论语译注篇三（和风细雨论语体贴之八十三）

4.18 子曰：“事父母，几谏见志①不从，又敬（而）不违，劳而 不怨②”，下面我们就来聊聊关于论语译注篇三?接下来我们就一起去了解一下吧!

论语译注篇三

4.18 子曰：“事父母，几谏见志①。不从，又敬（而）不违，劳而 不怨②。”

【注释】

①几谏：几，微义；谏，劝诫，规劝。几谏的意思是微言讽谏，此微应解为轻，即微风之微，人微言轻之轻。故微言即轻言，既有轻声细语的意思，也有不说重话点到为止的意思。《礼记·内则》：“柔声以谏”，“柔”即轻，“柔声以谏”即“几谏”。

见志：见同现，表达表现；志，指自己的意见或想法。见志的意思是把自己的想法表达出来。

本章各种旧注均在“几谏”后断句，而把“见志不从”连为一句，愚以为不妥，在古汉语中，如果表达自己的意见不被接纳，句式应为“志不见从”，考虑到“志”应为己志，而非父母之志，“志丕从”不成文。故句读调整为：“事父母，几谏见志。”

②不违：此“违”同“不违如愚”之“违”，意为反或返，“不违”即不回话，在本句中应解为不顶嘴。旧注多解为违背，违逆，另一说解为去，均不从。

劳：王引之《经义述闻》：“劳，忧也。”

按本章《皇疏》本“敬”后有“而”字，从与后句句式保持一致的角度看，“敬而不违”更可取。

【翻译】

孔老师说：“子女事奉父母，若父母有过失，应当以和风细雨的方式表达劝谏的意见。若父母不听从，要一如既往地恭敬，不要顶嘴，即使很忧心，也不对父母有怨恨。”

【解说】

本章的主题是，在父母有过的情况下孝子如何与父母相处以及如何自处？孔老师的意见是，有话好好说。

朱熹《集注》：“此章与《内则》之言相表里。”按《礼记•内则》有如下论说：

“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”

类似的表述在儒家经典中还有许多：

“子云：‘从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。’”（《礼记•坊记》）

“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”（《礼记•曲礼下》）

“君子之孝也，微谏不倦。可入也，吾任其过。不可入也，吾辞其罪。”（《大戴礼•曾子立孝》）

“父母之行，若中道则从，若不中道则谏，谏而不行，行之如由己。不谏非孝也；谏而不从亦非孝也。孝子之谏，达善而不敢争辩。争辩者，作乱之所由兴也。由己为无咎则宁，由己为贤则乱。”（《大戴礼•曾子事父母》）

“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。”（《孟子•万章上》）

“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”（《孝经•谏诤》）

综合以上论说，原始儒家共同的主张有如下几点：

一，父母有过该谏就要谏，这是义；不谏就是不义，并且陷父母于不义。

二，进谏要讲究方式方法，要柔声细气，和风细雨地表达意见，不能让父母难堪，更不能惹父母生气。这是情。

三，同样出于亲情，即使父母不接纳劝谏，也不要争辩顶嘴，心生怨恨，而应该找合适的机会，接着“几谏”，即“微谏不倦”。

儒家讲求中庸之道，在处理父子关系上亦是如此，要做到情理兼融，情义兼顾，如此才能既无怨，又无咎。

钱穆《论语新解》：“此章见父子家人相处，情义当兼尽。为子女者，尤不当自处 于义，而伤对父母之情。若对父母无情，则先自陷于大不义，故 必一本于至情以冀父母之终归于义。如此，操心甚劳，然求至情 大义兼尽，则亦惟有如此。苟明乎此，自无可怨矣。 ”

儒家中比较另类的是荀子，面对同样的情义冲突的难题，他更在乎义，而不重情。

《荀子•子道》篇：“入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命，乃衷。从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命，乃义。从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命，乃敬。故可从而不从，是不子也。未可以从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信端悫以慎行之，则可谓大孝矣。《传》曰：‘从道不从君，从义不从父’，此之谓也。”

荀子是儒家之中最注重实际，最讲究变通的，有时候甚至跨越了儒家的藩篱。

从荀子到法家，只有一步之遥。

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