每日一字兴（每日一字境）

《红楼梦》第五回，是全书内容的关键所在，第五回讲什么？——贾宝玉梦游太虚幻境。太虚幻境位于离恨天之上灌愁海之中的放春山遣香洞，为警幻仙子所司，贾宝玉在其中看到了一些册子，册子里有几幅画、几句诗，而这恰恰是他所遇到的那些姑娘们的命运判词。

在古代典籍之中，表示边界、疆界、边境的意义最开始是借“竟”为之的，后来在竟的基础上增加了“土”分化出了境字，这一意义才开始由境承担。境在此基础上引申，则有了处所、区域、境界、境况等等意思。陶渊明说“结庐在人境，而无车马喧。”所谓人境，指的就是尘世，是人所居止的地方。那么不是人居住的地方呢？古人又有仙境之说，仙境谓仙人所居处，当然后人也会借其比喻景物极美的地方。而太虚幻境，也就是天上虚幻的境界。

中国文化很喜欢说意境、境界，意境这个词，指的是文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界，而境界是指事物所达到的程度或表现的情况，有时候意境和境界是相通的，境界亦可以用来指诗、文、画等的意境。王昌龄说诗有三境：物境、情境、意境，这其实是把我们现在所说的广义的意境，分为了三种不同的类型，一个是写物构成的意境，一个是写情构成的意境，一个是写意念构成的意境。

用话语来说意境，难免有些苍白，反倒想起谢灵运的那句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，这是谢灵运诗中最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏。可是乍一看好像很平常啊，但是联系上下文之后，发现池塘春草渐长、柳枝上刚迁来的鸟儿鸣唱这种细微而不易察觉的变化，被诗人所发现，并在诗人心中引起振荡，恰恰是自然生动而富有韵味的。再比如马致远的那首“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这是一看就会觉得很有味道、很有意境，前几句写景，末一句写人写情，于是我们看到苍茫天空之下萧瑟背景，藤是干枯的，树是苍老的，乌鸦是归巢的，在这样的背景之下，离人独立，漂泊四方，怅惘无边。再比如王安石的“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”你说好，也不知道好在哪里，但的确就是好的、美的，读完之后还挺惆怅的，前几句写景，是江南美景，末一句写人写情，哎呀，就突然转入回忆、愁思的低沉之中了，拉长了声音叹一句：白头想见江南呐。

所以其实人们从大量富有意境或者意境深远的诗作中，是能很自然地感受到诗歌意境的基本美学特征的，能感受到在诗作丰富的景物意象之中所蕴含的含蓄不尽的言外之意。这是因为意境一方面通过景物描写有着生动的艺术形象，一方面又融入作者的内心情感，营造出一种艺术氛围，涵义幽微，并能启发人、使人有联想。

刘禹锡说“境生于象外”，意境是从意象之外生发的，是从有限的时间和空间上生长出来并超越有限的物象、有限的时间空间，进入到广阔的宇宙、进入到无限的，正是这种辽阔和苍茫，让人们对整个人生、历史、宇宙都能有所感悟、有所触动。举个例子，诗有诗境，画有画境，书法也有书法的境，乃至于中国的园林，也有意境之美。我们看到中国园林之中的那些亭台楼阁，就是突破了小空间进入到大空间，把外界大空间的景色吸收到这个小空间来，有限的园林反而呈现出无限的时间空间，江山无限景，都聚一亭中，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫，引发人们对于人生和历史的感悟，从而引申出无边的意境来。

宗白华说中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。因为缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，因为超旷空灵，才能如镜中花、水中月、羚羊挂角，无迹可寻。更深一层的意思是说在有美的欣赏的同时，还要有人生的意蕴，要有超越表面物象去解释整个人生、历史、宇宙的能力。做到了这一层，才是真正的意境，才能使人感受到此中有真意，却欲辨已忘言。

“客行只念路，相争度京口。谁知堤上人，拭泪空摇手。”不要着急往前面走啊，也看看生活中很多更有意义的东西。这世界到底是一个充满生命、充满意味的“境”，需要我们不断寻找、不断发现。（中央纪委国家监委网站 施希茜）

来源：中央纪委国家监委网站