陶渊明的桃花源记诡异之处：陶渊明桃花源记中的世外桃源

《桃花源记》释文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

解析：

桃花源记有非常强烈的空间感，溪水，桃林，良田耕地，读者像是游客一样，被陶渊明推入了世外桃源。

但这场景布局可是相当有讲究，渔樵耕读是文人雅客心中最理想的生活形式。而桃花源记也正是一步步，缘溪行，忽逢桃花林，到有良田美池桑竹之属。

陶渊明故事的结构特别棒，渔樵耕读的农耕理想通过千百年读者的赏阅，成为了一种跨越时间的作品结构。你我早就中了陶渊明的圈套，心怀桃花源的理想，钻进了陶渊明的故事中去了。

不过也是，桃花源正是因为是中国人世代不移的理想，才成为了真正中国人的理想

除了空间感，时间感也是文章很有趣的部分。

桃花最盛是三月，桑竹茂盛的季节是五月和七月。在景色描写中，陶渊明，根本没有明说，却将时间感固定在风景中，让人上来就开始迷失在时间的隧道里。

时间混乱的风景，直接开启了一个更为离奇的故事。

“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”

这是一个相当有时间感的故事，要是一天你遇上一个跟你差不多大的，他说他是唐朝人，你会不会震惊的说不出话？

打乱时间，却不凌乱，很有美感。

当然如果太离乱，就会有人单纯把这故事当作幻想小说，但是高明的陶渊明才不会给你这个机会。

“问今是何世？”

我们的课本上都照本宣科地将这解释为，“现在是哪个朝代？”

其实不妥，避秦时乱的古人，对朝代哪有什么了解，他们最接近的是春秋战国诸侯纷争的时间，对朝代没有多大感受。

这里的今是何世？应该解释为，今是秦几世。

秦始皇帝二十六年（称始皇帝的第一年）有一道著名诏书：

自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以数记计，二世三世，至于万世，传之无穷。

今是秦几世？

一个“世”字，将故事拉到现实，一个原本因为时间感空间感扑朔迷离的故事，因为一个字，增加了极其可信的真实度。

怀疑，相信，怀疑，相信。桃花源正是在不确信中，巩固了自己绝妙的艺术地位。

临别时，此中人语云：“不足为外人道也。”

我们都好可惜，这样一个理想的村落，为什么不足为外人道呢？

“阡陌交通，鸡犬相闻。”

“千”是空间概念，指南北方向。“千”字从人从一，表示“人起步走”：往南是人生的方向，往北是人死的方向。

“百”是时间概念，指把从日出到下一个日出之间的时间段划分为一百刻（请参阅“百刻制”）。

因此，“千百”一词合成了类似“时空”、“宇宙”的概念。“阡陌”一词指在广袤田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田埂，其中，“阡”是指南北走向的田埂；“陌”是指东西走向的土埂。

但同时阡陌也作，通往坟墓的小路。

“山有小口仿佛若有光”，很多人描述死亡前夕看到的画面，都是说不远的地方，有个亮光在指引着他，由此可知，遇难的渔人正迈向死亡。“便舍船，从口入”，这证明渔人此刻已死，之后发生的事情，只不过是在彻底脑死之前的一些幻想。

也许从来没有桃花源。

只有一个因为战乱枉死的渔民与一村难民穿越时间的相遇。

渔人托梦于太守，太守遍寻不得。

南阳刘子骥寻桃花源一生未得，死后方入。

因为，那里是灵魂栖居之地。

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