明朝死得最可惜的名将(子渊独家谈历史)
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各位朋友晚上好,我是子渊。在中国古代有一个很有意思的现象,似乎明朝大臣都很有气节,换句话说就是不怕死,敢于向皇上死谏。看过《万历十五年》的都知道,书中的海瑞就是一个很典型的代表,抬着棺材上谏书,被史家称为“批逆鳞”。那到底是什么原因造成了明朝大臣这种不怕死的精神呢?在子渊看来,主要原因有以下几点。
▲程颐、朱熹雕像
明朝程朱理学到达巅峰,教化作用强大
到了明朝,程朱理学的独尊地位被确立起来,程朱理学的代表人物朱熹的《四书章句集注》也成为明朝科举考试的教科书和标准,可以说明朝士人都是受程朱理学的教育长大的。程朱理学以下两点对士人的气节影响很大:
程朱理学强调人的主观意志力量,注重气节与品德修养。把爱国忧君、诛乱讨贼、大一统等大经大法和忠孝信义等道德规范纳入程朱理学理论的框架,这些被看做人们天经地义应该遵循的行为准则和理想信念。士人由于受到忠孝信义的教化,就有一种“正义在我”的自信,敢于同掌权者对抗。
程朱理学强调人的社会感和历史责任感。教化士人应该忧国忧民、心怀天下,甚至于为国捐躯、为民请命。思想对人的影响是很大的,也正因为程朱理学对于明朝官员的个人道德和社会责任感的培养,才使他们有强烈的气节,可以为国家、为心中正确的主张舍身成仁。
明朝内阁制的特点,使大臣受到尊重
明朝内阁是明朝建文四年建立的。起初,内阁大学士只具有顾问身份,皇帝为最终决定的权力,而大学士很少有参决的机会。到明仁宗、明宣宗时期,地位日益受尊崇。自此,内阁的权力日益增大。翻阅史书,发现内阁制的一些特点对于明朝大臣敢于死谏的现象有些影响。
明朝内阁制颇有民主化因素。英宗以后形成的首辅制度,由首辅做最后决定。就票拟进行商讨时,各殿大学士皆可参与意见,不仅减低了独相时期宰相的独裁机会,也放宽了对各级官僚的限制,形成了一个相对开放的讨论氛围。
▲杨廷和剧照
内阁制权利过大,阁臣受一定程度的尊重。最典型的就是杨廷和与张居正。在杨廷和时期,内阁大权几乎能与皇权平起平坐,作为三朝辅臣,杨廷和率领文人集团与明世宗展开了轰轰烈烈的“大礼议”,这是明朝历史上内阁与皇帝的第一次分庭抗礼。
还有明神宗时的张居正,一面作为皇帝的老师,一面掌权十年,使皇权被阁权深深压制。自宣德内阁渐尊以来,大学士有忤旨不可施以廷杖的惯例。据杜乃济《明朝内阁制度》统计,一百七十名大学士中,获罪的只有二十八人,约占一层半,可见其地位相对较高,颇能直言。
▲万历首辅张居正剧照
明朝士人不重眼前之利,重视青史留名
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,文天祥的诗似乎是古代读书人对于死的其所的一个目标。古代读书人大都追求光宗耀祖,青史留名。经过儒学教化的明朝官员,对于眼前的富贵大多是蔑视的,他们更重视的是名声,是史书对自己的褒贬。比较典型的代表人物就是杨慎。
在“大礼议”的纷争中,杨慎鼓动众官说“万世瞻仰,在此一举”。同年进士200多人,在金水桥、左顺门一带大哭,反对皇上随意逮捕朝臣,把生命置之度外。激奋昂扬地说:"国家养士一百五十年,仗节死义,正在今日。"嘉靖皇帝大怒,下令把他们全部逮捕下狱,处以廷杖。杨慎在七月十五被捕,十七日的时候被廷杖一次。十日后,又廷杖一次,差点死去,然后被充军云南永昌卫。
▲明世宗嘉靖皇帝画像
言官制度完善,广开言路
朱元璋建立明朝后,为维护君权专治,建立了一套中国古代最为完备的监察制度,包括督察院系统和六科系统。客观说来,明代言官为中国古代历史上人数最多、组织最完备的监察队伍,一般都在200多人左右。朝廷非常看重言官的人选,往往要从新科进士中选拔最优秀者充任,因此言官们的道德素质都非常高。
言官发现皇帝“所行有未合理,亦当直谏,勿有所顾避”。规定给事中“凡政令得失,军民休戚,百官邪恶,皆得言之”。御史的职责也在于“凡政事得失,军民利病,皆得直言无避”,每当国家在一些方面的治理出现错误的时候,言官们往往要“条陈时弊”以提醒皇帝。如果皇帝听了却没采取什么措施,那么言官们就要“舍身以诤”,为此不惜批逆鳞。
▲明代文官剧照
明代舆论控制权的独立性
明代政治一个很重要的特点就是舆论权和政治权的分离独立。在明代的舆论看来,一个官员如果被廷杖就说明着他敢于保持自己的独立人格,敢于坚持自身原则,敢于与皇帝对抗,就算因此而受到惩处也在所不惜。这种不怕强权、坚持自我的精神当然就是值得赞赏的行为,自然就是“天下以为至荣,终身被人倾慕”了。
而皇帝廷杖了大臣,舆论这方面肯定就会给出一些不好的评价,比如说,正德皇帝和嘉靖皇帝都被舆论丑化了。舆论对一个人的影响是很大的,一个人说不在乎名声,那是不可能的。皇帝也是人,也在乎名声,怕被丑化。所以有些时候面对大臣的劝谏,就要能忍则忍,表现出一副大度,广开言路的态度。
▲明太祖朱元璋剧照
其实明代大臣的不怕死、敢于直谏主要还是从建文帝时期开始的。在朱元璋、朱棣两个强势的皇帝统治下,绝大部分臣子还是小心翼翼、如履薄冰。
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