人与世界的关系是本体论还是认识（论人主体与世界）

我们是什么与世界产生认知联系的呢我们是以我们感官认识世界的，我们是以我们大脑心思考认识世界的在西方近代哲学有唯理论与经验论之争，唯理论认为只有严密的推理的知识才是真知识，经验论认为一切知识来自经验，经验知识才是真的知识在两派争论中经验论的洛克有白板说认为人生就是一块白板是后天的经验才让人有知识的而莱布尼茨也反驳说人生是一块有纹理的石板其实我们不能割列这两着的关系的，我们认识世界是从感应到知性到理性的感性就是接受世界的感知，知性则是对感性的反思，理性则是对感性的进一步反思，是公式概念化的知识在后来德国古典哲学的开创者康德先验论，则调和经验论与唯理论的矛盾，下面我们就来聊聊关于人与世界的关系是本体论还是认识?接下来我们就一起去了解一下吧!

人与世界的关系是本体论还是认识

我们是什么与世界产生认知联系的呢！我们是以我们感官认识世界的，我们是以我们大脑心思考认识世界的。在西方近代哲学有唯理论与经验论之争，唯理论认为只有严密的推理的知识才是真知识，经验论认为一切知识来自经验，经验知识才是真的知识。在两派争论中经验论的洛克有白板说认为人生就是一块白板是后天的经验才让人有知识的。而莱布尼茨也反驳说人生是一块有纹理的石板。其实我们不能割列这两着的关系的，我们认识世界是从感应到知性到理性的。感性就是接受世界的感知，知性则是对感性的反思，理性则是对感性的进一步反思，是公式概念化的知识。在后来德国古典哲学的开创者康德先验论，则调和经验论与唯理论的矛盾。

什么是真知识呢？有哲学家认为真知识是直观的知识呢。马哲则认为真理真知识是主观符合客观，实事求是事实就是客观事物求是则求客观规律。我们虽然知道真知识正确的知识是主观符合客观，但是我们的脑子感官是什么知道我们的认识是客观的呢。关于真知识我们的感观是能检验一些东西是真知识的，一些东西是错误的。我们主观经验之间的不同是能检验我们主观经验一些东西是正确的一些东西是错误的。还有就是我们大脑思维是能检验一些知识是正确的知识一些东西是不正确的知识的。还有我们是可以建立一套知识逻辑系统检验那些东西推理是正确哪些东西知识是不正确的比如形式逻辑。还有就是如果我们的感知与认识是与普通人不同或认识不正正确的也许是我们生病啦。关于人的认识的正确可对其理论知识的运用如果成功说明我们的主观认识是符合客观的，还有就是通过实验可以验证事物的性质知识的正确。马哲说实践是检验真理的唯一标准。还有人类的不断的向前发展中可以检验那些知识正确的，哪些知识是不正确的。还是就历史的成功也许不能检验谋些知识是正确。因历史的环境是变化的，我们不能照抄照搬。有些知识是永远有效的比如化学知识的物理知识的等，历史的斗争知识的不是有效的的，历史不同时间里客观的条件是变化的。关于正确的知识的有哲学家认为正确知识必须是客观的必然的普遍的，客观是自然的不以人的意志转移的，必然是因果关系的是稳定必然的联系，普遍是这种关系在自然的相同就是类比关系。人在历史的斗争中正确的措施战略战术政策知识的是如何在人心里显现的呢。我们可分析的是思考是我们获得正确的措施方法战略战术政策的关键。还有聪明的人比不聪明的人更易获得正确的战略战术措施政策。但是不是思考聪明你就能一定获得正确的的知识战略措施战术政策获胜。或许胜败正确的知识战略措施战术政策跟风水神等有关。有种观点人的认识正确的与错误，说明有一个外因。这个外因就是上帝，正确的知识的措施战术战略获得跟上帝有关。

