孔子提倡的恕道（孔子在解释明时）

何为“明”？用现代的词语解释，明智、明察秋毫、明白的意思都有，老子的解释“知人者智也，自知者明也。”《左传》说：“知贤之谓明。”《春秋》：“明者知贤不肖，分明黑白也。”不论是对事还是对人，看得清楚、想的明白大概可以算“明”了。子张曾经说过孔子何为明，孔子的回答与上述对明的解释都不一样。《论语.颜渊篇》第六章记载了子张与老师的这段对话，其原文是：子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

“浸润之谮”，谮的读音是zèn，谗言的意思。朱熹在《论语集注》中对这句话的注释为“浸润，如水之浸灌滋润，渐渍而不骤也。谮，毁人之行也。”像水那样一点一滴慢慢的浸润，使人难以察觉，这种谗言最容易让人忽视。故“浸润之谮”也就是形容让人不易觉察的谗言。

“肤受之愬”， 愬sù，诬告的意思。比较常见的有两种解释，第一种以朱熹的注释为代表“肤受，谓肌肤所受，利害切身。如易所谓‘剥床以肤，切近灾’者也。愬，愬己之冤也。”如同肌肤切身感受到伤害一般的诬告、诽谤。钱穆先生在《论语新解》中提到了另外一种解释“如皮肤受尘垢，当时不觉，久乃覩其不净。”如果皮肤上落了尘垢，人很难察觉，时间久了就会不干净了，与“浸润之谮”的意思相近，所以认可这种解释的人并不多。

本章的译文是，子张问何为明。孔子说：“像水浸润物体那样令人难以察觉的谗言，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以称之为明。暗中挑拨的谗言和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

像水浸润物体那样令人难以察觉的谗言，一点一滴的影响着听者，久而久之不知不觉中就会对谗言从半信半疑慢慢变成深信不疑。所以就有了“戈培尔效应”，也就是重复是一种力量，谎言重复一百次就会成为真理。管理者一定要有防范“浸润之谮”的意识，对于任何事物都应该学会从正反两个方面去分析、研究，不要轻易下判断。另外一种情况，言之凿凿的诬告往往产生的很急迫，使听者来不及详细思考，经常会陡然间铺天盖地的爆发。对于情绪掌控不好，很容易犯轻易判断的错误，甚至做出一些无法挽回的决定。所以下判断、做决定时应该慎重，也就是前面孔子讲过的其言也讱。对于这两种难以察觉之言论能及时察觉，反映出来的就是一个人其心之明，不易被蒙蔽。