清明节有关的绘画（清明节的民间习俗绘画）

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”唐代诗人杜牧的《清明》似乎给清明节绘了一笔伤感的基调。但古代的清明节，除了有祭奠逝者的悲伤，还有万众踏青、放风筝、荡秋千、蹴鞠等种种欢乐。因此，清明既有慎终追远的感伤情怀，也有欢乐赏春的喜庆气氛。

清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。然而，清明是二十四节气之一，是什么时候成为我国最重要的传统祭祀节日呢？

清明节的来历

相传春秋时期，忠臣介子推在晋文公流亡期间，曾割自己的肉为

他充饥。晋文公归国为君后，介子推不愿夸功争宠，便携老母隐居于绵山中。为请介子推出山为官，晋文公放火焚山逼介子推露面，不料介子推和母亲都被烧死。晋文公后悔内疚，下令将这一天定为“寒食节”，每逢该节都禁止生火，吃冷饭，以示追怀故人之意。恰好清明节气正在寒食节的第二天。宋代后，寒食扫墓的风俗逐渐延至第二日，融入到清明之中。加之踏青等习俗也在清明时举行，清明节便渐渐由一个单纯的农业节气，上升为重要的大节日。（尽管介子推的故事颇有争议，但清明节也就流传了下来）

清明时，气清景明，万物皆显，我们搜集了一些清明节有趣的民间习俗绘画，接下来让我们一起欣赏吧！

清明节的民间习俗

一 、 扫墓祭祖

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事，到唐朝才开始盛行。现在已成为持续不断的风俗传统：铲除杂草，放上贡品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

王弘力 《中国古代风俗百图 · 唐 · 祭扫》

二 、 吃寒食

唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。冷餐，即已做成的熟食，古代常见的冷食有青团子、馓子等。

王弘力 《中国古代风俗百图 · 唐 · 内宴冷餐》

“御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。

千官尽醉犹教坐，归来月上金殿头。”

三 、踏青

四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光，踏青为春日郊游，也称踏春、探春、寻春等，一般指初春时到郊外散步游玩。

“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。”唐朝诗人顾非熊的《长安清明言怀》描写了清明踏青的习俗。

元代 王振鹏（传） 《驭马踏青图》

清明踏青源于远古农耕祭祀的迎春习俗，到了唐朝，已成为一种时尚。孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月”的诗句。宋代清明踏青之俗更盛。南宋诗人吴惟信的《苏堤清明即事》生动描写了清明踏青的情景：

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”

在古人的踏青旅行中，最重要的交通工具就是马。

四、放风筝

风筝又称风琴、纸鹞、纸鸢。 古时，清明节放风筝很盛行。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。在古人看来，放风筝不仅仅是一种游艺活动，还可以放走自己的晦气，所以很多人在放风筝的时候，会将自己所知道的所有病症都写在纸鸢上，等风筝飞高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘走，也就代表着所有的疾病、晦气远离自己而去了，故又叫“放断鹞”。

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”清代诗人高鼎的《村居》描写了一群儿童在清明节放风筝的欢快心情。近现代绘画大师齐白石的《春瑦纸鸢图》描绘了清明时节放风筝的情景。

齐白石《春瑦纸鸢图 》 辽宁省博物馆藏

《春瑦纸鸢图 》（局部）

《春瑦纸鸢图》现藏于辽宁省博物馆，是齐白石《石门二十四景》之一。画家以写意的手法，描绘了峭壁山石一片葱绿，旁边一树冠枝繁叶茂，绿树翠封峰，生机勃勃。在山石之上，一红衣少年手中的风筝已飘向高高的空中，另一褐衣老者似在指导少儿放风筝。上有题识：“仰观万丈落儒冠，一线欲无云际寒。不见木鸢天上去，诸君尘世未曾看。”1910年，湘潭名士胡廉石把自己住在石门附近的景色，请王仲言拟定了24个题目，再委托齐白石按题作画。齐白石精心构思，换了几次稿，花去3个多月的时间，才完成《石门二十四景》这组作品。《白石老人自述》一书中，记录了创作过程，说：“廉石和仲言，都说我远游归来，画的境界，比以前扩展得多了。”生活中最平常的风景、最简单的事物、最普通的生活小事在齐白石的笔下妙趣横生，

真可谓是匠心独运，妙笔生花。

五 、插柳

插柳，始于唐代。人们头戴柳或将柳插门上以避虫疫，还可预报天气，古谚云：“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天。”宋代的“弄柳”习俗达到极致。

王弘力 《中国古代风俗百图 · 清 · 卖柳条》

六 、蹴鞠

鞠是一种皮球。蹴鞠，即用足踢球，现代足球运动的前身。早在战国时期，就出现了蹴鞠，最初用来训练武士。唐宋时期，蹴鞠最为繁荣，经常出现“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。

杜甫《清明》诗云：“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。”这说明在唐朝时蹴踘就是清明习俗之一。《宋太祖蹴鞠图》描绘了宋朝开国皇帝赵匡胤与大臣们一起踢足球的情景。

“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”王维的《寒食城东即事》诗就描绘了踢球的技艺。陆游《春晚感事》云：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”可见在宋代“寒食蹴鞠”民俗活动的广泛性。

元代 钱选 《宋太祖蹴鞠图》

《宋太祖蹴鞠图》原作为北宋苏汉臣，元代钱选临摹，现藏上海博物馆。该画设色淡雅，用线古拙。钱选题识：“蹴鞠图旧藏秘府，今摹图之。若非天人革命，应莫观之，言何画哉。”表现出了对此画仰慕已久的心情。

七 、 荡秋千

荡秋千开始流行于南北朝，最早叫千秋，后为避忌讳，改为秋千。唐宋时期，荡秋千成为清明节习俗的重要内容。据传，荡秋千可以驱除百病，把病毒荡走飞走，而且荡得越高，象征生活过得越美好。清明打秋千的最初主要是女性。

“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”唐代诗人韦庄的《麟州寒食》描写了清明荡秋千的习俗。清代画家陈枚的《月曼清游图册》之《杨柳荡千》描绘了这一情景。

清代 陈枚《月曼清游图册》之《杨柳荡千》

北京故宫博物馆

此图为北京故宫博物院藏，绢本，设色，纵37厘米，横31.8厘米。一侧配有清代梁诗正的题诗：“东风二月拂人和，高架秋千红袖多。五色衣裳耀明锦，彩云相映掠空过。绿杨红杏媚春晴，才到花朝洲景成。闲闘身轻踏空舞，天风吹度佩琼声。”《杨柳荡千》描绘的是清明景色：杨柳舞于春风，杏花映于春水，芳草萋萋，嫔妃宫女走出闺房，在草地欢嬉，秋千架上，一位妃子的身姿轻盈如燕，一宫女靠近秋千，做护卫状。此图表现了主仆之间亲近的关系。画家以工细流畅的线条和亮丽鲜活的色彩将嫔妃们描绘成身材修长、体态轻盈、秀润飘逸。在技法上，此图所绘人物造型生动准确，笔致工细严谨。

八 、斗鸡

斗鸡在战国时已很盛行。寒食斗鸡在魏晋时尤盛。《斗鸡诗》：“二部分曹伍，群鸡焕以陈。从朝至日夕，胜负尚未分。”说的就是斗鸡的场景。

斗鸡之风，至唐代仍很盛。由清明开始，斗到夏至为止。不仅民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。

王弘力 《中国古代风俗百图 · 晋 · 斗鸡》

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供稿：太原美术馆（太原画院）

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