人的感官认识思维能力结构是否跟世界客观物质是一致的呢？如果一致哪世界就是我的感觉我的思维，世界就是我的表象就是我的意志。如果不是我们可能会陷人不可知论。不可知论就是世界不能完全认识，有康德的物自体，物自体刺激人的感觉却不为人认知。人心脑与世界能互相反映吗？人脑心是可以反应世界的但世界是不能反映人的世界的，我们心情可表现在语言表情中显现。还有就是我们可以人化世界一些事物史其表现人心。也许人与世界有种神秘的东西史它们互相反应互相联系。也许人与世界能互相反映但不是全部。我们的真理是应该从人心去寻求呢还应该从外部去寻求呢。如果我与世界是完全能互相反映，不管我们是从心去寻求还从世界去寻求结果都一样。关于从外部去寻求，有朱熹的格物致知。从心去寻求则有王阳明。关于从外寻求有个故事就是王阳明格竹子格得生病啦。这个故事说明格物致知是错误吗！显然不是的错误在于王阳明的方式错误啦。正确的做法是做实验用数学化公式化化学知识生物知识去分析。

关于人与世界，人的感观认识思维能力是在一个范围内的。关于此这个说法会不会史我们陷入不可知论呢。关于有句话叫我生有涯而知无涯。在哲学有种观点就把研究科学的原则规律变化限制在主观经验范围之内，不讨论主观经验之外的任何事物，因为那是无用的。关于人的感官认识范围有限的，我们要什么样史未知的东西达到我们的主观经验之内，以打破感观的范围呢。最简单的是远离或靠近它史其达到我们的主观经验之内。还有就是发明公具史未知事物性质规律原则是达我们的主观经验之内。什么作呢。比望远镜显微镜，各种实验。我认为如我们能史我们未知的达到我们主观经验之内将使用我们的科学大步前进。还我们思维能力范围是随者时间不断的得到突破的。因为我们不断站立在前人肩膀上前进还有是我们不断进化。关于美我认为也许在我们的脑袋先有一个美的范围，然后我们在看到事物时，我们就在这个范围感到美感。在这个范围之内的中间我们会获得最强美感的刺激。而在这个范围边界美感会减低而没有。这是因为量变质变的原因。其实美学没有情感参插研究的是哪些东西符合感观愉快的范围与符合感官愉快的东西。关于人与世界艺术作品，人是艺术作品的最高尺度，能反映人的本质特点性质是衡量作品的尺度。用生命生活透视艺术。艺术作品是人化自然史其展示人的本质，人的思想。然后让人看史其感动让作品获得地位。还有世界与人关系，美的事物必须有心灵的映射。还有另一种观点是人与人观看事物获得的体验是不同的，因此美是人观看事物时大家普遍获得的好感或获得的一致的好感的的东西。但是有些东西的美感不是表现人而是表现人的不能。因为不能我们才感到有崇高美。有些好的艺术作品只有我们本身达到谋种高度，我们是才能认识其价值，认识思想的魅力，才能看得懂。而这高度有时是需要一定经历的，或需要作谋种训练的。相同高度的人容易理解东西，不相同高度的人不易理解相同的东西。关于文学作品，我们人是如何把握世界创语言文字文字语言之间的翻译，我认为是因为我们能把握相同与不同与互指。而文字语言是如何有文学性艺术性的呢？因为文字与语言有含义有褒贬有感染人的情感作用，这则显示作者对文字运用的正确能力。还有不同的语言表达还有表达方式能作用人的情感的不同这就显示作者表达能力与表达的正确性。如何去展现作品的内在与思想呢。那就要以在场暗示显示不在场，以有限暗示显现无限。还有以有限的表现典型的。关于审美有意境说，意乃一种主观思想，境乃是作品。同过组织境表达意然后主体的意与客体的境情景相容就是意境。与关于认识事物有心决定看事物的说法。善恶皆在心，当一个人内心是善，看到的事物人便会都是善的，认为所有东西都是善的。当一个内心是恶，看到的所有事物便会都是恶的认为所有东西都是恶的，。关于美我们是应该从心去寻求呢还是从外物寻求呢。如果美在脑心就有谋个范围，东西那么我应从心去寻求，有种说法美是从内心发出的真感受。如美是我与世界的联系感受，那我们应该在世界的东西给人的感受中去研究。去研究给美的感受的事物的范围与东西。也许我们不能给出美的范围与事物，因为美是不可描述的范围与东西。还有是美是个不可以肯定的东西。就像老子所说的道，是个不可言喻的东西。