黄帝内经五行养生秘籍（茶道养生课黄帝内经）

戊戌年庚申月辛未日（即公元2018年8月7日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

（抖音号：秀秀书院 粉丝14万）雅士生活之：将何慰幽独，赖此怀中琴

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选诗：

听颖师弹琴

唐韩愈

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！

（抖音号：秀秀书院 粉丝14万）雅士生活之：左手抱瑶琴，云间宿

此诗意境深闳隽永，饶有情致。更能摹写颖师琴技足致“喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状”之境，由是与白居易《琵琶行》、李贺《李凭箜篌引》三篇相提并论，为清人方扶南推许为“摹写声音至文”了。

另韩愈写诗之“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），“横空盘硬语，妥帖力排奡”的语言特色，在本诗中皆有极尽体现。

却说先生如今于诗词一道，亦颇有自得之态的，方才言及，便曰但逢好诗妙词，即如“深谷见树，其实丰盈，伸手可触，张口即食……”

（抖音号：秀秀书院 粉丝14万）雅士生活之：高山流水琴三弄，明月清风茶一盏

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生，现时大红阔胡桃木书案上展开着的，却是连绵的画作，眼面前儿的，是一幅《秋葵图》。方才晴晴见了，遂大为惊叹：“哇，这是谁画的？……先生你太厉害了。”先生却淡淡地不以为意，只顾忙忙地展开临写宋徽宗瘦金体书法长卷第四十九遍，原来已写至“散虑逍遥”一处了，的是笔笔精到，字字秀挺，怨不得先生这样自矜呢！

（抖音号：秀秀书院 粉丝14万）雅士生活之：幽人弹素琴

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

“好，用手抵着，轻轻拍两下，不用放下，扣回去……”小茶室里，秀秀老师柔声细语，以目示之，以手引之，所传于席主华华的，是三才杯泡时茶则的一种放置之法。琴声清越，以为相合。兼之茶香氤氲，遂使诸雅士，皆有寻香而去之举，比方才进门的玲玲，更衣甫毕，即作速奔赴小茶室，一饮为快了。

晶晶练习《酒狂》，她如今日日必来的，由是进境迅速。且是进步之余，犹不忘“温故而知新”。方才她还请先生将练习三十三亲为示范一遍，自个儿好拍了，带回去细细研究。春春师姐口中“神一样的搯起”此时于先生指下演出来，仍有摄人魂魄之功不在话下。

先生又近前指导晴晴一回，从阴阳平衡之道，讲至练习二十七八，又拓宽至托劈之法，晴晴自是听得喜不自胜，频频点头，“明白了，我自个儿找一清净地方儿体会去……”

一时玲玲、婷婷，皆因先生所命，左手挥拍，右手抚琴为习，晶晶、杜秀才则同先生一起修炼太极。才刚先生话音未落：“杜秀才如今单以太极和舞蹈为主……..”结果杜秀才即应声而入，亦算有趣。

（抖音号：秀秀书院 粉丝14万）雅士生活之：除此更无馀个事，一人独对一张琴

先生今儿又挑出“旋腰扭膝”概念示之于众，“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，然“腰是腰，胯是胯，必须分清”。比方说，搂膝拗步，到位时，弓步缩胯，转腰推掌……..

先生一面打太极，一面吟唱琴曲，分心二用，圆转如意。杜秀才与晶晶则专心太极，吟唱为辅，亦能自成章法，正自合拍。

晴 晴练琴过程中，则因发问一题，却引出先生“前八后十六，前十六后八”的一番议论，又因晴晴本身美女作家的身份，倒引得大家一种谈兴正浓。先生猛抬头见琴桌 背对的本如法师手书“清和淡雅”四字，又翻出徐青山《溪山琴况》来，预备以此书为依据，讨论“清和淡雅”四字真谛。《溪山琴况》一书，乃徐上瀛据宋崔尊度 “清丽而静，和润而远”原则，仿唐司空图《二十四诗品》，在总结前人琴学理论的基础上提出了古琴表演艺术的24个审美范畴，即所谓“二十四况”：

“清”之调者，欲得则必以贞、静、宏、远为度，然后按以气候，从容宛转。候宜逗留，则将少息以俟之；候宜紧促，则用疾急以迎之。是以节奏有迟速之辨，吟猱有缓急之别，章句必欲分明，声调愈欲疏越，皆是一度一候，以全其终曲之雅趣。

“和”之一字，则曰弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣。

太音希声，古道难复，不以性情中和相遇，而以为是技也，斯愈久而愈失其传矣。

声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静,此审音之道也。盖静由中出，声自心生，苟心有杂扰，手有物扰，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣……”

以 上“清和”二理，其品自以先生为准，先生随口解来，皆能出其不意，发人深省，晴晴、西西老师时有点头认可之意，亦不免偶有异议，遂辩一回。每逢此时，先生 总未免佯怒嗔怪，“对先生岂可如此不敬耶？”三人相视一笑，不了了之。凡遇此例，终又不免故态复萌不在话下。琴理之论，亦类于其它学术，贵乎“百花齐放， 和而不同”，先生却总因思想高度常人难以企及，遂至如此“一人独大”，奈何如之？

至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 肠胃第三十一》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、雅安平平、长安晴晴、晶晶、婷婷、华华等。

原文：

黄 帝问于伯高曰：余愿闻六府传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？伯高曰：请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半；齿以后至 会厌，深三寸半，大容五合；舌重十两，长七寸，广二寸半；咽门重十两，广一寸半。至胃长一尺六寸，胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容 三斗五升。小肠后附脊，左环回日迭积，其注于回肠者，外附于脐上。回运环十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈三尺。回肠当脐左环，回周叶积而下，回 运还反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。广肠传脊，以受回肠，左环叶脊上下，辟大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。肠胃所入至所出，长六丈 四寸四分，回曲环反，三十二曲也。

欲知明日《诗经 大雅 桑柔》如何，且听下回分解。

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