再搞就算复辟了，升允与前清保皇派密谋复辟，但最终也未能如愿。

1913年，一心复辟的升允与保皇派精心策划复辟大计。当时，南方地区已无可借之势，唯有在北方寻找机会，打算拉拢蒙古王公以增加复辟筹码。亡国1年的大清，想要起死回生总要借点“天时”吧！于是《乾坤万年歌》再次粉墨登场，可是涉及蒙古族的诗句似乎容易引起误会，于是诗句中带有明显蒙古族内容的诗句被删掉了。至于删除诗句的具体内容，或许已经没人知道了。这就是为什么诗文会少了两段关于蒙古族的诗句。升允和保皇派可谓煞费苦心，一心策动蒙古“勤王”但最终也是功亏一篑。

“行仁行义立乾坤，子子孙孙三十世”前面的一句也被删掉了，这一句联系上下句可以推测出应该是描写满清的句子，这一句的消失，最大的可能就是印刷时编者删掉的，目的和打乱顺序一样，不想给自己惹麻烦。后面的“我今只算万年终，再复循环理无穷，知音君子详此数，今古存亡一贯通。”不过就是故弄玄虚罢了。“存亡”二字或为作者心中一个美好的愿望。作者希望，存的是君主，亡的是共和，只可惜“天亡大清”。目前流传的《乾坤万年歌》有3个版本，1915年（民国四年）版、1938年（民国二十七）版和网络版。网络版其实就是1915年版和1938版的混编版，目前解的就算是网络版。《乾坤万年歌》主要依据就是民国的2个版本。区别是文字的不同，如下：

1915版：三皇五帝已派相，承宗源流应不错。

1938版：三皇五帝已相承，宗派源流应不错。

区别：“派”字的位置变化，使得后2句的意思发生了改变。1915版是“已派相”，1938版是“已相承”。“派相”结盟的意思。1938版似乎没有get到这个点。

1915版：此时建国又一人，君正臣贤垂黼黻。

1938版：此时建国又一兀，君正臣贤垂黼黻。

区别：“人”和“兀”字的不同，前面讲过网络版中的“一兀”，根据诗文分析它具有大一统王朝和少数民族特征，但是最早使用的是“一人”。或许我们可以做一个大胆的假设，1913年，前清保皇派为得到蒙古王公支持，复辟大清国，当时故意将诗文中的“一人”改成“一兀”，由于当时诗文顺序被打乱，并不容易分辨出是在讲大清朝的事，以此让蒙古王公以为“元朝”可能重兴，进而支持清朝复辟。当然，这只是猜测，一种假设而已。

1915版：大好山河又二分，幸不全亡莫嫌小。

1938版：一兀山河又二分，幸不全亡莫嫌小。

区别：“大好山河”改称“一兀山河”，或许1938年版就是1913年“蒙古勤王”时修改的版本。

1915版：两人相和百忙中，治世能人一厶弓。

1938版：两人相和百忙中，治世天子一厶弓。

网络版：两人相和百忙中，治世能人一张弓。

区别：“厶”和“张”字的不同，厶字有2个读音，一读“si”古时同“私”，一读“mou”古时同“某”。我个人倾向于读“mou”，指一定的不明说的人或事物。这里应该是指平定叛乱。1938年版将“能人”改成“天子”，或许这样更便于读者理解吧。网络混合版之所以会出现，原因或许就是诗文有一些地方不好理解，于是有人将民国2个版中便于理解的部分进行混编。

民国版：别枝花开果儿红　复取江山如旧许

网络版：别枝开花果儿红　复取江山如旧许

区别：民国2版是一样的，网络版则是将“花开”变成“开花”，或许是笔误吧。

1915版：水边田上米郎来　直入长安加整顿。

1938版：水边田上米郎来，直入长安为皇帝。

区别：原本是“加整顿”，1938年版篡改成“为皇帝”。诗文冒名姜子牙，可周朝时是称“大王”，不会称“皇帝”，有点画蛇添足。

版本间虽然有所不同，或者说有些许改动，但并不影响诗文的排序。讲到这里《乾坤万年歌》也算是讲完了。它真的不是预言！它真的真的不是预言！它真的真的真的不是预言，重要的事情说三遍。后半段诗文重新排序如下：

此时建国又一兀，君正臣贤垂黼黻 ，平定四海息干戈，二百年来为社稷。

那时走出草田来，手执金龙步玉阶， 清平海内中华定，南北同归一统排。

？——————，？——————，两分疆界各保守，更得相安一百九。

谁知不许乾坤久，一百年来天上口，木边一兔走将来，自在为君不动手。

相继春秋二百余，五湖云扰又风颠 ，人丁口取江南地，京国重新又一迁。

两人相和百忙中，治世能人一张弓，江南江北各平定，一统山河四海同。

二百五十年中好，江南走出钊头卯，一兀山河又二分，幸不全亡莫嫌小。

又为棉木定山河，四海无波二百九，王上有人鸡上火，一番更变不须说。

二百年来为正主，一渡颠危猴上水，别枝开花果儿红，复取江山如旧许。

二百年来衰气运，任君保重成何济，水边田上米郎来，直入长安加整顿。

？——————，？——————，行仁行义立乾坤，子子孙孙三十世。

我今只算万年终，再复循环理无穷，知音君子详此数，今古存亡一贯通。

下一期，我们总结一下《乾坤万年歌》，解读一下排序后完整版。

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