论语君子小人之辨（论语君子居之何陋之有）

本文继续品读《论语》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告诉人们安心立命的知识。

在上文品读了“《论语》：子疾病，子路使门人为臣 ”，谈到了孔子病重，子路假借同学当家臣。

孔子生了重病，差点就死了。然后子路就想给孔子安排后事，让同学们当“家臣”，家臣只有当官的才有的。

后来孔子病好点了以后，起来就骂子路，说子路为什么做这些欺诈之事。

孔子认为，自己又不是诸侯，本来就没有臣，非得要按照诸侯的方式，这样装模做样。是想骗谁，难道想要去骗天吗。

孔子认为装腔作势是没用的，抬头三尺有神明，总不能去骗老天爷吧。

孔子希望能够为自己料理身世的是自己最亲近的学生，只有自己的学生为自己料理后事，才是死得其所，才是孔子的所希望的。而不是那些假装的或者与自己无关的外人。

后面谈到，子贡去探孔子的口风，想知道孔子是想当个隐士还是出来做官传播学术。

子贡想问孔子，他的才能是隐藏起来呢，还是等别人来发现他。

孔子就说自己只是一个待价而沽的人，等一个识货的人出现，等个伯乐出现。

继续下章，讲孔子选住所。

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”

子曰：“君子居之，何陋之有！”

孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，怎么能住呢？”

孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”

在上章，孔子说:““沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

意思是说，孔子是在等一个懂得赏识自己的人出现，是想出去干活的，而不是埋藏了自己的才华。

但可能大家觉得孔子不好用，名气那么大，又比较教条化，所以很少人能去用孔子的才华。

那没人请他，怎么办呢？这章就讲到:“子欲居九夷”，那就移民吧！孔子就打算移民到九夷。

这章和之前公冶长篇里的“道不行，乘桴浮于海”的感慨基本是一样的。

孔子见仁道难以推行，又没人用自己，就抒发感叹，表示自己想漂流出海，或去九夷居住，有点离开伤心地的味道。

孔子在感叹，旁边有个人就说:“陋，如之何？”，说是九夷这个地方，风俗鄙陋，破破烂烂的无法居住。

孔子就回答说:“君子居之，何陋之有！”这句话太有底气了，文化的自信，大丈夫气魄，读起来太有感觉了。

孔子认为自己就是一道光，还怕去到那里没有光明吗？只要有君子去这些地方居住，传播文化知识，开化人们的愚昧思想，那么这些地方就不会再闭塞落后了。

这表明了，只要自己做好了，外界的环境好不好不重要，重要的是自己有没有能力去改变，如果自身本来就一无是处，那么去哪里住还不是一样一无是处。

继续下章。

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

孔子说：“我从卫国回到鲁国以后，然后对乐曲进行了整理，使《雅》和《颂》两类诗歌都有了适当的位置。”

在之前读到过:“《论语》：兴于诗，立于礼，成于乐 ”，“成于乐”，是讲在晚年的时候，能给人带来乐趣，能给心灵带来慰藉，能够提升修养。

据记载，在鲁哀公十一年，当时孔子年纪很大了，从卫国返回到鲁国。

回来就开始整理诗经。当时鲁国虽然保存周礼最多，可是已不完备的状况，孔子首先修正了《诗经》中的“雅”“颂”两部分，将其中顺序错乱的作了调整：正其乐音，使音律不致于错乱；正其乐章，使乐章各得所宜，合乎体制。

可见，孔子认为正音可以端正人的性情，寓教于乐，音乐教育是人生的收尾，最后都会归于艺术。

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