羊字在古代的地位（锐解汉字之善）

善字为什么与羊有关？膳食的“膳”为什么也带一个“羊”字？今天，我们解解这个“善”字。

古人用“羊”来表现“善”，体现了对大自然高超的洞察力。“羊”与“言”构成了“善”；“羊”与示部旁构成吉祥的“祥”字；“善”与“月”又构成了“膳”字，一个“膳”字囊括了人世间的诸多美味，

为什么膳食的“膳”与羊有关？众所周知，羊、猪、鸡、狗、牛是最早驯化的动物，在这些动物当中，羊肉大概是最美味的。

道德范畴的“善”囊括了很多内容，最常见的说法有“百善孝为先”，孝是“首善”。《论语·学而》：“有子曰：‘其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”在儒家看来，“孝”与“悌”是人之“本”。

佛教有“十善”说，涉及“身”的有三条，分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫；涉及“口”的有四条，分别是：不妄语（不胡言乱语）、不恶口（不说粗鲁的话）、不两舌（不搬弄是非）、不绮语（不花言巧语）；涉及“意”的有三条，分别是：不贪、不瞋、不痴。

哲学层面的“善”理解起来稍感晦涩，善是具体事物的组成部分，是具体的事情、行为、现象、物体、个人、组织对社会和绝大多数人的生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物受其作用和影响的过程中，大脑下意识地对影响自己的具体事物进行价值判断后，心理上发生变化、产生善良美好感觉的客观原因，是人们通过认识实践活动，从善的具体事物中发现、界定、彰显和抽取出来的，有别于恶的抽象事物或元实体。

善是人类最美好的情感、修养与行动。古语云：“积善之家，必有余庆。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”（《周易》）“善不可失，恶不可长。”“从善如登，从恶如崩。”“君子曰：从善如流，宜哉。”（《左传》）“上善若水，水善利万物而不争。”（《老子》）“无伐善，无施劳。”“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》）“善人者，人亦善之。”（《管子》）“君子莫大乎与人为善”（《孟子》）“一言之善，重于千金。”（晋·葛洪）“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”（《三国志·蜀志传》）“锄一恶，长十善。”（《宋史·毕士安传》）

上善若水，从善如流。愿世间多些“若水”之善，愿人人常怀善念，与人为善，“日三省吾身”并“择其善者而从之，其不善者而改之。”

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